通常談?wù)撍募緯r，夏天代表熱，冬天代表冷，春夏秋冬在這里就變成了哲學(xué)上的抽象概念。水、木、火、金、土五行也是這種抽象概念。四季和五行都是循環(huán)的，同時也是平衡的。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，土、水、木、火、金分別代表土地與氣候人文環(huán)境、農(nóng)耕知識與技術(shù)、農(nóng)作物等、吃苦耐勞的奮斗精神、收獲。
中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)可分為三個層面，分別是第一層面的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；第二層面的熟人社會經(jīng)濟(jì)，熟人社會（傳統(tǒng)村落）提供商業(yè)信用基礎(chǔ)，形成以物品交換、當(dāng)面協(xié)商交易、互助群幫（道德驅(qū)動）、情感投入（不計回報）和口頭契約（人格信用）為主要形式的經(jīng)濟(jì)體系，可以不使用貨幣作為交換媒介；第三層面的生人社會經(jīng)濟(jì)，只有一部分地方傳統(tǒng)品牌產(chǎn)品作為地方產(chǎn)品的代表進(jìn)入生人社會。
用中國五行觀點(diǎn)來看商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)現(xiàn)其主要涉及到了“金”這個范疇。這暴露了用商品經(jīng)濟(jì)來描述現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)所存在的問題，即無法反映人類的整個經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程。經(jīng)濟(jì)建設(shè)還需要“水”“火”“木”“土”這四個范疇來完善它，完善之后的的經(jīng)濟(jì)模式，可姑且稱之為“全要素”經(jīng)濟(jì)模式。傳統(tǒng)中國農(nóng)村就具備這種全要素經(jīng)濟(jì)模式。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的思考和操作途徑是“商—工—農(nóng)”，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的形成途徑是“農(nóng)—工—商”。西方經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢是強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)、科技研發(fā)和市場營銷能力，是無需考慮“天”“地”影響的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。所以西方經(jīng)濟(jì)可以依靠資本來運(yùn)作，在他們眼里，“農(nóng)”僅僅是原材料的來源。對于中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)來說，“農(nóng)”是一切的基礎(chǔ)，而“農(nóng)”離不開“天”“地”“人”“熟人社會”。用鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)對接，以本地經(jīng)濟(jì)的自循環(huán)和外來經(jīng)濟(jì)的大循環(huán)結(jié)合，有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)有根的外向發(fā)展。傳統(tǒng)產(chǎn)品的挖掘和開發(fā)，不僅能使鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)文化自信，還能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自信。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展途徑就是“落地生根”：站起來，恢復(fù)和建立自循環(huán)經(jīng)濟(jì)；富起來，實(shí)現(xiàn)和外循環(huán)對接；強(qiáng)起來，建立自己的品牌優(yōu)勢。
作者系中國文化管理協(xié)會新農(nóng)村文化建設(shè)管理委員會副會長;中國草學(xué)會農(nóng)業(yè)倫理學(xué)研究會常務(wù)理事;廣義生態(tài)哲學(xué)創(chuàng)立者。
（本文系作者在第二屆世界鄉(xiāng)村發(fā)展論壇上的發(fā)言）
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