在一次與村干部的交流過程中，有這樣一段記憶深刻的對話：
規劃設計人員：
我們在這次的規劃設計中，選取了當地常見的廢棄青磚、瓦片等鄉土材料，利用這些廢棄材料……（設計師邊說邊拿起圖紙準備細講）
但沒等設計人員詳說整個設計構思，村主任瞥了一眼圖說了這么一句話：
什么啊這是，你們能不能給我們設計點“洋氣”的東西，這些“破破舊舊”的東西只有在那種深山老林里的村子才會用這些材料，我們這種村子才不會用這么東西，你們看看我們之前用的這種歐式圍欄多好，村民們都特別喜歡……
村民眼中的美
針對一個面向實施的鄉村規劃項目來說，村民公眾參與在其中扮演著相當重要的一個角色。在與村民的溝通交流過程中遇到諸多實際性地但我們卻無法即刻解決的問題時，我們總習慣性地告訴自己這是村民自身問題，他們自己思想意識不夠，對鄉村文化不自信，歸根到底這是個社會學問題，我們沒有能力去解決這個問題……但是作為一個規劃設計人員，我們又深知鄉村規劃不僅要處理好空間關系，還要處理好空間使用者的關系。村民作為鄉村的主體，其思想觀念、生活特性、民族信仰等都是規劃設計中重點需要考慮的問題。
因此，本文就先從村民認為美的東西暗含的鄉村文化自信喪失作為反思點，理清鄉村文化的內涵及傳統文化價值體現（我們記憶中的鄉村社會及鄉村文化），梳理鄉村村民文化自信喪失的表征，探析現代社會傳統文化價值不被認同、鄉村村民文化自信喪失的內在原因，并基于文化自信喪失的鄉村社會提出對鄉村規劃的思考。
鄉村文化
鄉村文化是指人們在長期傳統農耕生產方式的基礎上，形成的物質文化、精神文化、制度文化或行為文化以及其他相關的文化形式。它反映了農民的思想文化、價值思維、交往方式或生活習慣以及宗教信仰等各種深層次心理結構狀態。（韋順國）
傳統鄉村文化價值主要體現在幾個方面：
1、自然主義情結
曾經我們一度向往的鄉村社會中，人們過著日出而作、日落而息、順適自然的生活，他們熱愛生命、敬畏自然、依賴土地。自由、靈動的自然環境是鄉村空間的建設基礎，是鄉村生存和延續的物質基礎。傳統鄉村社會中對自然的尊重與和諧相處，及其天人合一的處世態度是鄉村社會曾經獨有的自然主義情結。
2、樸素的道德價值觀
“仁義禮智信”的儒家價值規范是鄉民們的基本價值觀，中庸、忠恕、仁愛是鄉民們的普遍性格特點。鄉民們互相之間能夠恪守忠義守信、以和為貴、尊老愛幼、互諒互讓等律己律人的道德行為規范；鄰里鄉黨之間更是有一種“出入相友，守望相助，疾病相扶”的良好風氣。同時鄉民們普遍有著堅忍不拔、頑強拼搏的精神。
3、尊崇宗教禮法制度
宗族制度規范和宗法禮教作為鄉村社會的行為規范和價值體系，構成鄉村生活的基本內容。以血緣、地緣建立起來的特有模式，規范著鄉村社會人們的交往方式和生活模式。在傳統的鄉村社會中，狹窄的生活空間和交往空間使每個人都可能去認識和了解周圍其他人，人們往往是基于個人感情而非理性進行交往和行為。此外，自給自足的自然經濟也為人們形成共同的態度、經驗、感情和氣質奠定了堅實的基礎，地緣、血緣為基礎的宗教禮法制度對整個社會的凝聚也起到了絕對的作用。
最后，在鄉村文化價值表現方面還有很重要的一點就是社會風俗的傳習，它承載和傳承著鄉村特有的文化形式，也是鄉村極具特色的文化表征。
鄉村文化實質是一種與土地的質樸和生命力緊密相關的生活，也是人們對精神家園的建構。作為規劃設計人員，在了解鄉村文化及其文化價值的表現時應盡量剝離自身原有的城市多元文化對自我認知的影響。鄉村文化沒有城市多元文化表現出的異質性和復雜性，其文化內涵具有相對的趨同性，包括其內聚效應和視野的相對局限性，但是鄉村文化的表征也是具有多樣性特征。
鄉村村民文化不自信的表征及原因
鄉村文化自信指鄉村社會主體對鄉村文化的一種信心、信念，是一個群體對自己的理想信念、傳統文化價值的充分認定，對本群體文化生命力及其發展前景的充分肯定，是一種發自內心的文化的自信心和自豪感。鄉村文化自信是鄉民對自身文化的一種理性認識，既可以表現為對自身優秀文化傳統的認同，又可以表現為與外來文化交流時取其精華去其糟粕的同時，保持自身特色而不被同化。（張文斌）
鄉村村民文化自信喪失的表征：
1、功利的鄉村產業
當前鄉村社會中，很多村民對農業生產不再關注，整個鄉村社會充斥著對產業非農化的向往。鄉村原有的農業發展模式在現代農村社會被認為是落后的，與之配套的鄉村文化也被認為是落后的文化或即將消亡的文化，農耕文化所帶來的農業文明也隨之漸行漸遠。農業產業在鄉村社會主要被詬病于這幾方面：對于政府來說，農業產業的政績效益低；對于外來投資商來說，農業產業的經濟利潤薄，投資回報率不高，他們更看重的是鄉村土地資源及其廉價勞動力；而作為鄉村主體的村民來說，很多人也認為農業產業收入水平難以提升。在這樣功利化的社會影響下，最終導致的結果必然會是“農村沒了、農業丟了”。
2、無序的鄉村社會
鄉村社會發展過程中以宗族結構、鄉賢制度為核心的基層社會治理體系在發展過程中趨于自組織無力，整個社會信仰缺失、宗族觀念嚴重淡化，村民各類行為不再受道德價值的約束，鄉規民約在鄉村社會形同虛設，鄉村治理無規可依。
3、紊亂的鄉村空間
長期的城鄉二元體制導致村民對傳統物質文化價值認知不足，以自然為本源意識的營建方式以及以老為尊的傳統空間秩序缺失，鄉村原有的自然景觀、空間肌理及固有的文化空間多遭破壞，整個鄉村空間無審美、無文化、重利輕質的問題突出。
4、慘淡的民俗活動
傳統鄉村有其豐富的民俗文化，鄉土風俗眾多。而在當下的鄉村，原本來往密切的鄰里關系以及豐富的節慶活動逐漸消失、傳承千百年的傳統技藝瀕臨失傳。
現代鄉村社會村民文化自信喪失的原因：
鄉村村民文化自信涉及一個極其龐雜的系統，在對村民文化自信喪失原因初探階段，主要從制度環境的變化、全民功利化的影響、城鄉差距的逐漸拉大及其傳統鄉村文化自身自治體系的崩塌四個方面進行探析：
1、制度環境的變遷
傳統鄉村文化的產生和發展有其特定的社會背景，曾經的鄉村社會環境、農民生產生活方式是創造傳統鄉村文化的決定性因素。在鄉村社會生產力發展過程中，鄉村文化遭受過多方面沖擊，但是在很長一段歷史時期，以農耕文化為核心的鄉村文化始終處于相對穩定狀態。但是，自新中國成立以來，鄉村社會經歷了土地改革、農業集體化、社會主義教育運動、家庭聯產承包責任制……各類改革帶來了鄉村社會制度環境的變化，在制度環境的變遷過程中，主要以政治運動為主導，從制度層面曾對鄉村文化中傳統習俗、信仰等方面進行改造，引導鄉村文化走向科學化、現代化。這種通過國家高度政治控制的改造很大程度上影響了鄉村社會的內生動力機制，通過強制手段使得傳統鄉村文化價值被徹底改變，傳統鄉村文化陷入無根可循的境況。
同時，在鄉村社會制度環境變化的影響下，鄉村內部開始出現階級分化，維系鄉村秩序的集體意識逐漸被瓦解，村民的個體意識開始強化；鄉村社會的生產方式隨著現代化和工業化發生了巨大改變，村民的日常生產生活行為日益商品化、市場化和社會化。新的經營方式和角色分化影響了鄉村社會結構，影響著村民的價值取向的多樣復雜及多變。
2、全民功利化的影響
隨著社會主義市場經濟的深入發展，社會經濟價值觀念中的主體意識和利益意識日益突出，這種價值意識又在當今社會被引向不同的價值取向，與利益意識密切相關的財富意識在曾經的鄉村社會中強調的是實物形態的財富和使用價值的積累，在現如今的經濟社會中則更傾向于對貨幣形態的財富和資本的積累。
全民功利化對鄉村社會文化產生巨大沖擊，鄉村社會中這種主體和利益為核心的價值觀取代了許多傳統的價值評價標準，追求利益（貨幣形態）成為了許多村民價值觀變遷的主要驅動力。傳統的道德觀開始逐漸衰退，以自我為中心和唯利是圖取代了原有的以和為貴的道德觀。在功利化的影響下，村民對土地的依賴也開始變質，土地對村民的財富價值不再是實物形態的價值，在他們心中土地開始成為謀取高額貨幣利益的工具，土地出讓得來的經濟補償才真正能使村民心理得以滿足。
3、城鄉差距的逐漸拉大
在城鎮化進程中，城鄉差距逐漸拉大，這種社會的分化與裂變，造成了鄉村社會秩序的重新組合，不同程度地解構著原有的鄉村文化，沖擊著農民的精神世界。一方面，城市的、現代的、外來的文化對鄉村文化產生了一定的吸引力，鄉村傳統文化受到沖擊并不斷被蠶食，鄉村原有的文化生態遭到破壞，而同時新的文化秩序尚難建立，鄉村的文化生活陷入了困境；另一方面，城市文化通過各種形式不斷向鄉村灌輸和贖賣自己的理念與精神，改變著鄉村文化的生存現狀和價值理念，使得鄉村人們對鄉村文化的認同感疏離，農民已經無法從鄉村世界找到家園感，這種逐漸拉大的城鄉差距使村民對城市生活充滿向往。
城鄉差距中城鄉政府公共投入差距的不斷拉大使得鄉村文化資源配置不足的問題開始顯著。我國鄉村文化建設始終是城鎮化建設中的薄弱環節，落后的文化設施、文化服務等已經不能滿足群眾日益增長的精神文化需求。在鄉村地區，鄉村公共文化空間、公共文化設施及整個公共文化服務體系不健全，很多文化活動不能正常開展，導致鄉村文化在很大程度上不能完整傳承。雖然說就鄉村文化而言，其物質基礎設施不能代替文化活動本身，但是村民的文化需求不能滿足在一定程度上會不斷削弱村民參與文化活動、自辦文化的積極性，使得鄉村文化在發揚和傳承上進一步受阻。
4、鄉村自治體系的崩塌
鄉土中國的社會秩序主要依靠社會中的禮俗力量構建并維系，而隨著農村生產力的發展，新的生產經營方式解構了鄉村社會的傳統結構和運行機理，使得鄉村社會村民道德價值觀念發生變化，曾經的宗教倫理道德觀念逐漸瓦解，道德的輿論壓力逐漸消失，鄉村獨有的禮俗治理方式漸漸無力，鄉村自治體系走向瓦解。
鄉村文化由于受外部眾多因素和自身無法克服的缺陷，在現代鄉村社會出現眾多不良的表征，而在鄉村發展建設過程中如果能夠喚醒村民的文化自信，提高村民的文化自覺意識、調動村民發揮自身的主動性，村民將會成為鄉村的主動創建者,也將更好地推進鄉村發展建設。而針對村民文化不自信的問題最核心最重要的是村民對鄉村文化的再認同，這個對鄉村文化的再認識和再認同需要一個“取其精華，去其糟粕”的過程，在堅持原有文化的價值精髓的基礎上，找回被拋棄的文化價值和文化內容，同時順應時代發展需要，實現鄉村文化的自我更新與發展。
對當前鄉村規劃的思考
作為規劃學科背景的設計人員，我們需理性認知當前鄉村之困并非鄉村規劃所能解決的，但是針對這樣一個需要我們正視的鄉村發展現實問題時，我們需要從村民文化自信喪失這一鄉村發展問題引發的對鄉村社會的認知不足進行思考并站在規劃學科視角提出鄉村規劃中可以進一步改善的應對策略。
鄉村文化自信重塑是一個漫長而艱難的過程，但是在此過程中必須注意城鄉發展的平衡態勢，以城市和鄉村均是承載幸福生活的人居環境為基本點，通過營造不同的生活模式來構建幸福生活。在鄉村社會重新喚醒村民對生命的熱愛、對自然的敬畏及對傳統文化的尊崇，豐富生活在鄉村的人們的精神世界，使鄉村成為承載另類幸福生活的伊甸園。
因此，基于文化自信喪失這一鄉村發展困境，以注重村民主體地位為基礎，引導村民文化價值重建為核心，從鄉村規劃視角提出以下五大基本對策：
1、依托地方資源構建鄉村產業
鄉村產業是鄉村發展的重要支撐，為合理利用鄉村既有資源并實現現代鄉村村民對自我價值的肯定，鄉村應以地方資源支撐產業，將當地物產資源和人力資源作為核心要素，產業選擇應在整合考慮本土物產資源的基礎上著重考慮鄉村村民的人力資源品質，以期帶動村民就業，最大限度地發揮村民在鄉村產業發展中的積極作用。同時，要注重對村民職業技能的培訓，引導鄉村村民對自我價值的肯定，進一步優化鄉村人力資源結構，激活鄉村產業發展的內生動力，切忌將鄉村變成外部資本逐利的平臺。
2、將村民發展作為規劃的長遠目標
當下鄉村規劃多以鄉村產業發展和鄉村空間建設為核心，對鄉村村民的發展考慮相對較少，因此針對鄉村發展中文化自信喪失問題，規劃應重視村民在鄉村的主體地位，將村民意識形態與鄉村文化的載體進行深度融合，使得規劃在引導社會凝聚力的修復的同時使更多的意識形態中的理論觀點、價值觀念等轉化為社會文化資源，不斷增強村民對鄉村文化的認同感，使村民能夠主動積極地去適應并加入到現代鄉村發展建設之中。
3、以村民文化教育促進價值重建
對村民進行文化教育重點在于以文化引導物質建設，并尊重傳統文化價值中的積極價值。村民文化教育主要有兩大方面內容：一是村民職業技能培訓的科學文化教育，二是鄉村特有的風俗文化教育。對村民的文化教育中，注重理性認知各類文化的價值及意義，使人們對外來文化的認識與鄉村文化的認同達到一種相對平衡的狀態，并使村民能夠意識到鄉村文化的精髓及其傳承價值。在教育初期亦可引導村民將文化作為鄉村財富價值，以利益驅使村民對文化教育的重視，最終使本土文化價值能夠有效地活化。
4、以設計引導村民的價值審美觀
鄉村規劃面臨的鄉村社會是一個曾經擁有完整體系但是整個社會結構正在趨于瓦解的狀態，在此過程中，村民的價值觀念其實也處于一個正在重構的過程中，規劃設計在這一鄉村社會發展階段對村民價值引導將會發揮重要作用。因此，鄉村規劃要在理性地認知鄉村社會特征基礎上，明確鄉村空間與村民價值觀念間的聯系，從人的價值判斷出發，梳理鄉村內在秩序，理解空間生產的特色和場所意義，將鄉村空間作為鄉村文化傳承的物質表征，最終以設計點亮鄉村，逐步引導村民的價值審美觀。
5、深化公眾參與以激活鄉村內生動力
公眾參與是鄉村規劃的一條漫長的必經之路，它在很大程度上有助于村民對規劃的認知，促進規劃的有效實施，同時，能夠讓村民建構自我營造美好家園的責任和意識。在公眾參與中，規劃設計人員要增加村民對規劃的認知方式，使村民能夠真正了解鄉村規劃對其空間環境建設的重要性。同時，規劃設計人員要注重規劃階段成果與村民的交流，多次漸進式地方式讓村民從意識深處了解規劃，增強村民對規劃的認同感。另一方面，結合村民的文化教育，引導村民、政府各方價值的趨同，讓村民重拾發展的信心和動力，更進一步地促進村莊自主、健康地發展。
面對鄉村這樣一個錯綜復雜的社會，作為規劃設計人員的我們不能只關注鄉村規劃中的問題，更要去了解現代鄉村發展的各類問題，深究問題出現的深層原因，以便我們去更好地了解鄉村，更全方位地去認識鄉村空間，理解歷史演變中所形成的空間地域文化及其外在表征，最終真正實現鄉村空間能繼續生長在歷史延長線上。
參考文獻：略
中國鄉村發現網轉自：北斗城鄉規劃 微信公眾號
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