——從費(fèi)達(dá)生的社會(huì)實(shí)驗(yàn)說起
內(nèi)容提要:費(fèi)達(dá)生作為信奉科技救國、實(shí)業(yè)救國的技術(shù)專家，因始于20世紀(jì)20年代送技術(shù)下鄉(xiāng)而與農(nóng)村結(jié)下不解之緣。她以農(nóng)民本位和立足農(nóng)村自身建設(shè)為原則，將現(xiàn)代技術(shù)導(dǎo)入鄉(xiāng)村，讓農(nóng)村通過發(fā)展“鄉(xiāng)村工業(yè)”有了“自謀鞏固的基礎(chǔ)”；通過推動(dòng)農(nóng)村合作運(yùn)動(dòng)最大限度地讓貧苦農(nóng)民獲得合作的好處。雖然費(fèi)達(dá)生未曾以“鄉(xiāng)村建設(shè)”命名于她的鄉(xiāng)村試驗(yàn)，但二十余年間試驗(yàn)所到之處不僅改變了落后的生產(chǎn)方式，也催生了新型鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)組織形態(tài)和分配模式，從而對(duì)鄉(xiāng)村的社會(huì)生活乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的建設(shè)性影響。她開創(chuàng)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)-社會(huì)進(jìn)路，在百年鄉(xiāng)建的長河中，雖“有實(shí)無名”，但以其獨(dú)特的價(jià)值為這一江流匯入了富有活力的源流。
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村建設(shè) 合作性鄉(xiāng)土工業(yè) 服務(wù)型企業(yè)
費(fèi)達(dá)生（1904—2005），是著名的蠶絲專家和蠶絲教育家，也是鄉(xiāng)村變革的積極推動(dòng)者，一個(gè)不是“鄉(xiāng)建派”的鄉(xiāng)村建設(shè)篤行者。她從20世紀(jì)20年代初送技術(shù)下鄉(xiāng)始，開啟了“把合作經(jīng)營的原則引入中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的最早嘗試”。
一、“有實(shí)無名” 的鄉(xiāng)村建設(shè)
說費(fèi)達(dá)生的鄉(xiāng)村建設(shè)“有實(shí)無名”，首先因她在下鄉(xiāng)之始尚未有“鄉(xiāng)村建設(shè)”的目標(biāo)，行動(dòng)亦無以鄉(xiāng)建命名。深受科技救國、實(shí)業(yè)救國影響的費(fèi)達(dá)生，彼時(shí)的關(guān)注點(diǎn)并不在鄉(xiāng)村建設(shè)，而是為讓在國際競(jìng)爭(zhēng)中幾近窮途末路的中國蠶絲業(yè)起死回生，以便“有一天能與日本做殊死的競(jìng)爭(zhēng)”（費(fèi)達(dá)生，1934：21），故須從蠶絲業(yè)的源頭——農(nóng)村養(yǎng)蠶科學(xué)化開始，從而與鄉(xiāng)村和農(nóng)民結(jié)緣。
費(fèi)達(dá)生與鄉(xiāng)村、與農(nóng)民的相遇，始于“送技術(shù)下鄉(xiāng)”和“工業(yè)下鄉(xiāng)”。說“送下鄉(xiāng)”，似乎是有革新情懷的知識(shí)分子對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的單向“贈(zèng)予”，實(shí)則是這些接受了現(xiàn)代教育的知識(shí)精英，為打破學(xué)無所用困局的一次“突圍”。20世紀(jì)20年代的中國雖有對(duì)現(xiàn)代科技的需求，卻缺少轉(zhuǎn)化于實(shí)際應(yīng)用的社會(huì)基礎(chǔ)和機(jī)制，以致當(dāng)時(shí)留美歸國的學(xué)生“學(xué)工的回來無廠可辦，學(xué)礦的回來無礦可采，學(xué)林的回來無林可營”，聚集一批蠶業(yè)專家的女子蠶業(yè)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“女蠶校”）亦難有作為。富有戰(zhàn)略思想的校長鄭辟疆意識(shí)到技術(shù)要落地，先要送下鄉(xiāng)，即從現(xiàn)代性荒蕪的農(nóng)村找到技術(shù)推廣應(yīng)用的突破口，于是剛從日本留學(xué)歸來的費(fèi)達(dá)生被委以領(lǐng)導(dǎo)女蠶校技術(shù)推廣部之重任。一下子扎到農(nóng)村底層，費(fèi)達(dá)生深為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之凋敝、農(nóng)民生活之困苦以及遭受層層盤剝之不公所震驚，從此對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的攸關(guān)生死命運(yùn)不敢忘懷，“以農(nóng)民為本位”，通過“蠶絲業(yè)改革來改進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)”遂成為她堅(jiān)定不移的信念和行動(dòng)目標(biāo)（費(fèi)達(dá)生，1934）。她作為一位鄉(xiāng)村改革的引領(lǐng)者，開始了長達(dá)二十余年的鄉(xiāng)村合作生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。
費(fèi)達(dá)生的鄉(xiāng)村建設(shè)之“無名”，還表現(xiàn)在她踐行過程中亦未有先設(shè)的計(jì)劃藍(lán)圖，而是遵循實(shí)驗(yàn)主義路線，無路開路，遇關(guān)闖關(guān)，一路都是在實(shí)驗(yàn)中摸索。初始她認(rèn)為“要建設(shè)中國農(nóng)村，勢(shì)必引用新式生產(chǎn)方法”，不久就發(fā)現(xiàn)單靠導(dǎo)入現(xiàn)代技術(shù)是不夠的，“一定須有一適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)制度”（費(fèi)達(dá)生，1934）。面對(duì)技術(shù)推廣和社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的復(fù)雜關(guān)系，她深信“解決問題的最好辦法，還是做實(shí)際的試驗(yàn)。試驗(yàn)的結(jié)果，才是最佳的答案”（費(fèi)達(dá)生，1934）。正如她的弟弟、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所評(píng)價(jià)的，費(fèi)達(dá)生是“一個(gè)貼著地面行走的人”（費(fèi)孝通等，2005），正由于總是從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，她每一階段的行動(dòng)目標(biāo)看起來都很具體，但又獨(dú)具創(chuàng)新意義。就這樣，她和同道們?cè)诓粩嗥平庖粋€(gè)個(gè)難題中走出了一條頗為獨(dú)特的鄉(xiāng)建之路——她們?cè)谛Q絲業(yè)繁盛的環(huán)太湖流域組織蠶農(nóng)合作育蠶，在吳江縣開弦弓村建起第一個(gè)農(nóng)民合作股份制絲廠，在盛澤創(chuàng)建了打破工農(nóng)業(yè)與城鄉(xiāng)隔絕的服務(wù)型“代繅絲企業(yè)”；在江南試驗(yàn)基地被日本侵華戰(zhàn)火摧毀殆盡后，她又輾轉(zhuǎn)四川，以百折不撓的精神從頭再來。如果說太湖流域階段是費(fèi)達(dá)生合作經(jīng)濟(jì)模式不斷創(chuàng)新的13年，那么從1938年到1945年，則是她在經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)薄弱的邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)大規(guī)模推廣合作經(jīng)濟(jì)的8年，她領(lǐng)導(dǎo)的“婦女指導(dǎo)委員會(huì)樂山蠶絲試驗(yàn)區(qū)”將養(yǎng)蠶合作運(yùn)動(dòng)從規(guī)劃中的川南7縣一直推廣覆蓋到11個(gè)縣，將5萬蠶戶組織進(jìn)蠶絲合作社之中。
二、鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)-社會(huì)進(jìn)路
費(fèi)達(dá)生的鄉(xiāng)村建設(shè)是頗為獨(dú)特的，其獨(dú)特性在于以蠶／絲技術(shù)革新和生產(chǎn)合作為主線深度介入到糧農(nóng)-蠶桑型鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，進(jìn)而影響鄉(xiāng)村社會(huì)生活。這一實(shí)驗(yàn)所到之處不僅改變了落后的生產(chǎn)方式，更重要的是培育了農(nóng)村合作組織，并因合作經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了資本下鄉(xiāng)，亦促生新的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)組織形態(tài)和分配模式。此外，費(fèi)達(dá)生的團(tuán)隊(duì)通過培訓(xùn)，將許多農(nóng)村婦女培養(yǎng)成技術(shù)和管理人員，催生了農(nóng)村第一代掙取工資的女農(nóng)民工群體，從而對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)的性別分工和家庭結(jié)構(gòu)亦形成一定沖擊，推動(dòng)了這些農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)變遷。
費(fèi)達(dá)生鄉(xiāng)村建設(shè)的具體思路如下：
第一，“把絲業(yè)留在農(nóng)村，使它成為繁榮農(nóng)村的一種副業(yè)”（費(fèi)達(dá)生，1934：21）。“一年兩熟蠶，半年農(nóng)家糧”，蠶絲業(yè)是江浙農(nóng)民的生命線。從育種、養(yǎng)蠶、繅絲到絲織是一個(gè)覆蓋千家萬戶的復(fù)雜生產(chǎn)過程，在與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)度最高的養(yǎng)蠶和繅絲兩大環(huán)節(jié)中，繅絲收益遠(yuǎn)高于單純出售蠶繭。農(nóng)民用傳統(tǒng)工藝繅制的土絲在市場(chǎng)上顯然競(jìng)爭(zhēng)不過大機(jī)器生產(chǎn)的“機(jī)絲”而漸被淘汰，制絲生產(chǎn)向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村淪為為工業(yè)企業(yè)提供蠶繭原料和女性廉價(jià)勞動(dòng)力之地。為讓由繭成絲所得利益回到農(nóng)民手中，費(fèi)達(dá)生采取“工業(yè)下鄉(xiāng)”之法——她與開弦弓村村民一起辦起了一個(gè)蒸汽引擎機(jī)器生產(chǎn)的小型現(xiàn)代絲廠，并在20世紀(jì)30年代遭遇國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)、大批絲廠倒閉之時(shí)，勉力使這個(gè)鄉(xiāng)土“小芽”沒有在風(fēng)浪中夭折。人們不禁要問：學(xué)工業(yè)制絲出身的費(fèi)達(dá)生為什么不走城市工業(yè)化大路，偏要走鄉(xiāng)土工業(yè)的崎嶇小道？她說道理很簡(jiǎn)單，把工業(yè)從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來很容易，但那樣“農(nóng)民就會(huì)挨餓”。她的農(nóng)民本位立場(chǎng)使她反對(duì)以犧牲窮苦農(nóng)民為代價(jià)的工業(yè)化，因此極力主張通過將現(xiàn)代技術(shù)導(dǎo)入鄉(xiāng)村，讓“蠶絲業(yè)鄉(xiāng)村化”以“救濟(jì)農(nóng)村”，換言之，救農(nóng)村應(yīng)讓農(nóng)村“有自謀鞏固的基礎(chǔ)”（費(fèi)達(dá)生，1932：88）。
第二，以合作生產(chǎn)原則發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。對(duì)合作主義的堅(jiān)持，源于費(fèi)達(dá)生對(duì)公平正義價(jià)值理念的追求。她認(rèn)為農(nóng)民辛苦所得的勞動(dòng)果實(shí)讓繭商和絲商不費(fèi)力而獲大利是極大的不公。她說：“我們工作的意義絕不是限于使農(nóng)民增加一些金錢上的利益。它應(yīng)該指向一種新的公平的社會(huì)組織”。費(fèi)達(dá)生理想的公平社會(huì)組織就是合作社，而“合作社最重要的性質(zhì)，就是一切生產(chǎn)器具由參加工作的農(nóng)民所有，一切管理及行政的權(quán)力，由合作員掌握；一切利益由合作員公平分配”，“我們要借助這一種制度，使每一滴農(nóng)民的血汗，成為養(yǎng)他自己生命和幸福的養(yǎng)料”（費(fèi)達(dá)生，1934：19）。她在創(chuàng)建不同形式的合作生產(chǎn)組織時(shí)，所做的努力都在“防止貧苦農(nóng)民無法享受合作的好處”，做到“以供給原料的生產(chǎn)者為主體”，達(dá)致“工業(yè)利益分配得最廣的原則”（費(fèi)達(dá)生，1936：94-95）。
三、“無名鄉(xiāng)建”的理論闡釋與“正名”
費(fèi)達(dá)生極具探索性的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)也對(duì)費(fèi)孝通產(chǎn)生了重要影響。她的引介和在農(nóng)村積下的深厚社會(huì)基礎(chǔ)，使費(fèi)孝通在1936年得以在開弦弓村進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)調(diào)查，寫下聞名中外的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)——中國農(nóng)民的生活》，她的實(shí)踐也成為費(fèi)孝通一生探尋中國農(nóng)村現(xiàn)代化方案的一個(gè)重要思想源流。他說：“我在過去的二十年來一直有機(jī)會(huì)從旁觀察女蠶校推廣部的工作，更親自看到這幾百個(gè)在鄉(xiāng)村里用她們知識(shí)服務(wù)人民，使中國絲業(yè)的基礎(chǔ)能逐步現(xiàn)代化的女青年努力的情形，印象極深，使我認(rèn)為這是一個(gè)極正確的道路”（費(fèi)孝通，2012：104）。費(fèi)達(dá)生“二十年來不但在技術(shù)上把中國的生絲（品質(zhì)）提高了，而且她在實(shí)驗(yàn)怎樣可以使中國現(xiàn)代工業(yè)能最有效用來提高人民生活程度。我經(jīng)常和她學(xué)習(xí)和討論，尤其感覺到興趣的是怎樣去解決技術(shù)現(xiàn)代化和經(jīng)營社會(huì)化的問題”（費(fèi)孝通，1947a）。對(duì)費(fèi)達(dá)生的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)一直沒有得到應(yīng)有宣傳和社會(huì)的重視，費(fèi)孝通深感遺憾。當(dāng)他在20世紀(jì)40年代深度思考鄉(xiāng)土重建問題時(shí)，他對(duì)費(fèi)達(dá)生無名之鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐意義進(jìn)行了理論再闡釋。在某種意義上，是費(fèi)孝通幫助我們發(fā)現(xiàn)這一“有實(shí)無名”之鄉(xiāng)村建設(shè)的獨(dú)特價(jià)值。
首先，費(fèi)孝通十分肯定知識(shí)分子送技術(shù)下鄉(xiāng)對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要意義，說“數(shù)千年來沒有受教育機(jī)會(huì)的農(nóng)民和現(xiàn)代技術(shù)之間必須有一個(gè)橋梁”；“中國鄉(xiāng)村里的人民和現(xiàn)代知識(shí)太隔膜，在組織上還得有人幫他們確立維護(hù)他們自己利益的社團(tuán)”（費(fèi)孝通，2012：104），亦即中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代變革離不開有志鄉(xiāng)建的知識(shí)分子的介入和引領(lǐng)。當(dāng)然這個(gè)橋梁“不能被利用來謀少數(shù)人的利益，而必須是服務(wù)性的”（費(fèi)孝通，2012：104），因此他盛贊像費(fèi)達(dá)生這樣以宗教般熱情將一生奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的“士”，是極為寶貴的“玉”（費(fèi)孝通等，2005）。
其次，費(fèi)孝通認(rèn)為中國現(xiàn)代的社會(huì)變遷，重要地還是由社會(huì)和技術(shù)的要素引起，但新技術(shù)如果沒有新的社會(huì)組織（尤其是分配方式）相配合，也極可能引起對(duì)人民生活有害的結(jié)果（費(fèi)孝通，2012：2，99）。費(fèi)達(dá)生的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)在社會(huì)與技術(shù)這兩種變遷要素間的沖折中，找到了一條合理的出路，即“通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)”，所以費(fèi)達(dá)生所發(fā)展的不是一般意義上的“鄉(xiāng)土工業(yè)”，而是一種“合作性的鄉(xiāng)土工業(yè)”（費(fèi)孝通，2005：181；2012：106 ）。他高度評(píng)價(jià)了這一路徑的價(jià)值，并認(rèn)為中國要和世界資本主義的經(jīng)濟(jì)制度相競(jìng)爭(zhēng)，合作社是可能的生路（費(fèi)孝通，1947b：35）。
在費(fèi)達(dá)生的鄉(xiāng)村變革實(shí)驗(yàn)中，為破解前期創(chuàng)辦一村一廠資源匱缺難以抗拒市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的困局，她繼而獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)造了“代繅絲制”，即在養(yǎng)蠶合作社集中的地區(qū)設(shè)立若干代周邊養(yǎng)蠶合作社烘繭、繅絲和運(yùn)銷的“代繅絲”企業(yè)，把不易分散在農(nóng)家或不易分散在一村的生產(chǎn)部分集中規(guī)模化生產(chǎn)。與“僅知商業(yè)圖利”的資本家經(jīng)營的絲廠不同，代繅絲企業(yè)僅向合作社收取生產(chǎn)成本費(fèi)，其本質(zhì)是“運(yùn)用資本主義機(jī)械，不以利潤為目的，而以服務(wù)為目的”（費(fèi)達(dá)生，1933：91）。費(fèi)孝通高度評(píng)價(jià)這一由非盈利團(tuán)體經(jīng)營“服務(wù)型企業(yè)”以保衛(wèi)蠶農(nóng)利益的創(chuàng)舉。他指出這種服務(wù)型企業(yè)的價(jià)值是，由非盈利性團(tuán)體（如女蠶校推廣部）經(jīng)營，使生產(chǎn)者成為整個(gè)生產(chǎn)過程的主體，以達(dá)到“取消剝削成分”“保證生產(chǎn)者獲得全部利益的權(quán)利”的目的（費(fèi)孝通，2012：104 ）。同時(shí)，費(fèi)孝通反對(duì)城市偏好，說提倡都市化是不錯(cuò)的，但不應(yīng)忽視城鄉(xiāng)的有機(jī)聯(lián)系。他說：“都市興起和鄉(xiāng)村的衰落在近百年來像是一件事的兩面”，“大大小小的麥管插在中國經(jīng)濟(jì)基地的鄉(xiāng)村，把財(cái)富在各式各樣的名目中吸收到這種商埠里來”，使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)遭到毀滅性的破壞，這是他極力反對(duì)的“城鄉(xiāng)相克”的模式，“城鄉(xiāng)相克”最終將導(dǎo)致“都市破產(chǎn)鄉(xiāng)村原始化”的悲劇（費(fèi)孝通，2012：14，17，62，133）。然而，費(fèi)達(dá)生創(chuàng)造的非盈利“服務(wù)型工廠”服務(wù)于農(nóng)民合作社，則能體現(xiàn)工業(yè)不隔離于農(nóng)業(yè)、城市不相克于鄉(xiāng)村的相成關(guān)系，費(fèi)孝通從中看到新型城鄉(xiāng)關(guān)系的理想萌芽。
20世紀(jì)40年代中國學(xué)界曾圍繞中國現(xiàn)代化之路有一場(chǎng)激烈的辯論，主流觀點(diǎn)是將工業(yè)從農(nóng)村抽出，快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，“發(fā)展都市以救濟(jì)農(nóng)村”（吳景超，2008：66），而費(fèi)孝通從費(fèi)達(dá)生的鄉(xiāng)村實(shí)踐中總結(jié)出“從土地里長出鄉(xiāng)土工業(yè)，在鄉(xiāng)土工業(yè)長出民族工業(yè)”的分散工業(yè)化道路（費(fèi)孝通，2012：143），說這雖然是比較緩慢也可能是效益較低的選擇，但著眼于占人口80%的農(nóng)民的生計(jì)以及怎樣才能使農(nóng)民大眾得到工業(yè)化利益，應(yīng)該是更好的選擇。在農(nóng)民本位方面大小費(fèi)先生是一脈相通的。面對(duì)分散的鄉(xiāng)土工業(yè)能否輸入現(xiàn)代技術(shù)的質(zhì)疑和“開倒車”的激烈批評(píng)，費(fèi)孝通在論戰(zhàn)中一再強(qiáng)調(diào)，費(fèi)達(dá)生積二十年有效的鄉(xiāng)村實(shí)踐，已充分說明這些并非是不切實(shí)際的“烏托邦設(shè)計(jì)”（費(fèi)孝通，1947a）。
也許，費(fèi)達(dá)生的鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)給人留下偏重技術(shù)進(jìn)步和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改善的印象，而費(fèi)孝通認(rèn)為這恰恰是一種值得肯定的發(fā)展鄉(xiāng)建的進(jìn)路。他說：“以往種種鄉(xiāng)村建設(shè)的嘗試，似乎太偏重了文字教育、衛(wèi)生等一類不直接增加農(nóng)家收入的事業(yè)”，這并非是認(rèn)為文化教育衛(wèi)生等并不重要，但是它們是“消費(fèi)性”的，若沒有外來資源的不斷注入就不易延續(xù)。鄉(xiāng)村建設(shè)要在鄉(xiāng)土自力更新的原則中創(chuàng)建起來的，所以對(duì)鄉(xiāng)土重建而言，在各種鄉(xiāng)建模式中，發(fā)展生產(chǎn)性的鄉(xiāng)土工業(yè)“可能是一種最有效的入手處”（費(fèi)孝通，2012：143）。一個(gè)研究農(nóng)村社會(huì)組織和結(jié)構(gòu)的社會(huì)學(xué)家，極力強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制度變遷對(duì)推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)變遷有基石和原動(dòng)力的作用，只因?yàn)椤耙磺行率聵I(yè)本身必須是要經(jīng)濟(jì)上算的過來的”（費(fèi)孝通，2012：143）。在各種鄉(xiāng)建模式中，費(fèi)孝通慧眼獨(dú)具地指出，經(jīng)濟(jì)技術(shù)-社會(huì)進(jìn)路的鄉(xiāng)建模式，也許更務(wù)實(shí)、更可行、更具可持續(xù)性。
作者單位：南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《開放時(shí)代》2018年第3期
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