鄉(xiāng)村廟宇成為人類文化的一部分，在一定程度上滿足鄉(xiāng)村民眾的精神需求，具有一定的道德感化功能。作為文化古城，岑鞏縣內(nèi)存在很多破舊鄉(xiāng)村廟宇的遺址，它們分散在每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共同構(gòu)成了思州歷史文化一部分。
在岑鞏農(nóng)村的廟宇并非真正宗教意義上的廟宇，更多是源自于人物崇拜或自然崇拜的產(chǎn)物。廟宇內(nèi)供奉神像五花八門，很難尋覓到具體的神仙體系。有的廟宇能夠找到廟宇的根源，例如：客樓鎮(zhèn)下寨村飛山公主廟遺址，就是紀(jì)念飛山公楊再思的廟宇，龍?zhí)镦?zhèn)楊泗廟就是為了紀(jì)念南宋起義首領(lǐng)楊么的廟宇，另外的一部分就無法找到具體的根據(jù)了。例如：客樓鎮(zhèn)安山村土主廟等。
在岑鞏縣農(nóng)村廟宇曾經(jīng)興盛一時，而今面臨著諸多問題。有的廟宇面臨坍塌、消失的命運；有的廟宇早已荒廢，無人管理，沒有一點生氣；有的廟宇改變用途并重新修理，早看不到廟宇的痕跡。造成這種狀況的主要原因一方面是傳統(tǒng)風(fēng)俗、民間信仰在村民心中逐漸淡化,鄉(xiāng)村廟宇失去了原有的意義和價值。另一方面,由于城鎮(zhèn)化的加快,農(nóng)村勞動人口的大量流失,廣大農(nóng)村出現(xiàn)了嚴(yán)重空巢化現(xiàn)象。
當(dāng)今，農(nóng)文旅一體化發(fā)展，社會經(jīng)濟得到不斷的進步，文化成為一個地方的標(biāo)志。廟宇作為一個地方的基本文化場所，廟會活動作為一種精神需求。我們似乎可以重新客觀的認識這些舊社會遺留下來的東西，并嚴(yán)格進行分類抉擇與認真研究，該保護的就保護起來，不該保護的就讓它自生自滅吧！
廟宇曾經(jīng)來過，也必將離開。新時代到來，我們奮起迎接。鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興戰(zhàn)略正在開來，廟宇保護趁之而來。讓我們拭目以待，看看新時代文化建設(shè)新風(fēng)采。
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