一個(gè)傳統(tǒng)小山村，農(nóng)業(yè)衰落、經(jīng)濟(jì)凋敝、年輕人紛紛到城市謀生。因?yàn)殒?zhèn)上的垃圾場(chǎng)就建在村旁，村里人自嘲為“垃圾村”。
1999年的大地震竟成這個(gè)村子的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在民間社團(tuán)幫助下，村民們開始依靠自己的雙手來建設(shè)家鄉(xiāng)。很快這里被建設(shè)成“社區(qū)理想國”。千人左右的村子，僅生態(tài)產(chǎn)業(yè)每年收入數(shù)千萬。
這就是臺(tái)灣桃米生態(tài)村。上世紀(jì)90年代開始的臺(tái)灣“鄉(xiāng)村社區(qū)再造”取得了全球矚目的成績(jī)，如今歷經(jīng)十幾年不衰的桃米村，即是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的典范。
如今國內(nèi)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方興未艾，桃米村以“人的培養(yǎng)”促進(jìn)“鄉(xiāng)村社區(qū)再造”，從而帶動(dòng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式，頗具參考價(jià)值。
桃米生態(tài)村原名“桃米里”，1999年之前，這個(gè)擁有1000多人的村落，跟現(xiàn)在國內(nèi)許多農(nóng)村一樣，青壯年外出務(wù)工、農(nóng)業(yè)衰退、經(jīng)濟(jì)落后、人口結(jié)構(gòu)老化，是埔里鎮(zhèn)最貧窮的村落。加上鎮(zhèn)垃圾掩埋場(chǎng)就在村旁，居民自嘲為“垃圾里”。
1999年，臺(tái)灣發(fā)生了著名的“9?21”大地震。做為受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)之一，桃米里369戶人家中有168戶全倒，60戶半倒，成為“明星災(zāi)區(qū)”。
或許是物極必反，這場(chǎng)大難，反而成為桃米里的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
地震之后，桃米里長(zhǎng)久以來人口外流、農(nóng)業(yè)衰落、產(chǎn)業(yè)凋敝等現(xiàn)狀暴露出來，引起了全社會(huì)的關(guān)注和反思。這其中就包括臺(tái)灣新故鄉(xiāng)文教基金會(huì)的創(chuàng)始人廖嘉展。
上世紀(jì)九十年代，臺(tái)灣興起了一股“鄉(xiāng)村社區(qū)再造”運(yùn)動(dòng)。一大批知識(shí)分子、大學(xué)教授、返鄉(xiāng)大學(xué)生、中產(chǎn)階級(jí)等精英便是其中的中堅(jiān)力量，這些人在試驗(yàn)并創(chuàng)造一種以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村生活創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即生態(tài)、悠閑、慢拍的生活方式。記者出身的廖嘉展便是其中的一份子。
在震后不到一個(gè)月，在廖嘉展和其基金會(huì)便來到了桃米里。在他們的幫助下，桃米里的村民開始了一場(chǎng)自下而上的“翻身仗”。
造屋前先“造人”，叫醒村民的家園意識(shí)
長(zhǎng)久以來的凋敝山村生活，許多村民形成了麻木的慣性。在廖嘉展看來，鄉(xiāng)村再造中，解決“人”的問題是一切重建工作的起點(diǎn)。
桃米溪是村中的一條貫通東西的小溪，也是桃米村的“母親河”。由于這里曾是埔里鎮(zhèn)的垃圾填埋場(chǎng)，溪水臭氣熏天，污染嚴(yán)重 。
為了挑戰(zhàn)既有觀念，喚醒村民的家園意識(shí)，“新故鄉(xiāng)文教基金會(huì)”的第一個(gè)公共行動(dòng)就是“大家一起來清溪”，以清理坑溪作為重建行動(dòng)的起跑點(diǎn)。
“清溪，清什么溪?無聊!”村民們對(duì)此嗤之以鼻，都在質(zhì)疑、觀望。雖然基金會(huì)舉辦了聲勢(shì)浩大的封溪宣誓大會(huì)，也僅有不多的幾個(gè)人肯站出來行動(dòng)。
但這項(xiàng)活動(dòng)被堅(jiān)持了下來。為了體現(xiàn)決心，村里還樹立了清溪告示牌。這意味著生態(tài)保護(hù)行動(dòng)要成為全村的公約，資源永續(xù)的責(zé)任也將由全村共同承擔(dān)。
護(hù)溪運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，還將曾經(jīng)疏遠(yuǎn)、又受過各類不同價(jià)值觀沖擊的人團(tuán)結(jié)在一起。護(hù)溪成了全社區(qū)一個(gè)共同的“事業(yè)”，在社區(qū)營造中，通過對(duì)一件事共同的努力，大家的價(jià)值觀得到了統(tǒng)一。
與此同時(shí)，重建開始后，村民們每天都要參加各種各樣的培訓(xùn)課，一開始大家不理解、抱怨。但正是通過各種培訓(xùn)課、培訓(xùn)班，村民們慢慢轉(zhuǎn)變觀念、接受新思想。
最終，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為桃米人一種自動(dòng)、自覺的行動(dòng)。接著，愿意參與家園共建的村里人也越來越多。
建紙教堂：打造社區(qū)文化運(yùn)動(dòng)的精神地標(biāo)
在統(tǒng)一思想、增強(qiáng)凝聚力之后，桃米里開始進(jìn)行深一步的社區(qū)文化建設(shè)。其中，搭建“紙教堂”成為構(gòu)建社區(qū)居民精神原點(diǎn)的重要手段。
廖嘉展等將日本神阪大地震后鷹取社區(qū)的臨時(shí)性教堂加以引進(jìn)升華，落戶到桃米村。這種紙教堂(Paper Dome)，外墻是采用玻璃纖維浪板構(gòu)筑而成的長(zhǎng)方形，內(nèi)部則是長(zhǎng)5公尺、直徑33公分、厚度15公厘的58根紙管，建構(gòu)一個(gè)可容納80個(gè)座位的空間。
紙教堂的建設(shè)，一方面和地震相吻合，說明了物質(zhì)與生命的脆弱性，另一方面也暗示著信仰的堅(jiān)韌性，同時(shí)成為開展社區(qū)活動(dòng)的社區(qū)生活中心。
利用生態(tài)資源挖掘產(chǎn)業(yè)特色
如果說人是社區(qū)營造的魂，那么產(chǎn)業(yè)就是社區(qū)營造的動(dòng)力，而資源挖掘則是產(chǎn)業(yè)重塑的基礎(chǔ)。
桃米村在對(duì)資源的挖掘過程中，發(fā)現(xiàn)：“這個(gè)地方雖然接近日月潭，但臺(tái)灣游客都不知道這個(gè)地方，要人文沒人文、要?dú)v史沒歷史、要風(fēng)景沒風(fēng)景，只有青蛙最多。”
根據(jù)調(diào)查顯示：桃米村面積占臺(tái)灣的0.05%，卻擁有臺(tái)灣青蛙種類的72%、蜻蜓種類的31%;鳥類種類的16%，生態(tài)資源比較優(yōu)越。對(duì)于這個(gè)結(jié)論，桃米人持之以恒，并將這一特色進(jìn)行了極致利用。
經(jīng)過了對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源挖掘以后，桃米社區(qū)重新定位了自己的產(chǎn)業(yè)——建立了全臺(tái)首個(gè)青蛙觀光特色社區(qū)，并在這個(gè)特色上下強(qiáng)功夫，對(duì)于二十三種青蛙種類和青蛙分布的介紹，采取了擬人化的手法，增加趣味性的同時(shí)強(qiáng)化了知識(shí)性。
在產(chǎn)業(yè)重塑的過程中，為了增強(qiáng)信心，桃米村還通過新故鄉(xiāng)文教基金會(huì)邀請(qǐng)了大學(xué)的教授團(tuán)隊(duì)，幫他們開了600個(gè)小時(shí)的體驗(yàn)游、深度游觀光概念課程，讓他們知道未來的后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)如何讓農(nóng)村更富裕。
如今，游客們可以3月份來桃米看青蛙，4月份看螢火蟲，5月份看油桐花，6月份欣賞獨(dú)角仙(一種甲蟲)，8、9月份暑假期間，桃米就是小朋友們的生態(tài)課堂，白天在濕地看水生動(dòng)植物，夜間抓蛙看蛇……
現(xiàn)在村里五分之一的村民都在經(jīng)營生態(tài)產(chǎn)業(yè)，而其他村民經(jīng)營的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也因?yàn)樯鷳B(tài)旅游帶動(dòng)而升值。除此之外，桃米村還向外輸出自己的生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化，幫助別的地方發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。
桃米的經(jīng)驗(yàn)是，鄉(xiāng)村社區(qū)再造中，“人的培養(yǎng)”不可忽略。只有讓村民的意識(shí)和素質(zhì)得到提升，一個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)才能得到持續(xù)發(fā)展。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信公眾號(hào) 參見莊主
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