經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平已經(jīng)有了質(zhì)的突破，然而農(nóng)村發(fā)展卻仍然是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的短板。這不僅表現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后于城市上。傳統(tǒng)文化資源的流失、農(nóng)民精神文化需求的短缺及全社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的偏差，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的空心化、虛無(wú)感和與現(xiàn)代文化對(duì)接能力的缺失。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略用“鄉(xiāng)村”概念替代“農(nóng)村”概念，就是把鄉(xiāng)村看成獨(dú)立的社會(huì)、文化單元，以期在更高、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的層次上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的品質(zhì)發(fā)展、融合發(fā)展、全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興內(nèi)涵中，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”不是為經(jīng)濟(jì)振興助力的次要方面，而是鄉(xiāng)村建設(shè)的初心、旗幟和方向。
我們應(yīng)該認(rèn)真梳理鄉(xiāng)村的歷程和文化的基本價(jià)值，反思鄉(xiāng)村文化的基本規(guī)律。從鄉(xiāng)村的歷史、文化發(fā)展的基本規(guī)律來(lái)探索鄉(xiāng)村的未來(lái)。
進(jìn)退失據(jù)
鄉(xiāng)村文化困境
當(dāng)前鄉(xiāng)村文化困境有目共睹，其根源在于思想觀念。
不少人想當(dāng)然地以現(xiàn)代化的理論解釋中國(guó)五千年農(nóng)耕文明，認(rèn)為農(nóng)耕文明代表的是落后的生產(chǎn)方式、生活觀念，中國(guó)要快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走城市化之路。城市建設(shè)抽走了鄉(xiāng)村的勞動(dòng)力和土地，所以鄉(xiāng)村的衰落是必然的，甚至正是城市化、現(xiàn)代化的成果。建設(shè)農(nóng)村、改造農(nóng)村的目標(biāo)也是把鄉(xiāng)村建設(shè)成城市。
這樣畸形的觀念忽略了當(dāng)前鄉(xiāng)村的客觀現(xiàn)實(shí)，忽略了廣大農(nóng)民的根本訴求，也忽略了民族自身的歷史文化；非但沒(méi)有帶動(dòng)廣大鄉(xiāng)村，反而給農(nóng)村帶來(lái)了破壞，在造成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不均衡不充分的同時(shí)，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化、道德倫理衰落，農(nóng)民在精神觀念上進(jìn)退失據(jù)。
面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的“現(xiàn)代”，農(nóng)民不再珍惜祖輩傳下來(lái)的文化，失去了往日的自信和自尊，亦步亦趨地跟在城鎮(zhèn)化列車后面踉蹌前行。現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村無(wú)法安頓農(nóng)民的靈魂，進(jìn)而也無(wú)法安放有著五千年農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的民族魂。這就是我們今天面臨的鄉(xiāng)村文化困境。
對(duì)接現(xiàn)代
鄉(xiāng)村文化振興
無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上，我們都不能說(shuō)鄉(xiāng)村必須為城市犧牲，五千多年的中華文明必須讓位給“現(xiàn)代文明”。歷史上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)代化的進(jìn)程中消滅了鄉(xiāng)村，更沒(méi)有哪一種理論說(shuō)得清中國(guó)鄉(xiāng)村在未來(lái)城市化過(guò)程中的命運(yùn)。
現(xiàn)代化不是為了消滅鄉(xiāng)村，更不是與自然界對(duì)立對(duì)抗，而是促進(jìn)城鄉(xiāng)融為一體、人與自然多元共生、全社會(huì)共享發(fā)展成果。
這個(gè)思想資源，原本就存在于中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中。
中國(guó)的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造并保存了世界上最有價(jià)值的農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，還形成了一整套價(jià)值、情感、知識(shí)和趣味文化系統(tǒng)，在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程中總結(jié)出“天人合一”的哲學(xué)思想、“道法自然”的生活方式，以及對(duì)生命本體的參悟智慧。
這種追求和諧穩(wěn)定安詳從容的農(nóng)耕文明土壤，也孕育出了“天人合一”“民胞物與”“海納百川”等文化特質(zhì)，對(duì)世界文明進(jìn)程做出了不可估量的貢獻(xiàn)。樣態(tài)豐富的鄉(xiāng)村文化使我們民族擁有了活力無(wú)限、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的強(qiáng)大基因庫(kù)。
在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的歷史背景下，鄉(xiāng)村文化復(fù)興就要是激活鄉(xiāng)村活力，讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代文明體系當(dāng)中找到自己的位置，得以復(fù)興和重建。
不是簡(jiǎn)單地回到從前，更不是推倒重來(lái)、再造一個(gè)完全不同的鄉(xiāng)村，而是在復(fù)興傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，滿足廣大農(nóng)民多樣化的文化需求，保障農(nóng)民文化權(quán)益，重建鄉(xiāng)村精神和鄉(xiāng)村理想，喚起農(nóng)民的文化自覺(jué)，培育新農(nóng)村建設(shè)的合格人才。
鄉(xiāng)村本位
依托鄉(xiāng)村自身
尊重鄉(xiāng)村、農(nóng)民的文化需求與文化創(chuàng)造。如果僅僅以城市化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量鄉(xiāng)村，可能會(huì)得出鄉(xiāng)村比城市落后的結(jié)論，但以文明觀點(diǎn)論，鄉(xiāng)村則有另一套價(jià)值。
復(fù)興鄉(xiāng)村文化，要緊的不是徹底否定，而是發(fā)現(xiàn)、維系和恢復(fù)原有的生活方式、情感方式、文化心理、價(jià)值觀與世界觀，使之與現(xiàn)代價(jià)值相嫁接、相融合，生長(zhǎng)出新的價(jià)值。只有依托鄉(xiāng)村自身、依靠農(nóng)民自覺(jué)行動(dòng)，才能激發(fā)農(nóng)民自尊自信，挽回鄉(xiāng)村衰敗，塑造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、具有內(nèi)在動(dòng)力的鄉(xiāng)村文化。
進(jìn)入鄉(xiāng)村的任何人，應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村懷有敬畏和尊重之心，在尊重鄉(xiāng)村、理解農(nóng)民的前提下進(jìn)行建設(shè)。
運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中對(duì)鄉(xiāng)村治理的設(shè)計(jì)是三治統(tǒng)一：法治、德治和自治。
《禮記·王制》中說(shuō)：“修其教不易其俗，齊其政不異其宜”。鄉(xiāng)村是一個(gè)傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，在其生存規(guī)則中，國(guó)家法律是基本底線，日常行為規(guī)范又是以世代相傳的不成文的“老規(guī)矩”或非正式的“村規(guī)民約”為基本制約的。
鄉(xiāng)村的穩(wěn)定與和諧，要把這些普通村民樂(lè)意共享、與時(shí)代相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化資源發(fā)掘出來(lái)，形成德治、法治與基層民主自治體系相輔相成、融為一體的現(xiàn)代治理體系。通過(guò)激活鄉(xiāng)村自有的文化內(nèi)涵，動(dòng)員人民，形成文化向心力、感召力和無(wú)形的約束力。
保護(hù)傳統(tǒng)文化基因，傳承民族文化。獨(dú)特的自然環(huán)境、作物植被、生產(chǎn)方式、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣、生活樣相、村落格局、民居建筑、語(yǔ)言器具等構(gòu)成了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化資源。
燦爛的農(nóng)耕文明也是中國(guó)人引以為傲的文化資源。聯(lián)合國(guó)國(guó)際糧農(nóng)組織公布的31項(xiàng)“全球重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)”名錄中，中國(guó)有11項(xiàng)，至今仍在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中傳承和使用。
2014年起，住建部、國(guó)家文物局、文化部和財(cái)政部共公布了四批共4157座傳統(tǒng)村落，各地也相應(yīng)公布了多批地方性傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄。此外，還有大量物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落在鄉(xiāng)村。保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是中國(guó)屹立當(dāng)今世界民族之林的必需。
城鄉(xiāng)互動(dòng)
激活文化元素
從歷史發(fā)展趨勢(shì)看，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但現(xiàn)代文明社會(huì)也有它的弊病。
中國(guó)人民大學(xué)溫鐵軍教授研究稱，新中國(guó)建立后曾遭遇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“八次危機(jī)”，都是通過(guò)向鄉(xiāng)村釋放產(chǎn)能、轉(zhuǎn)移人口，幫助鄉(xiāng)村發(fā)展來(lái)化解的。可以說(shuō)，中國(guó)鄉(xiāng)村在很大程度上承擔(dān)了現(xiàn)代化的壓力，同時(shí)也是推進(jìn)現(xiàn)代化的動(dòng)力。
鄉(xiāng)村一次次向城市輸送土地、糧食和勞動(dòng)力，沒(méi)有鄉(xiāng)村的支持，就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代化的成就。當(dāng)前，向農(nóng)村投入物力、財(cái)力，不但是工業(yè)支持農(nóng)業(yè)、城市反哺鄉(xiāng)村，更能推動(dòng)鄉(xiāng)村多重價(jià)值成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引擎，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展激活鄉(xiāng)村文化元素，與城市形成互動(dòng)。
給鄉(xiāng)村溫度，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化互動(dòng)融合。目前我國(guó)城鎮(zhèn)化的大趨勢(shì)仍是農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移市民化，但實(shí)踐中我們?cè)絹?lái)越體會(huì)到，城鄉(xiāng)一體化不是城鄉(xiāng)一樣化；城鄉(xiāng)有差別但不是有差距；城鄉(xiāng)并不對(duì)立，而應(yīng)融合發(fā)展、均衡發(fā)展、共同發(fā)展。
人們心中總有一塊情感的出發(fā)地和歸屬地，即“鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)情”。但搞建設(shè)不是寫(xiě)抒情詩(shī)，城市或鄉(xiāng)村都不是烏托邦、桃花源，不能過(guò)分浪漫化。鄉(xiāng)村需要城市文化激發(fā)活力，需要先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)方法和活潑的人才。
建設(shè)鄉(xiāng)村新文化必須動(dòng)員社會(huì)參與。在頂層設(shè)計(jì)和政策制定上，要讓更多農(nóng)民工、大學(xué)生、退休人員在鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情的感召下，攜帶資金、技術(shù)和人力資源返鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)居住或創(chuàng)業(yè)發(fā)展。他們是新鄉(xiāng)賢，他們的到來(lái)將激活鄉(xiāng)村的新活力，把鄉(xiāng)村文化帶入新的發(fā)展階段。
保護(hù)自然生態(tài)，筑牢生態(tài)文明的最后屏障。中國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式本身就是資源節(jié)約、環(huán)境友好的生態(tài)模式。在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，有許多重要經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律需要挖掘，并在現(xiàn)代文明話語(yǔ)中進(jìn)一步科學(xué)化、系統(tǒng)化。
可惜，由于對(duì)現(xiàn)代化技術(shù)的盲目崇拜，這些傳統(tǒng)幾乎被丟棄。我們應(yīng)重新審視自身的生態(tài)傳統(tǒng)，著眼可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)，借助生態(tài)文明戰(zhàn)略的東風(fēng)，將原有的鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢(shì)帶入生態(tài)文明的階段。
這個(gè)優(yōu)勢(shì)也被西方學(xué)者關(guān)注到。美國(guó)生態(tài)學(xué)家小柯布提醒說(shuō)：“直接進(jìn)入生態(tài)文明的發(fā)展抉擇，帶給中國(guó)一個(gè)千載難逢的偉大機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)會(huì)是中國(guó)獨(dú)有的領(lǐng)導(dǎo)世界的機(jī)會(huì)。”
“綠水青山就是金山銀山”落實(shí)在生態(tài)建設(shè)實(shí)踐中，就是保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生態(tài)化。這也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新課題。
“生態(tài)宜居”的前景就是在加快城市化步伐加快的同時(shí)，保持鄉(xiāng)村的自然生態(tài)，讓鄉(xiāng)村蘊(yùn)涵的生態(tài)文明價(jià)值逐步凸顯。不僅用鄉(xiāng)村旅游吸引都市人觀光休閑，也將吸引他們參與到鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面，即城鄉(xiāng)的深度融合。
總之，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方向，在于把農(nóng)村建設(shè)成新型農(nóng)村。我們今天怎么做，明天鄉(xiāng)村就是什么樣。所以，鄉(xiāng)村的未來(lái)不在別處，就在我們自己手上。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)
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