編者按：農(nóng)業(yè)問(wèn)題是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要議題之一。農(nóng)業(yè)能不能成為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉，應(yīng)該如何改造發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們爭(zhēng)論和研究的中心問(wèn)題。關(guān)于發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)問(wèn)題的著作可謂汗牛充棟。然而，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、1979年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者之一舒爾茨在1964年發(fā)表的《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》一書(shū)卻獨(dú)樹(shù)一幟，至今仍有深遠(yuǎn)的影響。
不能根據(jù)文化特征、制度結(jié)構(gòu)或生產(chǎn)要素的技術(shù)特征來(lái)嚴(yán)格表述傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)這一經(jīng)濟(jì)概念。只要對(duì)這些特征作一點(diǎn)簡(jiǎn)單的考察，就會(huì)使這一點(diǎn)更加清楚。
區(qū)分開(kāi)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)，即氏族的社會(huì)和其他類型社會(huì)，在許多方面是非常有用的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎總認(rèn)為，農(nóng)民當(dāng)然屬于一種氏族社會(huì)。但是，有許多農(nóng)民是一個(gè)以非血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)即一般所說(shuō)的“都市”社會(huì)的成員。氏族社會(huì)和以傳統(tǒng)要素為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是兩個(gè)獨(dú)立的范疇。在把這兩個(gè)范疇?wèi)?yīng)用于同一社會(huì)時(shí)，它們有時(shí)一致，有時(shí)不一致。大多數(shù)情況而言，可以說(shuō)一個(gè)氏族社會(huì)總是存在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。然而，氏族社會(huì)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并不一定一致，而且，絕不是所有的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)都存在于氏族社會(huì)里。正因?yàn)檫@一原因，氏族社會(huì)的文化特征就不能為鑒別傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)提供可靠的基礎(chǔ)。
人們經(jīng)常把貧窮社會(huì)中農(nóng)業(yè)的弱小性歸咎于特定的文化價(jià)值觀。這些價(jià)值觀與工作、節(jié)約、勤勞和對(duì)更高生活水平的追求是相關(guān)聯(lián)的。一般來(lái)說(shuō)，并不必去求助于這種文化價(jià)值觀方面的差別，因?yàn)橐环N簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)解釋就足以說(shuō)明問(wèn)題了。
首先來(lái)考慮對(duì)工作的態(tài)度。人們總是說(shuō)，貧窮社會(huì)里的人民不愿意長(zhǎng)時(shí)間辛勤地工作。但是，這里沒(méi)有考慮到他們?nèi)狈﹂L(zhǎng)時(shí)間辛勤工作的精力，以及增加工作所能得到的邊際收益低下。這種觀點(diǎn)的另一種變種論述了教育對(duì)人從事農(nóng)業(yè)體力勞動(dòng)意愿的影響。據(jù)說(shuō)，即使只受過(guò)微不足道的教育，也會(huì)使貧窮農(nóng)業(yè)社會(huì)中的年輕人厭惡農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。但是，提出這些看法的人一般都沒(méi)有指出受過(guò)某種教育的人在從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)與從事其他勞動(dòng)的收入上的差別。雖然某個(gè)階級(jí)或社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)影響著勞動(dòng)的選擇與流動(dòng)性，還影響著一個(gè)經(jīng)濟(jì)對(duì)變化著的經(jīng)濟(jì)條件的適應(yīng)能力，但不能由此得出結(jié)論，屬于從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的階級(jí)或社會(huì)等級(jí)的人都愛(ài)好空閑。可能對(duì)各種農(nóng)業(yè)社會(huì)而言，勞動(dòng)的偏好和動(dòng)機(jī)基本上都是相同的。如果是這樣的話，那么，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并不是某種農(nóng)民偏好游手好閑的結(jié)果，相反，游手好閑似乎是邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率低下的結(jié)果。
雖然在考察某些重要問(wèn)題時(shí)，文化特征是有用的，但文化特征并沒(méi)有為區(qū)分傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與其他類型的農(nóng)業(yè)提供一個(gè)基礎(chǔ)。同樣，這種基礎(chǔ)也不在于特定的制度結(jié)構(gòu)的差別。雖然這些制度結(jié)構(gòu)并不是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵所在，但它們?cè)诖_定如何通過(guò)投資來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化時(shí)卻是重要的。
前面我們還提到了資本和勞動(dòng)的技術(shù)特征。但是，因?yàn)閭鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)中使用的多種耕作技術(shù)和資本品都可以相適應(yīng)，所以農(nóng)業(yè)要素的這些技術(shù)特征在這方面與以上所說(shuō)的文化特征和制度結(jié)構(gòu)是相同的，即它們不能為確定什么是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、什么不是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)提供一個(gè)令人滿意的基礎(chǔ)。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》
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