原來(lái)的時(shí)候，農(nóng)村是沒(méi)有法律的用武之地的，事實(shí)上，法律這個(gè)東西本身也不是從農(nóng)村中自然而然的生長(zhǎng)出來(lái)的，甚至它也不是從中國(guó)的土壤中就能夠生長(zhǎng)成參天大樹(shù)的。中國(guó)尤其是農(nóng)村社會(huì)中，更多的是一種道德倫理，因此，我們經(jīng)常會(huì)將禮法兩個(gè)詞合并在一起用。“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。”[1]實(shí)際上，農(nóng)民之間的這種契約完全停留在了口頭上的承諾。我們家現(xiàn)在缺錢(qián)，去借三千兩千或者三萬(wàn)兩萬(wàn)，說(shuō)好了明年再還。就是一個(gè)明年，就是一個(gè)說(shuō)好了，就可以了。沒(méi)有明確的時(shí)間，如果明年還沒(méi)有怎么辦？那就提前打個(gè)招呼，說(shuō)再過(guò)一年再還吧。
都是親戚鄰里的，沒(méi)必要立什么字據(jù)。如果真要立字據(jù)，反而顯得見(jiàn)外了。這里的見(jiàn)外又是一個(gè)熟人社會(huì)的特征，外是一種陌生人，而我們之間相互熟悉，理所應(yīng)當(dāng)?shù)木驮撓嗷バ湃危嗷头觥?
當(dāng)然，現(xiàn)在也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)法理而不是倫理的身影。因?yàn)楝F(xiàn)在農(nóng)村社會(huì)也開(kāi)始慢慢但是還不嚴(yán)重的有了不信任。當(dāng)然，原來(lái)的時(shí)候?qū)τ谶@種不和諧的現(xiàn)象大家主要是用倫理道德進(jìn)行譴責(zé)的。比如兒子不孝順父母，街坊四鄰在田間地頭、飯桌上、胡同口議論的時(shí)候，都會(huì)一致的認(rèn)為這個(gè)兒子太混蛋了、或者這個(gè)爹當(dāng)?shù)牟幌駱幼印Ｔ谵r(nóng)村，更早以前，這種輿論的壓力對(duì)某一個(gè)村民造成的影響是巨大的，很多時(shí)候會(huì)是大家都不愿意與這個(gè)家庭進(jìn)行交往。由于傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活并沒(méi)有現(xiàn)代的機(jī)械化，那時(shí)候往往是三五家才有一頭牛犁、或者一臺(tái)用來(lái)灌溉的柴油機(jī)。因此，人緣在農(nóng)村生活是很重要，農(nóng)耕需要鄰里們幫助，農(nóng)閑需要串門(mén)聊天。
情理比法理對(duì)于農(nóng)民的生活更實(shí)在、更貼近。舉一個(gè)例子，某個(gè)爺爺，有三四個(gè)兒子，其中有一個(gè)兒子不孝順，另外幾個(gè)兒子與這個(gè)不孝順的兒子發(fā)生了口角甚至動(dòng)了手，情況好的話，在中間人（往往是這個(gè)家庭或家族中比較年長(zhǎng)、輩分大的、威望高的人）的調(diào)解下，關(guān)系會(huì)緩和。如果情況不好，則可能兄弟之間老死不相往來(lái)。由于一個(gè)村子就是那么大點(diǎn)地兒，所以往往會(huì)抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，但仍然是見(jiàn)了面就相互一扭頭走過(guò)去了。兄弟鬩于墻的這種事情，在農(nóng)村是經(jīng)常發(fā)生的。一般發(fā)生的原因都是關(guān)于老人的贍養(yǎng)問(wèn)題，要么是老人會(huì)偏愛(ài)哪一個(gè)兒子兒媳，要么就是妯娌之間因?yàn)殡u毛蒜皮的小事計(jì)較太多了。甚至有時(shí)候兄弟之間、鄰里之間都動(dòng)用了鐵鍬或者刀子，也有見(jiàn)血的時(shí)候。但是，即便是這種情況下，農(nóng)民們也很少第一想到要?jiǎng)佑梅傻奈淦鳌?
不往來(lái)，是雙方對(duì)于彼此的特別嚴(yán)重的懲罰。這種懲罰的無(wú)情甚至?xí)牵诶先巳ナ赖臅r(shí)候都不允許那個(gè)不孝順的兒子前來(lái)哭喪。這是一種臉面上的懲罰：你自己的父親死了，你還當(dāng)做一種什么都沒(méi)發(fā)生的樣子充作看客。當(dāng)然，這種被置身事外的懲罰會(huì)使當(dāng)事人所承受的輿論壓力更大。
現(xiàn)在也談法律，但仍然是法律故事。比如央視的《法律講堂》或者其他衛(wèi)視的《天下故事會(huì)》之類的普法欄目。有一天我跟我爸提起以后要買(mǎi)房的事情，我媽說(shuō)以后房產(chǎn)證上要寫(xiě)他們的名字，因?yàn)樗麄兪峭顿Y人。我說(shuō)為什么？我媽說(shuō)電視里《法律講堂》演的一個(gè)故事，就是夫妻雙方離婚了房產(chǎn)證引起的糾紛。
我想，這樣的欄目大概是農(nóng)村社會(huì)逐漸了解法律的一種最最直接的途徑吧。這種閑話家常的敘述方式最能讓我的父母他們接受，而且他們對(duì)于這種故事的記憶程度是很深刻的。當(dāng)然，并不能用一種思維認(rèn)為，是媒介的闖入才從根本上決定了農(nóng)村社會(huì)的變遷。這種想法是不對(duì)的。但是，媒介的作用，就恰恰與西方文明在清末進(jìn)入中華大地的那時(shí)候的西方傳教士的作用一樣。它并不是那么咄咄逼人，但它行之有效。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：頭條號(hào) 智能媒介即人的延伸
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