查濟(jì)至今依舊是十里人家繞炊煙、老少閑適翠溪邊，一幅水墨畫般的好景致。
家安青山秀水間
南起黃山北抵天目，群山葳蕤，河流縱橫，競(jìng)相與長(zhǎng)江下游平原交接連合，這一片蜿蜒多姿的江南富庶之地就是古老的寧國府，也是如詩如畫的查濟(jì)村落建筑、書香文脈、商貿(mào)往來的歷史畫卷徐徐展開的大地背景。
“枕山、環(huán)水、面屏”是中國古代村鎮(zhèn)選址的指導(dǎo)方針。查濟(jì)古村三面環(huán)山，遠(yuǎn)處有巴山、江家山為屏，西有毛家尖、菥荻山為障，形成圍合的平原。村鎮(zhèn)兩溪桃花夾岸，視野中最高的山峰是云里龍鳳形山頂，對(duì)面是長(zhǎng)滿銀杏的岑山。兩山夾峙之間，許溪穿過，麟趾橋飛架其上，有守衛(wèi)把門的獅象之勢(shì)。圍合村落外部界面另有岫山和青山，完整而發(fā)達(dá)的建筑群密聚于此，高低錯(cuò)落，借助地形向較為開闊的東面綿延，查濟(jì)——仿佛靜臥在群山拱翠的鍋底。其“被圍合的平原、流動(dòng)的水和豐富的山林資源”，不僅滿足了封閉、自給自足的農(nóng)村聚落的生活生產(chǎn)方式，也成為中國人以順應(yīng)自然的方式創(chuàng)造“人，詩意地棲居”哲學(xué)情懷的大地象征。
宣紙：一曲傳奇
宋末元初，當(dāng)源于歙州的硯坑、黃山古松的松墨興起之時(shí)，以涇縣獨(dú)有的青檀樹樹皮制作的宣紙就成為中華瑰寶——文房四寶中的題中應(yīng)有之義。
宋以前徽州的休寧、黟縣等地也均為造紙之鄉(xiāng)，南宋末年造紙業(yè)逐漸轉(zhuǎn)移集中于生產(chǎn)工藝獨(dú)特的涇縣。青檀樹樹皮的長(zhǎng)纖維與燎草的短纖維結(jié)合，生產(chǎn)出“白如春云、柔如絹、潤(rùn)如玉”的千年壽紙——宣紙。每年都有大量的宣紙由寧國、查濟(jì)商人通過青弋江到達(dá)蕪湖、南京，銷往刻書、印書業(yè)最發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，風(fēng)靡全國。書法繪畫的勃興加速了文化的傳播，也突破了傳統(tǒng)的重讀書做官、輕經(jīng)商貿(mào)易的傳統(tǒng)觀念。“無寧不成鎮(zhèn)，無徽不成商”，強(qiáng)大的寧國商邦崛起，成為徽商的重要一翼，宣紙功不可沒。
時(shí)至今日電子網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，涇縣青檀樹皮制作的宣紙仍然頑強(qiáng)地在各個(gè)村落生存下來，就是一曲文房四寶的傳奇了。這傳奇的紙上寫著：文化昌明與商業(yè)利潤(rùn)、自然物產(chǎn)拿捏一處；書香文脈將文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村生活建設(shè)完美對(duì)接。
理學(xué)文章山水幽
查濟(jì)的民居建筑屬徽派建筑，充分體現(xiàn)了徽派建筑“依山水之勢(shì)，乘天地之華，集山川風(fēng)景之靈氣，融民俗文化之精華”的特點(diǎn)，也帶有鮮明的宣州的區(qū)域特色和風(fēng)俗民情，從而成為徽派建筑之瑰寶。
查濟(jì)村落規(guī)模很大，原有108 座橋梁、祠堂和廟宇，現(xiàn)在尚存的元明清時(shí)期古民居建筑有 140 多處，是目前保存較為完整、頗具規(guī)模的典型徽派古建筑群。現(xiàn)有明代村門2 座、清代寶塔2 座、祠堂5 座、坊1 處、廟2 座、坊（門坊、里坊、墓坊）4 座、明代民居44 座、清代86 座。村里的道路和水系維持原狀，正街與支干道以及連接巷、弄及花崗巖石板路面均得到保留，整個(gè)村鎮(zhèn)如同一個(gè)古建博物館。
查濟(jì)的建筑特色主要體現(xiàn)在：橋梁、祠堂、廟宇等建筑及其精美的細(xì)部雕刻等方面。在古代就以磚雕、木雕、石雕和祠堂建筑而著稱。村落中古宅的屋頂馬頭墻、門坊墻柱和窗欞門楣上都飾有精美的雕刻，栩栩如生的人物、鳥獸，雅致的山水、花卉，富有民俗特點(diǎn)和文人氣息。
查濟(jì)三面環(huán)山，山上有茂林修竹，村邊有大片良田，既有收獲之利，又有耕作之便。這種天地造化與人工建設(shè)巧妙結(jié)合的布局，淵源于“理學(xué)文章山水幽”的獨(dú)特人文情懷。以明清時(shí)期徽商資本為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以宗法觀念與賈而為儒的徽商文化結(jié)合為社會(huì)基礎(chǔ)，融自然景美與人工美為一體，既賦予了查濟(jì)古民居建筑以流動(dòng)感和生命感，也體現(xiàn)在建造材料與營(yíng)造方式方面的順勢(shì)而為，深深體現(xiàn)出查濟(jì)人信守傳統(tǒng)、推崇儒教、“天人合一”的人文內(nèi)涵。
留住鄉(xiāng)愁
不同于烏鎮(zhèn)、宏村的累累盛名和濃厚的開發(fā)之氣，查濟(jì)至今依舊是十里人家繞炊煙、老少閑適翠溪邊，一幅水墨畫般的好景致。雖然歷經(jīng)歲月風(fēng)霜，時(shí)代風(fēng)尚更迭，但查濟(jì)人卻將傳統(tǒng)的儒家宗族文化延續(xù)到查濟(jì)的古村落保護(hù)思路中。
首先，在制度上，他們于1994年自發(fā)成立了“查濟(jì)古建筑群保護(hù)協(xié)會(huì)”。協(xié)會(huì)的主要任務(wù)是：每天派兩人到祠堂來義務(wù)值班；一方面對(duì)外承接各種愛心贊助，用于文物保護(hù)并刻碑留名。另一方面發(fā)動(dòng)村民捐款、捐木料，義務(wù)修繕祠堂；同時(shí)協(xié)會(huì)也幫助村里修橋、修路、修塔。之后，又成立“親宗會(huì)”輔助協(xié)會(huì)工作。至2003年，涇縣縣政府在查濟(jì)成立了古民居管理處，形成今天的親宗會(huì)、保護(hù)協(xié)會(huì)和政府管理處共同參與保護(hù)，一個(gè)政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、民眾支持的立體式保護(hù)體制。
其次，他們堅(jiān)持“有文物有文化的保護(hù)”，查濟(jì)人認(rèn)識(shí)到，在保護(hù)和修繕古村落、古建筑的同時(shí)，積極探索如何把村落建設(shè)成生態(tài)博物館，保留原來的生活方式，將古建筑保護(hù)與改善村民生活、開展新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來。鎮(zhèn)委會(huì)鼓勵(lì)村民對(duì)家中的廳堂、院落進(jìn)行改造，將其建成茶坊、店鋪等。查濟(jì)人是忙碌的，他們多半仍住在老房子的前廳里，把中院用來招待旅客和年年來寫生畫畫的學(xué)生；為了統(tǒng)一風(fēng)格寧可用著小青瓦而不換成易修易檢的大瓦。查濟(jì)人是執(zhí)拗的，他們依然做著手工豆腐、編著棕櫚扇，唱著上梁歌，按照古制發(fā)嫁迎親。查濟(jì)人是幸福的，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的目連戲、匠作儀式和口訣、龍燈會(huì)等都在恢復(fù)之中。
這種傳統(tǒng)村落文化的活態(tài)傳承，這種保留了傳統(tǒng)村落生產(chǎn)、生活場(chǎng)景的原真性，在原真性和商業(yè)化方面所實(shí)現(xiàn)的平衡，無論是在傳統(tǒng)的村落保護(hù)視野中還是在今天時(shí)尚的古村落數(shù)字化保護(hù)喧鬧中，都克服了普遍重“形”輕“神”舍本逐末的固疾，真正成為一種費(fèi)孝通先生所向往的“留住鄉(xiāng)愁”式的文化體驗(yàn)。
作者單位：上海出版印刷高等專科學(xué)校
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信公眾號(hào) 社會(huì)科學(xué)報(bào)
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