——對東部地區(qū)農(nóng)村階層分化的若干理解
該文關(guān)注東部地區(qū)農(nóng)村階層分化，閱讀該文你將了解到以下4個問題：這些分化有哪些特點？下層農(nóng)民的生存性壓力和對上層農(nóng)民的怨恨情緒從何而來？上層農(nóng)民如何構(gòu)成對下層農(nóng)民的排斥和剝奪？東部地區(qū)農(nóng)村是否也出現(xiàn)階層固化的跡象？
一、引言
農(nóng)民分化是村莊里的分化，它與市民分化有差異。城市是陌生人社會，而村莊是熟人社會（賀雪峰，2016）。陌生人的分化是相互匿名和不可見的，個體在社會關(guān)系和價值上可以逃離自己的階層位置；而熟人社會中交往是面對面的，分化是看得見的，農(nóng)民無法逃逸自身的社會關(guān)系和階層位置。
在東部沿海發(fā)達地區(qū)農(nóng)村（下文簡稱“東部農(nóng)村”），經(jīng)濟社會率先發(fā)展，大部分農(nóng)民從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域分離出來，到非農(nóng)領(lǐng)域就業(yè)，一部分農(nóng)民通過在工商領(lǐng)域自主創(chuàng)業(yè)率先發(fā)展起來，成為富人。經(jīng)濟上的分化使得原先均質(zhì)化、相差無幾的農(nóng)民被劃分成不同的社會階層。相較于中西部農(nóng)村經(jīng)濟分化不大、社會分層不顯著，東部農(nóng)村已經(jīng)有了明顯的階層分化，階層意識逐漸顯性化，并開始出現(xiàn)較突出的階層隔閡和區(qū)隔現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，東部農(nóng)村的階層分化首先是“村莊里的分化”，除此之外，它還有“高度分化”、“富人在村”和“上層農(nóng)民規(guī)模大”三個典型特點，村莊諸多政治和經(jīng)濟社會現(xiàn)象都與這些特點相關(guān)。
二、村莊里的分化：信息對稱、互動在場與價值共享
城市里的分化是通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計得來的，研究者除了數(shù)據(jù)，很難看到具象的階層結(jié)構(gòu)和階層互動（李璐璐，2005）。由于村莊的熟人社會特性，農(nóng)民分化具有可視性。對于農(nóng)民來說，村莊熟人社會有如下特征：
其一是信息的對稱性。村莊是狹小的空間，農(nóng)戶之間是透明的，彼此知根知底。那么，農(nóng)民因為清楚自己和其他農(nóng)戶的情況，就會在比較和競爭中對自身進行階層定位，確認自己在社會分層中的位置和所扮演的角色。
其二是互動的在場性。城市社會階層的互動發(fā)生在陌生人之間，因而必定是抽象的和匿名的，人們可以逃逸這種互動。但在熟人社會中，人們的互動是在場的。這個特性源于村莊內(nèi)部交往距離短小和信息的對稱性。
其三是價值的共享性。城市社會的價值觀是多元的，人們可以歸屬不同的價值體系而在其中獲得價值感。如果有人在某種價值體系中無法實現(xiàn)自我，他們便可投到其他更容易實現(xiàn)自我的價值體系之中。但農(nóng)村的價值體系卻是村莊共享的，某一套價值體系會成為籠罩性的力量而為多數(shù)村民所認可，村莊中不可能存在兩套或多套對抗性的價值體系。人們只有達到了某套價值體系的標準，才能在村莊中獲得面子、榮耀和承認。而且只有強勢群體的價值目標才可能成為村莊共享的價值目標。
熟人社會的上述特征，使得農(nóng)民不能輕易退出村莊社會關(guān)系，進而導(dǎo)致階層分化呈現(xiàn)出獨特的景觀：階層位置的自我確認，主觀階層與客觀階層的一致性；階層關(guān)系在互動中形成既定模式；下層農(nóng)民的壓力來源于與上層農(nóng)民的直接互動；上層農(nóng)民對下層農(nóng)民的壓制和價值剝奪是面對面的，等等。總之，階層關(guān)系是面對面的和無可逃遁的。
三、階層高度分化：行為邏輯改變與下層退出競爭
相對于中西部地區(qū)農(nóng)民的中低度分化而言（楊華，2014），東部地區(qū)農(nóng)民的分化屬于高度分化，表現(xiàn)在兩個方面：一是經(jīng)濟上的縱向分化大。改革開放后，該地區(qū)有一部分農(nóng)民利用集體社隊企業(yè)積累下來的管理和和銷售經(jīng)驗、技術(shù)及人脈關(guān)系等，從家庭作坊、跑供銷等做起，逐漸做大做強，將家庭作坊升級為中小企業(yè)或規(guī)模企業(yè)。而多數(shù)農(nóng)民則仍然從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭作坊經(jīng)營，或在本地企業(yè)務(wù)工，或從事半工半耕等。職業(yè)分化帶來農(nóng)民經(jīng)濟上的巨大分化，農(nóng)民的年收入從兩三萬元到數(shù)百萬上千萬元不等。
二是血緣地緣關(guān)系的橫向分化徹底。血緣地緣關(guān)系在村莊里表現(xiàn)為宗親關(guān)系和鄰里關(guān)系。由于經(jīng)濟上的差別，農(nóng)民之間在交往的時間、空間和心理上都出現(xiàn)了較大距離，從而使得相互之間交集變少、關(guān)系變淡。上層農(nóng)民是企業(yè)主，遵循的是現(xiàn)代工商業(yè)的作業(yè)時間，工作與休息都較為有規(guī)律。而下層農(nóng)民有的遵循的是農(nóng)業(yè)勞作時間，有的遵守的是工廠務(wù)工時間。這就會造成二者在時間上的錯位，當下層農(nóng)民在作業(yè)的時候，上層農(nóng)民在休息，或者當上層農(nóng)民晚上十點才開始夜生活的時候，下層農(nóng)民已經(jīng)休息了。空間上的差別源于經(jīng)濟收入的差別，主要包括居住空間的距離和消費空間的差別。上層農(nóng)民不僅在縣市有房產(chǎn)，在鎮(zhèn)上也有商品房和別墅，在村里還自建別墅。而下層農(nóng)民則居住在逼仄和基礎(chǔ)設(shè)施落后的老村落。一般情況下，上層農(nóng)民不會去老村落聊天，下層農(nóng)民也不會去別墅區(qū)串門。在消費空間上，由于消費形式的差別，上層農(nóng)民活動的地方主要是咖啡館、農(nóng)莊、大商場、高爾夫球場、旅游區(qū)等，而下層農(nóng)民則主要在自家、小店、街道邊、堰塘等地方度過閑暇時間。由此，上層農(nóng)民與下層農(nóng)民在空間上是區(qū)隔的，基本上難有社會交集。上層農(nóng)民與下層農(nóng)民的心理距離也在拉大，主要表現(xiàn)為上層農(nóng)民鄙夷、蔑視下層農(nóng)民，把后者的落后歸結(jié)為無能、懶惰和愚蠢，不屑于與下層農(nóng)民交往，覺得跟下層農(nóng)民交往是浪費時間，還沒面子，甚至認為有窮人親戚是人生最大的恥辱。而下層農(nóng)民則沒有底氣跟上層農(nóng)民交往，在上層農(nóng)民面前覺得有壓力，同時也看不慣上層農(nóng)民高高在上、自以為是的做派。因此，上層農(nóng)民與下層農(nóng)民的交往驟減、距離拉開，即便是兄弟、堂兄弟或鄰里關(guān)系，也因經(jīng)濟的高度分化而產(chǎn)生距離，血緣地緣認同感降低。
四、富人在村：城鄉(xiāng)一體、資源密集與下層參照
在東部農(nóng)村，一般以鎮(zhèn)縣為基地形成了密集的貫穿上中下游的產(chǎn)業(yè)集群，在同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部又形成了包含高中低端環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)鏈。不同產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同端點的企業(yè)在本地市場上相互咬合、相互依存，形成了相對成熟的市場環(huán)境。如果一個企業(yè)離開本地到外地發(fā)展，就會脫離本地的產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈從而加大生產(chǎn)成本。當?shù)刂行∫?guī)模企業(yè)的廠房一般是由宅基地擴建而來，土地要素的成本較低。為了推動經(jīng)濟社會發(fā)展，當?shù)卣诙愂铡h(huán)保、安全、質(zhì)檢、產(chǎn)業(yè)升級等方面給予企業(yè)許多優(yōu)惠政策。同時，東部大部分地區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化，農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施與城市實現(xiàn)了同步發(fā)展，農(nóng)民在農(nóng)村就能夠享受城市化、現(xiàn)代化帶來的便捷。
這樣，東部地區(qū)內(nèi)生資源和政策資源密集，城鄉(xiāng)一體化程度較高，給當?shù)剞r(nóng)村階層分化帶來了兩個重要特點：一個是上層農(nóng)民較多，另一個是上層農(nóng)民留在村里，即富人在村。當?shù)剜l(xiāng)村治理和階層關(guān)系中的許多現(xiàn)象皆與這兩個特點相關(guān)。就第一個特點而言，因為當?shù)刭Y源密集，在不同產(chǎn)業(yè)和同一產(chǎn)業(yè)鏈條的不同端點都造就了相當多的富人，這些人成為上層農(nóng)民。據(jù)筆者調(diào)查，上層農(nóng)民一般占農(nóng)民總數(shù)的10%，其中中等規(guī)模企業(yè)主的年收入在50萬至200萬元之間，而中上規(guī)模企業(yè)主的年收入在200萬元以上，少數(shù)達到了千萬元。若一個村以300戶算，那么，這個村就有30戶屬于上層農(nóng)民。有了這個規(guī)模就會形成規(guī)模效應(yīng)，上層農(nóng)民的一舉一動都會成為村莊關(guān)注的焦點。上層農(nóng)民的規(guī)模效應(yīng)主要表現(xiàn)在為：一方面，上層農(nóng)民在其內(nèi)部可以構(gòu)建圈子，并逐漸形成“亞文化”，這種亞文化因為其內(nèi)部人數(shù)足夠多，可以不受外部主流文化的影響。譬如，即便其他農(nóng)民看不慣上層農(nóng)民的炫耀性消費，到處說風(fēng)涼話，上層農(nóng)民也可以不予理會而依然我行我素。這是因為上層農(nóng)民不需要與其他農(nóng)民交往，就可以在上層圈子中獲得交往需求和價值認同。另一方面，因為上層農(nóng)民足夠多，他們的亞文化就不會被看作異類，并溢出其圈子而成為其他農(nóng)民不得不面對的文化類型。同時，農(nóng)民在村莊內(nèi)比較和攀比的都是比自己水平和標準高的對象，因此，上層農(nóng)民的生活和消費標準就會成為農(nóng)民比較和競爭的對象。
其二是下層農(nóng)民必須直面上層農(nóng)民。也就是說，只要上層農(nóng)民在村，下層農(nóng)民與上層農(nóng)民的互動就在所難免。但是，下層農(nóng)民與上層農(nóng)民差距太大，會使雙方的互動不自然。比如，有的上層農(nóng)民在口袋里裝有至少兩種香煙，一種是高檔的“軟中華”，一種是低端的“硬白沙”。跟不同層次的人交往就抽不同檔次的煙。當然，因為上層農(nóng)民占據(jù)優(yōu)勢，雙方的互動對下層農(nóng)民的負面影響更大一些，包括給下層農(nóng)民帶來生存性壓力。
其三是上層農(nóng)民的生活和消費水平成為村莊共享的標準。上層農(nóng)民在村就必然要參與村莊的社會性競爭。由于上層農(nóng)民的經(jīng)濟條件允許，其炫耀性消費很快超越傳統(tǒng)的競爭標準而成為新的標準，其他農(nóng)民則要參照行事。下層農(nóng)民和中間農(nóng)民不斷追趕上層農(nóng)民的消費水平，希望與上層農(nóng)民保持一致。上層農(nóng)民則不斷拉開與其他農(nóng)民的距離，以顯示與眾不同。中間農(nóng)民在消費上緊跟上層農(nóng)民，雖然不能與上層農(nóng)民完全一致，但至少看上去差不多。下層農(nóng)民無論怎么努力也無法達到上層農(nóng)民的消費水平，這樣會使他們在村莊里沒有面子，被上層農(nóng)民和中間農(nóng)民看不起。如果上層農(nóng)民離開村莊，那么，中間農(nóng)民的消費標準就會成為村莊共享的標準，這對于下層農(nóng)民來說雖然有難度，但通過努力勉強可以達到，因而下層農(nóng)民不至于退出競爭而被邊緣化。
五、階層怨恨：價值比較與下層農(nóng)民的生存性壓力
鑒于經(jīng)濟實力，下層農(nóng)民被迫退出與上層農(nóng)民的競爭，但是，這并不等于在村莊中可以對上層農(nóng)民視而不見、聽而不聞。事實上，下層農(nóng)民時刻都在跟上層農(nóng)民比較，并因比較而倍感壓力，進而產(chǎn)生對上層農(nóng)民的怨恨情緒。
因比較帶來的落差給下層農(nóng)民帶來了巨大的壓力，同時也給他們帶來了追趕的動力。但是，在東部地區(qū)，比較的對象是上層農(nóng)民。下層農(nóng)民與上層農(nóng)民的差距太大，即便下層農(nóng)民通過無限壓榨家庭勞動力（打幾份工）、縮減生活開支（如減少人情消費、交際費用及不看電視等）也追趕不上，那么，他們的心理壓力就更大。但村莊熟人社會是不可逃逸的，只要下層農(nóng)民生活在村莊中，就不能規(guī)避與上層農(nóng)民面對面的交往。只要有來自上層農(nóng)民的信息，下層農(nóng)民就會感到壓力，渾身不自在。更何況上層農(nóng)民還不斷地在村莊中“刷存在感”。下層農(nóng)民唯一避免壓力的方式就是不在村莊生活，但受制于經(jīng)濟條件和謀生方式，他們無法搬出村莊。所以，下層農(nóng)民只能盡量減少或避免與上層農(nóng)民互動，尤其是不能參與上層農(nóng)民的炫耀性消費和社會交往，以少受刺激和減少壓力。進而，下層農(nóng)民退出與上層農(nóng)民的人情往來，不參與村莊公共生活，“關(guān)起門來過日子”，這也是對自己的一種保護。
如果說怨恨產(chǎn)生的條件是比較，那么，平等就是怨恨產(chǎn)生的基礎(chǔ)。有了平等才會有比較，有了比較才會因落后而產(chǎn)生怨恨情緒。傳統(tǒng)等級社會中農(nóng)民不會對地主有怨恨情緒，因為農(nóng)民與地主處在不平等的等級結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民不會跟地主相比較。真正相互比較的，是成長在集體經(jīng)濟時代并在20世紀八九十年代結(jié)婚成家的那一撥農(nóng)民，他們現(xiàn)在一般在五六十歲之間。這批農(nóng)民起點一致，后來分化較大，落后者在比較中產(chǎn)生了怨恨情緒。
除了跟平等的價值訴求和不平等的社會事實有關(guān)外，怨恨還與農(nóng)民的公平觀受到挑戰(zhàn)有關(guān)。農(nóng)民的公平觀是生活中常識性的心理平衡感。農(nóng)民認為應(yīng)該得到他人平等對待，而事實上卻并未如此，因而他們就會產(chǎn)生不公平感。在東部農(nóng)村，農(nóng)民認為最應(yīng)該受到公平對待的是村莊公共資源的再分配。但是，當上層農(nóng)民通過巨資賄選掌握村莊利益再分配權(quán)之后，就肆意攫取村莊公共資源，將下層農(nóng)民排除在資源再分配之外。下層農(nóng)民自然覺得受到了不公平對待。東部地區(qū)維權(quán)和模糊維權(quán)型上訪居多，與下層農(nóng)民的怨恨情緒有關(guān)。
六、“富人治村”：利好、政商合謀與巨資賄選
“富人治村”備受學(xué)者批評，認為它帶來了賄選的頑疾和對下層農(nóng)民的政治排斥，使村莊政治失去公共性，也造成了村莊公共資源被上層農(nóng)民壟斷的局面，從而產(chǎn)生嚴重不公平，影響基層政權(quán)的合法性。但是，在農(nóng)村階層高度分化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和資源下鄉(xiāng)的背景下，上層農(nóng)民當選村干部和“富人治村”具有必然性。其原因是：
1、擔任村干部有好處，上層農(nóng)民有動力參選；
2、基層政府也需要通過上層農(nóng)民與農(nóng)村社會對接，因而支持和鼓勵上層農(nóng)民競選村干部；3、上層農(nóng)民資源雄厚，有強大的動員能力當選村干部；4、下層農(nóng)民之所以接受賄選，與他們在村莊中的政治效能感低有關(guān)系。
七、資源總體占有：贏者通吃、社會排斥與階層固化
東部農(nóng)村通過競選上臺的村干部多數(shù)是上層農(nóng)民。他們將經(jīng)濟上的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為政治上的優(yōu)勢，壟斷村莊利益再分配的權(quán)力，進而利用權(quán)力和農(nóng)村“三資”（資金、資源和資產(chǎn)）管理上的漏洞攫取和瓜分村莊公共資源，從而將政治上的優(yōu)勢再轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟上的優(yōu)勢。譬如，村干部將宅基地指標、集體建設(shè)用地等資源分配給上層農(nóng)民，上層農(nóng)民利用這些資源以突破企業(yè)發(fā)展的土地要素瓶頸，實現(xiàn)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。沒有得到這些資源的其他農(nóng)民，就只能維持家庭作坊的低端經(jīng)營模式，獲得的利潤較低。上層農(nóng)民亦可以利用政治上的優(yōu)勢實現(xiàn)資金、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素方面的突破。于是，上層農(nóng)民掌握并壟斷了當?shù)貎?yōu)質(zhì)的經(jīng)濟資源。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在2005年之后，東部農(nóng)村一個農(nóng)民要想從家庭作坊白手起家，已不再可能。
不僅如此，上層農(nóng)民還在經(jīng)濟基礎(chǔ)上壟斷了鎮(zhèn)域范圍內(nèi)優(yōu)質(zhì)的社會關(guān)系資源和文化價值資源。在社會關(guān)系上，上層農(nóng)民通過人情往來和共同消費在其內(nèi)部構(gòu)建龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。掌握文化價值資源是指上層農(nóng)民在生活和消費上起引領(lǐng)作用，主導(dǎo)村莊的價值評價體系。上層農(nóng)民的價值目標取代了其他評價體系和標準，成為村莊主導(dǎo)的價值標準，只有在經(jīng)濟上、消費上達到上層農(nóng)民的標準，才算得上成功。這樣，上層農(nóng)民就成了村莊中成功的標桿，獲得了村莊極大的承認，其價值也得到了充分的實現(xiàn)。上層農(nóng)民成為村中最有面子、最具榮耀感和成就感的人。這樣的人當然是其他人結(jié)交和趨附的對象，“有錢就有關(guān)系”。
總之，上層農(nóng)民通過經(jīng)濟上的優(yōu)勢壟斷了農(nóng)村權(quán)力資源、社會關(guān)系資源和文化價值資源，從而總體性地占有了農(nóng)村的優(yōu)質(zhì)資源。這是贏者通吃的邏輯，占有一種資源便可同時占有其他資源。
由于資源具有再生產(chǎn)性特點，上層農(nóng)民可以利用其總體性資源擴大企業(yè)生產(chǎn)，占有更多資源，以保持和提升其社會階層位置。上層農(nóng)民利用其資源培養(yǎng)子女，首先是讓他們接受最好的教育——如果上不了國內(nèi)名牌大學(xué)，就留學(xué)歐美；其次是讓子女在自己公司、分公司獨當一面，并將他們置入自己構(gòu)建的高質(zhì)量的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。筆者在G鎮(zhèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當?shù)厣蠈愚r(nóng)民的子女內(nèi)部結(jié)成了一個聯(lián)系緊密、活動頻繁、認同度高的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，自稱“創(chuàng)二代”，即第二代創(chuàng)業(yè)者。上層農(nóng)民通過這些措施來實現(xiàn)精英的自我復(fù)制和再生產(chǎn)。而下層農(nóng)民則無資源可用，也不能給自己的子女提供良好的教育和成長的高起點，其子女一般只接受了初高中教育，較好的讀了一般的專本科。下層農(nóng)民子女大多在當?shù)仄髽I(yè)打工，屬于工薪階層，工資不高，上升空間不大，因而難以實現(xiàn)階層的代際流動。下層自我循環(huán)的格局開始顯現(xiàn)。總體來說，東部農(nóng)村階層的流動性降低，階層固化跡象明顯。
八、結(jié)語
綜上所述，在東部農(nóng)村，“村莊里的分化”、“高度分化”、“上層農(nóng)民規(guī)模大”和“富人在村”是農(nóng)村階層分化的四個基本特征。其中，“村莊里的分化”是相對于城市里的階層分化而言的農(nóng)村特有的社會分化特質(zhì)。村莊是熟人社會，熟人社會的分化與陌生人社會的分化有本質(zhì)區(qū)別，后者是匿名的和可逃逸的，而熟人社會具有信息對稱、互動透明和價值共享的特點，因而農(nóng)民一般不能隨意退出熟人社會。農(nóng)村不同階層必須正視與對方的互動，并在互動中確認自己的位置和角色。“高度分化”是對東部地區(qū)農(nóng)村階層分化本質(zhì)屬性的概括。作為一個分析因素，高度分化意味著下層農(nóng)民與上層農(nóng)民的差距甚大，以至于影響到了二者的關(guān)系，下層農(nóng)民也因此退出與上層農(nóng)民的競爭。“富人在村”意味著下層農(nóng)民不得不與上層農(nóng)民互動和比較并直面由此帶來的壓力，也預(yù)示著上層農(nóng)民要參與村莊的社會性競爭和價值生產(chǎn)，介入村莊公共資源的分配，并可能因其經(jīng)濟上的優(yōu)勢而包攬農(nóng)村所有優(yōu)質(zhì)資源。而這些能夠成立的條件是“上層農(nóng)民規(guī)模較大”，能夠產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。
東部地區(qū)農(nóng)村階層分化的四個基本特征是分析農(nóng)村階層分化和階層關(guān)系問題的基本變量，它們相互聯(lián)系、相互作用，共同形塑了東部地區(qū)農(nóng)村階層分化、階層關(guān)系和鄉(xiāng)村治理的諸多獨特現(xiàn)象，包括“階層怨恨”、“富人治村”和上層農(nóng)民總體性占有資源等。認識這四項基本特征，可以更加深刻地理解東部地區(qū)農(nóng)村其他政治社會現(xiàn)象。（文章有刪減）
作者單位：華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《中國農(nóng)村觀察》
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
