提起文化保護(hù),大多數(shù)人都會(huì)想起日本。原因大概歸于日本是在文化保護(hù)與傳承方面做的很好的一個(gè)國(guó)家。
為什么日本文化到現(xiàn)在依然保存地較好?簡(jiǎn)·雅各布斯曾在《集體失憶的黑暗年代》探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題。
作為一個(gè)悲觀者,簡(jiǎn)·雅各布斯相信,隨著后農(nóng)業(yè)時(shí)代走向一個(gè)以科技為基礎(chǔ)的未來(lái),我們正處在一個(gè)新的黑暗年代、一段文明崩塌時(shí)期的邊緣。而這種崩潰的發(fā)生機(jī)制是群體的逐步失憶。
這種失憶在今天的中國(guó)并不陌生,例如傳統(tǒng)文化的快速消失,大量城市記憶逐步模糊,在建筑逐步雷同的同時(shí),城市之間的文化差異逐漸消失,外觀和內(nèi)涵的雙重單調(diào),共同早就了今天許多城市千城一面的奇觀。
那么,簡(jiǎn)·雅各布斯的憤怒,或者她的悲觀,能給我們什么樣的啟示呢?
1“黑暗年代”會(huì)如何來(lái)臨?
1853年,日本發(fā)生黑船事件。彼時(shí),日本實(shí)施封閉鎖國(guó)的政策,以不與危險(xiǎn)的外界和文化接觸來(lái)自保。直到美國(guó)率領(lǐng)炮艦隊(duì)駛進(jìn)東京灣,強(qiáng)迫日本開(kāi)放門戶與西方通商,日本為了能夠迎頭趕上西方,開(kāi)始借助外來(lái)力量發(fā)展自己,同時(shí)也不忘在文化上保護(hù)自己。
當(dāng)時(shí),日本正從農(nóng)業(yè)文化轉(zhuǎn)型到以創(chuàng)新為本的后農(nóng)業(yè)社會(huì),在這個(gè)轉(zhuǎn)型中,即使面臨種種壓力,也不忘珍惜和培育自己熟悉的文化特質(zhì)。日本在整個(gè)文化發(fā)展的過(guò)程中,以吸取西方國(guó)家文化發(fā)展的方式和經(jīng)驗(yàn)來(lái)助力本國(guó)文化發(fā)展,而不是一味地模仿它們和遺棄本國(guó)的文化。
直至今天,日本都在有意地延續(xù)這項(xiàng)策略,并有了很多人間國(guó)寶級(jí)的大師:書法家、園藝家、陶藝家、傳統(tǒng)演員、木匠等,以及日本借助自己的力量發(fā)行人間國(guó)寶計(jì)劃,將這些手藝傳遞給學(xué)徒,使技藝及其代表的文化價(jià)值不至于丟失。
所以,文化的完好保存和傳承是來(lái)自本國(guó)民眾對(duì)文化的重視和責(zé)任感;文化的丟失或被遺忘的問(wèn)題,也不能僅從外來(lái)文化的侵入來(lái)尋找答案。那么,文化丟失或者被遺忘的原因到底是什么呢?
簡(jiǎn)·雅各布斯所寫的《集體失憶的黑暗年代》給日本在文化保護(hù)和傳承這件事上所做出的努力以極大的肯定。她認(rèn)為,彼時(shí)的文化正逐漸走向黑暗年代,以一種被遺忘的方式,而這種遺忘來(lái)自于人們失去了能夠?qū)⑽幕涀〉哪芰Α_@也是她在本書中對(duì)“究竟什么是導(dǎo)致文明衰落的原因”的追溯。
這本書中,她沒(méi)有否決文化被遺忘是來(lái)自外來(lái)文化的入侵,且把它看作了是文化丟失的一個(gè)原因,比如歐洲人的入侵給北美洲文明造成的文明衰敗現(xiàn)象。但是另一個(gè)最根本的原因是文化的內(nèi)部腐敗,即人本身失去了文化記憶的能力。這也是雅各布斯本人對(duì)文明逐漸走向黑暗年代勾勒出的兩種形式。雖然她最終還是將形成這種現(xiàn)象的根本原因歸在了人們對(duì)文化的集體失憶上。
2重建記住文化的能力
雅各布斯出生在北美的一個(gè)小鎮(zhèn),高中畢業(yè)之后供職于一家雜志社。20世紀(jì)的20~30年代,美國(guó)陷入經(jīng)濟(jì)大蕭條,雅各布斯在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始遷至紐約并定居于格林威治村的休斯頓大街。也是在這個(gè)時(shí)候,她慢慢被城市的獨(dú)特魅力所吸引,開(kāi)始關(guān)注城市設(shè)計(jì)問(wèn)題,尤其在社區(qū)建設(shè)方面,包括建筑架構(gòu)、街道設(shè)置等,都有著不同于其他城市規(guī)劃師的觀點(diǎn)。
在她看來(lái),一個(gè)偉大的規(guī)劃師或建筑師不應(yīng)該將城市定位在時(shí)尚上,而是基于自然規(guī)律進(jìn)行建設(shè)以惠普于大眾。街道的建設(shè)不應(yīng)該是引領(lǐng)市民一并擁進(jìn)市中心,而是為他們走向她們想要和應(yīng)該到達(dá)的地方指引方向,等等。
對(duì)《黑暗年代》這本書而言,雅各布斯用文化的角度來(lái)重新審視城市問(wèn)題:文明的黑暗年代的來(lái)臨。
“文化的穩(wěn)定性機(jī)制作為一種復(fù)雜的建制”,任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題,都有可能導(dǎo)致整體文化的崩塌,從而使文明走向黑暗年代。所以,即便文化被寫進(jìn)紙張里,有關(guān)文化的文獻(xiàn)被保存,但這也只是一種僵硬的無(wú)生命的狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的走失,依靠這種方式延續(xù)下來(lái)的文化最終都將被集體的人所遺忘。對(duì)此,重建記住文化的能力也變得尤其重要。
在這個(gè)時(shí)候,我們?cè)趯?duì)文化保護(hù)上需要更注重它的可觸摸性,感同身受是對(duì)文化該如何修復(fù)、保存、延續(xù)的最好方式。
基于此,這本書從五個(gè)因素來(lái)揭露了文化丟失的真相。但在討論文化為什么被丟失和被遺忘的過(guò)程中,作者專注于深究北美家庭在社區(qū)破壞性的環(huán)境下是如何被摧毀的,高校教育中的所得文憑逐漸成為一種成長(zhǎng)型產(chǎn)業(yè),科學(xué)研究越來(lái)越與實(shí)踐無(wú)關(guān)、專業(yè)人員的自審能力正在喪失并變得犬儒主義,稅法或不止稅法的沖突正在導(dǎo)致政府的效能低下。
對(duì)于后五項(xiàng)因素來(lái)說(shuō),在揭露問(wèn)題真相上表現(xiàn)的更徹底,也是前五項(xiàng)因素的敗壞癥狀。我試圖為這五項(xiàng)因素導(dǎo)致的文化集體的被遺忘給出一個(gè)概念:“文化債務(wù)危機(jī)”。之所以用“債務(wù)危機(jī)”來(lái)表述文化在社會(huì)中存在的危機(jī)感,是因?yàn)椋瑐鶆?wù)本身表現(xiàn)在人身上是存在利益關(guān)系的,而文化正是在這種利益關(guān)系中逐漸被摧毀甚至被遺忘的。
3社區(qū)建設(shè)與文化保護(hù)的關(guān)聯(lián)
另外,如果以一個(gè)生活在城市里的人的角度來(lái)說(shuō),會(huì)首先將家庭與社區(qū)作為重審文化的選擇之一,因?yàn)槿藗兛偸菑纳钪袑ふ覇?wèn)題的答案,而這也已經(jīng)成為當(dāng)下城市建設(shè)和轉(zhuǎn)型過(guò)程中不可避免的一個(gè)話題。所以,這本書被視作《死與生》的續(xù)篇,只不過(guò)視角發(fā)生了變化。
那么,究竟什么樣的社區(qū)才能讓人們欣然接受,并愿意住進(jìn)去?社區(qū)問(wèn)題所映射出的文化喪失問(wèn)題,對(duì)中國(guó)的社區(qū)建設(shè)、文化重塑、甚至更寬泛的城市建設(shè)又有哪些啟示?
在《黑暗年代》這本書中,雅各布斯強(qiáng)烈譴責(zé)了社區(qū)僵硬化、不科學(xué)的管理模式。雅各布斯視社區(qū)為“一個(gè)逐漸且有機(jī)增長(zhǎng)的復(fù)雜資源的生命體。所以延伸到對(duì)資源的討論,她認(rèn)為有三種資源是在建設(shè)社區(qū)的過(guò)程中需要考慮的:首先是社區(qū)的公共住房、學(xué)校、公共圖書館等資源;其次是由社區(qū)較不正式地提的職業(yè)培訓(xùn)中心、社區(qū)聚會(huì)中心等;其次,就是完全不正式的一種無(wú)形的資源,比如鄰居、人與人之間的口頭交流。
而雅各布斯對(duì)這些資源的說(shuō)明,給我們的一個(gè)最大啟示是:我們應(yīng)該相信民眾有能力將自己的社區(qū)管理好,甚至包括他們自己對(duì)社區(qū)的規(guī)劃。永遠(yuǎn)不要忽視普通百姓的創(chuàng)造力,因?yàn)樗麄儗?duì)自己想要的東西了如指掌。所以我們只要給他們想要的東西就足矣。
但是,當(dāng)將這種啟示引用在我們國(guó)家的社區(qū)建設(shè)時(shí),要注意建立一套比較系統(tǒng)性的管理體制以幫助和監(jiān)督。
由此而言,“倘若主流文化危機(jī)由內(nèi)部開(kāi)始腐朽,或是無(wú)法應(yīng)變,那么很清楚地,今天當(dāng)務(wù)之急就是社會(huì)必須徹底覺(jué)悟,以認(rèn)清累積起來(lái)的文化弱點(diǎn)所具有之威脅性,并設(shè)法加以改正,以求社會(huì)的復(fù)雜文化網(wǎng)絡(luò)得以穩(wěn)定下來(lái)。”
如果要問(wèn)“文化的黑暗年代”還要多久才能終結(jié),那么,請(qǐng)重新賦予我們記住它的能力,也請(qǐng)重新審視城市化與人的關(guān)系。因?yàn)椋磺忻撾x人而建設(shè)出來(lái)的城市和文化都將是懸在半空中的遙控飛機(jī),遙控器不被人所用,飛機(jī)終將衰落!
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:方塘智庫(kù)
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