我發(fā)言的題目也有一點變化，題目是留住鄉(xiāng)愁，是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的靈魂。今天大家在這里談PPP模式，這當然非常重要，它是對新型城鎮(zhèn)化建設(shè)很重要，對中國的經(jīng)濟發(fā)展很重要，也是我們今天論壇的主題。還好最后給我安了這么一個尾巴，換下口味。因為一個國家的發(fā)展、一個地區(qū)的發(fā)展、一個社會的發(fā)展，當然離了經(jīng)濟發(fā)展無從談起，不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展。
中信地產(chǎn)為我們中國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進程當中發(fā)揮了重要的作用，剛才我們的宋總、林總都介紹了。在我的老家江西廬山西海是中信建的，非常榮幸。
我今天談的題目留住鄉(xiāng)愁，我記得習近平總書記和李克強總理多次提到這個話題，鄉(xiāng)愁是一個比喻的說法，我想可能與臺灣著名詩人于光中寫的那首著名詩歌鄉(xiāng)愁有一定關(guān)系，為什么用鄉(xiāng)愁兩個字概括，也許有一定的關(guān)系。
詩不長，讀一下（鄉(xiāng)愁）
以小見到，由家到國，這是一個比喻說法，我以為鄉(xiāng)愁就是人們的鄉(xiāng)土記憶，是思鄉(xiāng)的情感。鄉(xiāng)愁就是傳統(tǒng)、就是基因，是文化的根和脈，這是我對鄉(xiāng)愁的理解。
包含了那些內(nèi)容呢，鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵，我以為它包含了人文和自然兩個方面的內(nèi)容，人文方面，比如說傳統(tǒng)習俗，馬上要過春節(jié)了，我們過年是有很多年俗的，老北京怎么過年、各個地方怎么過年，我們都經(jīng)歷過，都有我們的童年的記憶。
清明節(jié)到了，我們要去祭掃祖先墳?zāi)梗以?jīng)在韓國，當時我在文化干部管理學院當副院長，各省市文化廳長到韓國考查他們的文化產(chǎn)業(yè)，我們在大巴車上導游給我們提了一個問題，你們猜猜韓國最堵車是哪天？后來猜來猜去沒猜到，就是清明節(jié)，無論你是干什么的，無論當多大官，清明節(jié)那天都要回老家祭掃祖人墳?zāi)埂．斘覀兦迕鞴?jié)沒有列入國家法定假期，大概十幾年的時候。
再比如端午節(jié)劃龍舟習俗，七月半給我們祖先燒包袱，燒了以后變成錢，給我們的祖人，在他們的那個世界里使用。這是傳統(tǒng)習俗，很多很多，這是鄉(xiāng)愁內(nèi)涵的一方面。
再比如傳統(tǒng)民居，你想我們?nèi)⒂^建筑、北京四合院，這些房子非常的有我們民族特色，現(xiàn)在我回老家，我說我最大的感受，我們這些年，改革開放一個突出的變化，就是農(nóng)村的住房建好了。森林保護好了，這是農(nóng)村最大變化，因為農(nóng)民工進城了，房子蓋了很多，不用砍樹蓋房子了，都是水泥、鋼筋、瓷磚，都是一些火柴盒。我們到歐洲看看，歐洲的鄉(xiāng)村什么樣子，我們城市也是這樣，都是水泥、森林，沒有特色，沒有我們傳統(tǒng)的味道。
我自己在老家把我的老房子改造了一下，全部拆掉了，大概100家的灰派建筑，按原樣重建，外面是磚墻，里面現(xiàn)代設(shè)施都有，但是看起來能看到原來出生、成長我的老房子、老宅子，這是傳統(tǒng)民居。
還有傳統(tǒng)餐飲，我們大家都喜歡母親做的飯，我們都喜歡我們的地方小吃，中國這么大，多少地方小吃啊，吃起來多有味道，我們的傳統(tǒng)飲食。還有傳統(tǒng)服飾，我們現(xiàn)在女孩子都不會做針線活了，古人叫女紅、女工，你不會做鞋子、不會做衣服、不會繡花你嫁都嫁不出去，不是說我們現(xiàn)在這些姑娘不會做，不是，現(xiàn)在這些記憶沒有了。還有宗詞、家譜這是我們的民族特色，他對一個地方的治理、社會和諧有非常重要的作用的，現(xiàn)在很多地方都在重建。還有鄉(xiāng)銜制度，古時候有鄉(xiāng)銜來處理一些糾紛，不是支部書記、公社解決問題，那個時候不要龐大的社會組織機構(gòu)，鄉(xiāng)銜兩部分人組成，一個部分是退休官員回到家鄉(xiāng)，還有一部分沒有做官的讀書人，現(xiàn)在也沒有了。我們的退休老干部都不愿意回鄉(xiāng)下去，據(jù)說有政協(xié)委員提案建議制士制度，你說如果官員退休以后回到自己老家，多少問題都解決了，交通、住房，許許多多的問題。這是人文方面。
自然方面，山川、地理，古時候鄉(xiāng)村叫什么，叫里，一里路兩里路的里，上面田字，下面是土，叫視田有食，視土而居。我們到安徽看灰派建筑、看西地、看紅村，給我們介紹每個村莊都有水口，村子里面都有河流、小溪和河塘，說紅村規(guī)劃者是按一頭牛設(shè)計的，中心池塘就是牛的胃，有人叫做風水，風水不完全是迷信，有它的科學道理。
還有道路、橋梁、古樹，就是鄉(xiāng)村的環(huán)境，其實城市又何嘗不是如此，北京城的建設(shè)，梁思成先生新中國成立之后提出建議新舊城分開，古跡要很好的保護。這是鄉(xiāng)愁內(nèi)涵。
下面簡單點一下留住鄉(xiāng)愁的意義，所謂留住鄉(xiāng)愁，就是正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。要正確處理好經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系、正確處理好人與自然的關(guān)系、正確處理好新與舊、快與慢、靜與噪等等一系列矛盾的辯證法，我認為留住鄉(xiāng)愁就是處理好這些關(guān)系。
意義在于，一有利于全面建設(shè)小康社會，也符合五中全會提出來創(chuàng)新、綠色等等，五個新的發(fā)展理念，也符合我們“十八大”提出的五大建設(shè)。
二有利于人的全面發(fā)展，張教授也提到了以人為本，城鎮(zhèn)化建設(shè)要以人為本，什么叫以人為本？人除了衣、食、住、行、吃、喝、拉、撒，物質(zhì)需要，還有重要的物質(zhì)特征，就是精神需求，豐富精神生活。
三有利于城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，前面很多同志都談到了城鄉(xiāng)一體化。我們中國30多年的改革發(fā)展也有不少地方也已經(jīng)基本實現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化，像華西村，哪是一個村莊，就是一個小城市了。但是我也到了很多地方，我感覺我們的城鄉(xiāng)一體化還是有很多的問題，而我在臺灣感受到臺灣的城鄉(xiāng)一體化我認為值得我們學習、借鑒。臺灣的鄉(xiāng)村，他的農(nóng)田已經(jīng)綠化了，溝渠都是水泥的，鄉(xiāng)村的道路、醫(yī)院、學校、郵局等等公共設(shè)施應(yīng)有盡有，住房比城市大很多，美麗的田園風光，寧靜的鄉(xiāng)村生活，絕對比城市的市民生活的幸福指數(shù)要高。所以我們留住鄉(xiāng)愁，怎么樣實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化這也是非常重要的。
所以我的觀點，就是跟大家報告的發(fā)言題目，留住鄉(xiāng)愁是新型城鎮(zhèn)化的靈魂，就跟人一樣，一個人五大三粗，只有一個軀殼，沒有靈魂、沒有思想，那是什么樣的人，梁啟超先生說過，思想是實踐真我，人是思想動物，是你的思想觀念指揮你去做什么事情，你建設(shè)什么樣的城鎮(zhèn)化，建設(shè)什么樣的鄉(xiāng)村是你的思想指導你的行動的，所以留住鄉(xiāng)愁搞好文化建設(shè)非常重要。
謝謝大家。
（作者系中國藝術(shù)研究院副院長）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：地勢
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