摘要：“美麗鄉村”建設關系到廣大鄉村群眾的生存與發展,也關乎到對傳統文化的繼承和延續。為避免盲目追求速度以及經濟效益所造成的鄉村建設性破壞,以鄉土文化與傳統村落環境的共生性發展關系為切入點,運用建筑學、文化人類學、社會學、景觀生態學、文化遺產保護等相關學科理論,探索鄉土文化在當代鄉村建設中所承載的重要文化價值。其具有促進社會和諧發展,凸顯地域文化特色,提升生產、生活環境質量,推動鄉村經濟可持續發展等作用。鄉村建設應以尊重傳統文化根基為己任,通過“傳承、保護”,“創新、新建”,“挖掘、改造”三種形式,在遵循保持、創新地域鄉土建筑原則,延續、傳承鄉土文化資源原則,綠色生態可持續發展原則,產業導向多樣性等原則下進行村落建設與改造,為當代鄉村文化、經濟可持續發展提供重要的物質空間環境保障。
黨的十八大報告提出:“要努力建設美麗中國,實現中華民族永續發展。”[1]在會議中明確提出創建“美麗鄉村”的基本要求是建設村容整潔、環境優美、鄉土文化氣息濃郁的鄉村聚落環境。2013年,為指導和規范“美麗鄉村”創建工作,農業部辦公廳印發《關于開展美麗鄉村創建活動的意見》精神,同年確立了1 100 個鄉村為全國“美麗鄉村”創建試點單位。2014年,農業部發布了中國“美麗鄉村”十大創建模式。2015年,由國家質檢總局等9家單位聯合起草的《美麗鄉村建設指南》正式公布,對“美麗鄉村”建設的評定標準作出了具體規范,內容包括村莊規劃、村莊建設、生態環境、經濟發展、鄉風文明等9個部分。
縱觀中華民族的歷史發展,其傳統文化的根基建立在傳統農耕文明的基礎上,各地區因自然、地理等環境的不同,形成了具有地域特色的鄉土文化,鄉村作為承載人們生產、生活的物質載體,也呈現出形式多樣的聚落空間環境。在鄉村建設快速發展的今天,對鄉土文化的保護與傳承已成為不可回避的問題,我們應當正確認識其核心價值,無論何種方式的“美麗鄉村”建設,都應建立在對鄉土文化的認同之上,這將對提升我國鄉村文化軟實力,推動經濟發展具有重要意義。
一、鄉土文化屬性、特征
鄉土文化是客觀歷史條件下所形成的文化形態,是傳播制度、傳統的知識系統,是承載鄉村傳統生產、生活方式的物質與精神財富,在中國歷史發展的進程中占據了重要的地位,即擔負著對中華傳統文化的繼承與傳播,又維系著鄉村、宗族,社會經濟與文化道德等諸多方面的發展。它具有鮮明地域特色,能夠充分反映某一地區百姓的日常生產活動方式以及生活習慣,是人類在特定區域內歷史、人文、生產勞動力、意識形態的見證[2],是祖先留給我們的彌足珍貴的文化遺產,是不可再生的文化資源。其主要涵蓋兩種不同屬性的文化形式,即物質與非物質文化形態[3]。物質文化形態具有典型可識別性特征,它包括了鄉土建筑、鄉土景觀、歷史遺跡、農耕器具等有形文化形式;非物質文化形態則主要包含了精神文明、生態文明、民風民俗、民間藝術、傳統手工藝、村落營造理念等無形文化形式。
二、鄉土文化與傳統村落及其環境
我國土地資源遼闊、民族眾多,廣大鄉村存留了豐富的鄉土文化資源,這種建立在千百年農耕文明基礎上的、以村落為載體、自然形成的獨特的村落文化,構成了中華民族草根信仰的基礎,也是傳統文化的根基所在。鄉土文化根植于廣大鄉村,具有原生、本土、地域等典型特征,這些文化理念及形式是當地先民在生產生活經驗、審美、道德、價值觀等諸多方面的具體體現,并在百姓中具有強烈的認同感。
雖然鄉土文化具有物質與非物質不同的屬性特征,但兩種文化形式并非完全獨立并存,而是在一種和諧共生的狀態下相互交融、共同發展,例如鄉土建筑、傳統聚落環境即是鄉土文化意識的物質表征,同時它們又承載著對其他鄉土文化的傳承與發展。這種相互依存與相互促進的共生性關系,在我國傳統村落的歷史發展中無處不在,是構成鄉土文化的內在核心。
從中國人居環境的最基本形式來看,源出巢居的干欄式、源出穴居的窯洞式、源出廬居的帳幕式,都體現了先民在不同地域環境下在歷史發展進程中對鄉土文化觀念的繼承與延續。如我國黃土高原多數地區百姓居住的窯洞,其主要材料黃土具有冬暖夏涼、保溫隔熱等優勢特點,根據不同建造工藝可劃分為土窯、接口窯、地坑窯、磚窯、泥墼拱窯等,在形態上有下沉式、靠崖式、獨立式、混合式等,其選址、布局、結構、選材、形式等特征,充分反映了當地百姓因地制宜、就地取材、節約能源,注重生態平衡,合理利用自然以及與自然和諧相處的鄉土文化觀念。
其次,村落環境作為物質載體還承載著對鄉土文化的傳承與發展,傳統生產生活方式、手工藝、民間習俗等的產生與演變,都與村落建筑環境密切相關,并且相互影響。以陜西長安北張村傳統造紙工藝為例,其工藝流程主要包括浸、蒸、碾、制漿、撈紙、壓紙等流程,制作環節多在建筑空間環境中完成,在長期歷史發展中村落布局與建筑形制也因造紙工藝而發生改變。又如,我國南北地區巨大的飲食習慣差異,也同樣對建筑空間環境提出了不同要求,兩者共同構筑出具有地域特色的鄉土飲食文化。
三、鄉土文化在“美麗鄉村”建設中的意義與價值
黨和國家指出:強富美是中國三農的目標,即“中國要強,農業必須強;中國要富,農村必須富;中國要美,農村必須美。”“美麗鄉村”建設是新農村建設工作的再次升級,是在提高鄉村基礎配套設施基礎上,進一步推動文化與生態文明建設的重要舉措,也是針對當下農村建設中 “聯排別墅”“千村一面”[4],鄉土文化遭受嚴重破壞等問題所提出的有效解決途徑,關系到億萬農民的生存與發展,關乎到鄉村的“根”,民族的“魂”。
當代鄉村建設既要改善和提高鄉村生產、生活環境與質量,還要保留鄉土文化的發展根基,保持鄉村歷史沿革、鄉村文化和地域特色,使廣大群眾有家園的認同[5],并為鄉土文化在新歷史時期創造可持續傳承、延續、發展的生存土壤。同時鄉土文化也是構建當代鄉村文化的重要核心,具有促進社會和諧發展、凸顯地域文化特色,推動農村經濟發展的重要作用。
(一)促進社會和諧發展
在全球一體化的進程中,以城市化為特征的現代化不斷推進,鄉土社會及其禮儀規范逐漸被貼上了“落后”“愚昧”等標簽,致使鄉村社會逐漸失范,不和諧現象等問題凸顯。人們越發認識到本源文化的缺失對民族、地區、國家在文化可識別性方面所造成的危機。在保護傳統文化過程中,也將教育問題納入其中進行探討[6],希望不同類型文化形式在為人類帶來觀賞、體驗的同時,達到更為深層次的教育意義。進而促進民族文化傳播與發展,增進社會穩定,避免一體化所帶來的文化沖擊。
在長期的歷史發展過程中,人類文化呈現出不同歷史時期與不同文化背景下的文化意識形態。這種文化觀念成為反映某一民族、地區、國家,在歷史、政治、文化、經濟等方面的重要因素。禮儀文化作為鄉土社會的基本內核,包括了自然觀、價值觀、倫理觀、善惡標準等事項,是民眾之間的處世規則與相守之道。它們的傳衍往往通過某種表演與口傳形式,在村落中的戲樓或特定空間進行,或通過建筑裝飾等藝術形式予以弘揚、警示,體現于村落、建筑布局等多個方面。這些鄉土文化表達形式不僅具有其自身的文化遺產屬性特征,同時又是構成鄉村和諧發展的力量與源泉。它們由人的行為和所創造的生產物等構成,代表著民眾的思想、觀念、心態以及風俗習慣,是人類根據自身的歷史與環境,將群體所選擇或做出的某種行為方式予以肯定的標準行為模式,是維系社會生產生活穩定的重要因素,也是構建當代鄉村文化與和諧社會的重要基礎。
(二)彰顯地域文化特色
鄉土文化具有物質與非物質的雙重屬性,以及相互關聯性、惟一性、可識別性等特點。其根植于農村生產、生活領域的各個方面,無論是傳統的農業生產方式,民俗文化活動、鄉土建筑、農業生產景觀等,都是地區文化符號的表達與承載形式。以我國鄉土建筑為例,按照地域可劃分為華北、東北、西北、江南、西南、閩粵等建筑形式,它們因生產生活方式、民風民俗、地域環境等不同,在建筑形式、造型、選址、選材、裝飾、工藝等諸多方面特色各異,形成了自身特有的鄉土建筑營造理念,呈現出因地制宜、形式多樣的村落結構布局與環境。
“美麗鄉村”建設旨在為廣大鄉村百姓建設物質與精神的幸福家園,包括了對物質性生產生活空間的建設,對非物質性鄉土文化的保持與傳承[7]。這些獨有的鄉土文化要素,是 “美麗鄉村”建設中最能深刻體現鄉土文化特色的物質與精神載體,是保持、體現村落鄉土特色與風貌[8]的重要核心,是新時期鄉村形象、內涵建設的基礎所在,是喚起民眾對本源文化、地域文化、民族文化的歸屬感、認同感、自豪感的重要途徑。
(三)提升生產、生活環境綜合質量
在社會經濟快速發展的今天,鄉村作為承載百姓生產生活的物質空間環境,因受其生產力水平較低、經濟水平不發達等問題制約,致使鄉村功能未能得到同步更新、發展,已不能夠完全滿足百姓的生產、生活需求。面對城市化的快速發展與沖擊,鄉村百姓開始將標準向城市化生活看齊,意識形態受到了來自城市化進程的巨大沖擊,致使傳統價值觀念以及對家園的認同感開始發生扭曲。在鄉村的盲目建設與改造中,鄉村固有的布局與結構被打亂,村容、村貌、農田風光、鄉土景觀遭到不同程度破壞,傳統民居被拆除等現象頻繁發生。取而代之的是具有現代城市居住區景觀與建筑特色的鄉村環境,這種做法雖使村落基礎設施等得以改善,但其構成要素、功能特點與鄉村生活卻缺乏緊密聯系。
“美麗鄉村”建設是改善我國億萬農民生存狀況的重要舉措,提升生產、生活環境綜合質量,應以尊重鄉村歷史沿革、民俗風情、傳統習俗等為根本,不能完全等同于城市建設。鄉村建設應在借鑒、傳承傳統村落優秀選址、布局、營造理念的基礎上,合理解決鄉村住宅、基礎與公共服務設施水平低等問題。將歷史與現代有機融合,使鄉土文化與理念融入當代鄉村建設與改造之中,為百姓營造具有較好鄉土文化氛圍與較高生活質量的鄉村生產、生活空間。
(四)促進鄉村經濟發展
鄉土文化不僅與當代鄉村文化、村容村貌等方面建設緊密相關,也是支持農村經濟發展的重要源泉。從傳統意義來看,鄉村產業結構以農業生產為主導,隨著城鄉發展,鄉村的生態功能、空間優勢、文化傳統與經濟價值越來越受到人們的重視。鄉村已不僅僅是農業的生產之地,更代表著一種生活方式、一種與城市完全不同的生態、環境與文化氛圍[9]。鄉村的農田、水渠、建筑、美食、民俗風情等都充滿著濃郁的地域文化氣息,對于生活在緊張和繁忙的城市中的人而言,鄉村無疑是人們追求田園風光、體驗農耕文化的理想目的地。
保持與傳承鄉土文化,不但有利于增強鄉村自身特色與生態建設,還能夠有效促進鄉村旅游、觀光、體驗的可持續發展,為改善、優化鄉村傳統產業經濟結構,進一步提升鄉村經濟收入水平提供了多種途徑。
四、鄉土文化背景下“美麗鄉村”建設的傳承與創新
“美麗鄉村”建設內涵豐富、任務復雜,涉及政治、經濟、社會、文化等各方面。鄉村建設不僅要滿足百姓生產生活需求,還應將鄉土文化的保持與傳承工作作為首要任務。從目前我國鄉村建設的發展現狀來看,多數鄉村在建設中通常將重點更多投入于基礎設施建設,而忽略了鄉土文化在鄉村建設過程中所承載的物質與精神價值。部分新建村落在鄉村建設中進行一味的樣式模仿,導致了“建設性”破壞的頻繁發生。另外,在對傳統村落進行保護、利用、開發過程中,因過分追求經濟效益導致的“開發性”破壞也屢見不鮮,致使鄉土文化的典型性特征不斷消亡,承載形式與生存空間正在逐步發生變異。
針對我國目前鄉村整體生存、發展現狀,基于鄉土文化背景下的“美麗鄉村”建設主要可通過傳承、保護型,創新、新建型,挖掘、改造型三種形式完成。
(一)傳承、保護型
傳承、保護型主要針對具有典型鄉土建筑遺存的古村落。自20世紀80年代以來,伴隨著我國城鎮經濟的逐步發展,古村落生存狀況日益惡化,建筑風貌被損,農田受到污染、水系被填埋、植被被砍伐等現象頻繁出現,不僅改變了鄉村原有的整體空間形態,也造成村落景觀生態格局的破壞,一些優秀傳統民間文化形式也因生存空間的變異而逐步消亡。其次,鄉村建設中通過拆除、合并村落與城鎮聚集地實現資源優化配置等做法,也造成鄉村面貌和空間形態等遭到破壞。古村落是某一地域環境下歷史發展進程中生產、生活方式的一種呈現,集歷史、文化、藝術、社會、科學、經濟等為一體,包含了村落布局、建筑形式、空間形態、生產生活方式等多個方面。古村落保護不等同于歷史建筑、文物建筑的靜態保護,應體現自身的活態化特征與價值,這也使古村落保護在實踐操作層面具有很大難度,如何正確處理基礎設施改造、鄉土建筑及其環境修復、鄉土文化資源開發利用等問題,是此類建設保護的重點與難點。
浙江溫州永嘉縣巖頭鎮蒼坡村是這類形式中具有代表性的村落,蒼坡村現有486戶居民,占地146畝,村落始建于公元955年,現存建筑為1178年修建,距今天已有800多年歷史,2013年入選我國第二批中國傳統村落名錄。在建筑布局上,蒼坡村借自然山水融“文房四寶”之意向元素進行布局,展現出濃郁的耕讀文化氣息。蒼坡村在“美麗鄉村”建設過程中,首先對村落風貌進行整治,拆除私搭亂建違章建筑,修復年久失修的民居。其次,提升改造鄉村基礎配套設施,結合鄉土文化資源保護大力發展古村落旅游觀光,有效帶動鄉村經濟的可持續發展。
這種基于遺產保護的傳統村落“美麗鄉村”建設模式并非個案,在我國廣大鄉村具有典型保護價值的村落數不勝數,在具體操作中應遵循以保護性修繕為根本,對原有鄉村聚落環境進行整體性活態化保護,內容包括了街巷形態與格局、地貌遺跡、古文化遺址、鄉土建筑等,并在此基礎之上進一步完善村莊道路、水系、基礎配套設施,按照修舊如舊的原則,提升鄉村整體文化形象,對古村落進行合理保護、利用開發。
(二)創新、新建型
近年來,對于一些地理位置偏遠、自然災害頻發或基礎設施過于落后的鄉村地區,國家及政府出臺的一系列惠民政策,另辟新地進行重新建設,為鄉村居民創建更加適宜安居生活的家園。
以重慶渝北區為例,該地區受自然地理環境制約,廣大鄉村不同程度受到出行難、就醫難、吃水難和養老難等問題困擾,給當地百姓在生產生活、致富創業等方面帶來很大影響。結合當地實際情況,地方各級政府通過加強“美麗鄉村”建設,計劃6年時間建成100個特色農民聚居區,在滿足完善住房、交通、衛生、垃圾處理等基礎和公共服務設施的基礎上,實現鄉村人居環境及其面貌達到全面提升。在各聚集區的建設中,村落選址充分考慮基礎功能與產業導向等因素,在村落風貌、布局設計中將鄉土文化融入整體設計之中,其建筑樣式、色彩、肌理等都在原有形式上得到了創新。在民居、鄉村景觀等設計方面,注重傳統鄉土文化傳承,尊重傳統生活習性,較好地保持了渝北地區的鄉土風貌特色。其次,將產業導向與生態觀光、休閑度假的鄉村旅游發展模式相銜接,在村民享受良好生活環境的同時,通過產業發展帶動地方經濟,使搬遷居民住得下、留得住。
新建型村落在“美麗鄉村”工程建設中應將傳承、創新有機融為一體,根據地緣優勢探索鄉土文化、綠色生態等相結合的鄉村發展道路。在建設規劃中應依托鄉村產業導向進行村落規劃設計,最大程度保持移民原住地建筑風貌與室內結構布局,并依托鄉土文化特色對居住區公共文化設施等進行規劃、建設。
(三)挖掘、改造型
挖掘、改造型建設模式,是“美麗鄉村”建設過程中最為復雜與多見的一種形式。主要針對目前我國農村建設中“千村一面”等問題而提出,指通過對鄉村內部與外環境進行建筑更新、綜合環境整治、基礎設施改造,提升村落整體形象,有效改善鄉村人居生活環境。
陜西丹鳳縣竹林關村則是這類改造形式的典型,在歷史發展中這里曾是重要的水旱碼頭、商貿古鎮,生態環境良好,交通便利,區位優勢明顯。竹林關村以創建“秦嶺美麗鄉村”為目標,以延續歷史文脈,重塑商貿古鎮,打造宜居鄉村為切入點,展開一系列建設。在對村落基礎設施進行完善的基礎上,對村落環境進行整治,將原有鄉土民居與商鋪進行保護與修復,對村民自建房進行統一立面改造,對主要路段進行商貿古道步行街開發利用。將鄉土元素與符號結合整體村落歷史風貌進行表現。其次,實施水資源開發,修建攔水壩,使干枯河道形成靜態水面。依托良好自然生態環境,創建桃花谷國家級水利風景區、州河北采摘園。有效改善了當地百姓的居住生存現狀,并為未來鄉村旅游觀光產業的良性發展奠定了堅實的基礎。
改造型“美麗鄉村”建設量大而且面廣,既要將鄉土文化予以傳承延續,又要將現實難題予以化解,在實踐操作中具有很大操作難度。在建設中應充分挖掘地域鄉土文化本質與內涵,結合被改造村落現狀進行合理規劃改造設計,將村落規劃布局、民居形態、鄉土景觀、產業布局等問題進行整體考慮。
五、基于鄉土文化的“美麗鄉村”建設原則
鄉土文化因地域不同而特色鮮明,并具有延續、不斷發展的可持續性。“美麗鄉村”建設不僅要在鄉村保留傳統鄉土文化的本旨與內涵,還需通過合理的傳承方式使之成為一個完整的、連續的文化脈絡,并在新時期換發光彩。
“美麗鄉村”建設應以鄉土文化為切入點展開各項工作,應避免盲目追求樣式、風格而使鄉土文化生存空間缺失,建設前期應進行充分的科學研判,從而形成針對保持鄉土特色的“美麗鄉村”建設及其改造方法,為鄉土文化的生存發展提供最基本的土壤。在“美麗鄉村”創建中應遵循以下幾方面原則:
1.保持、創新地域鄉土建筑原則。針對具有保護價值的村落,應以整體性保護為根本,最大程度保留原有村落結構與聚落空間環境等要素;在“挖掘、改造型”“傳承、新建型”“美麗鄉村”建設中,應充分考慮村落的歷史沿革,繼承、創新鄉土村落環境的布局、結構、樣式、色彩、材質等構成要素。
2.延續、傳承鄉土文化資源原則。以村落為載體,對優秀鄉土文化資源進行整體性保護、利用,盡可能避免因過度建設、開發所帶來的破壞。
3.綠色生態可持續發展原則。對鄉村周邊自然景觀環境與農業生產性景觀進行合理保護與利用,有效整治違規采石、挖沙,亂砍濫建行為,堅持保護與開發并重,防止生態環境遭受建設性破壞。
4.公眾參與原則。“美麗鄉村”建設不僅是一種政府行為,同時也是一種公眾行為,鄉村建設應與百姓生產生活密切結合,為百姓營造舒適宜人、具有歸屬感的鄉村環境。
5.產業導向多樣性原則。探索“生態—觀光—人文—體驗”為一體的鄉土文化保護、利用模式,利用古村落、科技農業、田園風光、農業生產景觀、綠色生態資源等要素[10],形成集人文、生態為一體的產業發展方向。
六、結語
“美麗鄉村”建設是關系到我國億萬農民生存狀況的重要舉措,也關乎到對民族傳統文化的繼承與延續。將鄉土文化保護與鄉村建設有機融合是“美麗鄉村”建設的核心所在,旨在以傳承鄉土文化為切入點,改善目前鄉村建設中“千村一面”“建設性破壞”等現象,并以此拓展鄉村經濟產業結構發展,為百姓營造具有精神歸屬感的宜居家園。這種建設思路與觀點,將對我國城鄉建設、鄉土文化保護等領域,在理論與實踐研究、操作方面具有重要借鑒與指導意義。
作者單位：西安建筑科技大學藝術學院
中國鄉村發現網轉自：《西北農林科技大學學報(社會科學版)》 2016 16
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