【摘要】文化是關(guān)系鄉(xiāng)村發(fā)展的重要因素，隨著近代以來傳統(tǒng)文化體系在鄉(xiāng)村的解體，鄉(xiāng)村開始走上衰敗之路，中國共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村走上重新整合的道路，并于新中國建設(shè)初期作出重要貢獻(xiàn)。在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的當(dāng)下，在充分吸收傳統(tǒng)精髓和理解現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行再造，可以為鄉(xiāng)村振興打好文化基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化 鄉(xiāng)村振興 文化整合 【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的十九大報(bào)告中提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。近代以來，在內(nèi)外諸多因素的共同作用之下，近兩千年的傳統(tǒng)封建體制逐漸瓦解，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系解體，開始邁向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程。但隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，農(nóng)村空心化現(xiàn)象日益加重，甚至出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)能低下、生態(tài)惡化、鄉(xiāng)風(fēng)不振、治理混亂等一系列問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出既是對(duì)我國現(xiàn)實(shí)主要矛盾的回應(yīng)，也是下一階段社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。
文化解體：鄉(xiāng)村衰敗之始
秦始皇一統(tǒng)中國開啟了近兩千年漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)封建社會(huì)時(shí)期，在這一過程中，隨著朝代的更迭，封建皇權(quán)與地方社會(huì)的關(guān)系逐漸固化，至明清時(shí)期已經(jīng)形成較為成熟的鄉(xiāng)紳自治格局。同時(shí)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國背景下，鄉(xiāng)村也成為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地和聚集地，以農(nóng)耕文化為主的鄉(xiāng)村文化成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
隨著辛亥革命的爆發(fā)，傳統(tǒng)封建體制徹底退出歷史舞臺(tái)，同時(shí)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)紳自治的格局也走向混亂，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化受到嚴(yán)重沖擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序逐漸瓦解，鄉(xiāng)村社會(huì)陷入亂序。隨著國際國內(nèi)形勢(shì)的劇變，建構(gòu)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)紳治理格局被打破，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化逐漸消解。
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新文化運(yùn)動(dòng)通過“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”對(duì)傳統(tǒng)禮教進(jìn)行強(qiáng)烈沖擊，同時(shí)，以民主和科學(xué)為主要元素的現(xiàn)代化思想注入到中國的血液中，拉開了中國現(xiàn)代化的序幕，也為馬克思主義文化和思潮在中國土地上生根發(fā)芽打下基礎(chǔ)。新文化的蓬勃發(fā)展進(jìn)一步使傳統(tǒng)村落文化基礎(chǔ)得到消解，同時(shí)隨著國內(nèi)戰(zhàn)亂格局長(zhǎng)期存在，鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)民成為社會(huì)動(dòng)蕩成本的最終承受者，鄉(xiāng)村陷入衰敗的境地。
文化整合：鄉(xiāng)村重構(gòu)之本
20世紀(jì)20年代中國鄉(xiāng)土文化遭受重創(chuàng)，鄉(xiāng)村整體衰敗的問題受到關(guān)注。由知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，試圖通過興辦教育來改造鄉(xiāng)村文化，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村復(fù)興。盡管其對(duì)于鄉(xiāng)村衰敗問題的把脈很準(zhǔn)確，但其提出的體制內(nèi)改良方案卻不盡如人意，最后使鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)與國民政府的農(nóng)村復(fù)興運(yùn)動(dòng)捆綁到一起，成為國民政府加強(qiáng)鄉(xiāng)村統(tǒng)治的工具。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，而在傳統(tǒng)皇權(quán)、紳?rùn)?quán)和民權(quán)博弈之下的鄉(xiāng)紳自治格局已然不復(fù)存在，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)利益的均衡也被打破，新文化背景下的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已然轉(zhuǎn)變。
中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中逐漸認(rèn)清鄉(xiāng)村問題的關(guān)鍵，即“中國的問題關(guān)鍵在農(nóng)村，而農(nóng)村問題的關(guān)鍵在土地”。隨著封建政權(quán)垮臺(tái)，封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在現(xiàn)代化背景下很難維持，民主觀念深入人心，傳統(tǒng)土地所有制下的階級(jí)矛盾集中爆發(fā)，傳統(tǒng)體制框架和文化背景已經(jīng)無法順應(yīng)農(nóng)民訴求。中國共產(chǎn)黨以“土地革命”為切入點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)而引領(lǐng)的紅色文化運(yùn)動(dòng)使農(nóng)村的文化基礎(chǔ)徹底改變，同時(shí)也使農(nóng)村找到了新的發(fā)展路徑。隨著革命的不斷推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨通過“反壓迫、反剝削”的共產(chǎn)主義紅色文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村建設(shè)，真正激發(fā)了農(nóng)民的積極性，使農(nóng)民自發(fā)投入到革命事業(yè)中。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民迅速投入社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，中國農(nóng)村在短時(shí)間內(nèi)完成了由農(nóng)民土地所有制向集體土地所有制的過渡，依靠的就是社會(huì)主義文化的強(qiáng)大動(dòng)力。而此時(shí)，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)基本瓦解，社會(huì)主義文化對(duì)鄉(xiāng)村文化體系進(jìn)行了重新整合。
土地革命的完成為社會(huì)主義文化扎根打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)社會(huì)主義文化的強(qiáng)大整合力也使農(nóng)民組織起來，由互助組走向合作社再向人民公社的高度組織化、集體化形態(tài)邁進(jìn)，鄉(xiāng)村秩序半個(gè)多世紀(jì)的混亂局面重歸于治，農(nóng)村生產(chǎn)力得到整合和提升，為工業(yè)化基礎(chǔ)建立扎牢基礎(chǔ)。農(nóng)民也從以往被剝削、被壓迫的被動(dòng)角色向積極參與、管理、協(xié)商社內(nèi)事務(wù)的主體角色過渡，民主性程度顯著提升。可見，正是社會(huì)主義紅色文化的強(qiáng)大整合力使鄉(xiāng)村再一次邁向有序狀態(tài)，而鄉(xiāng)村也在特定的歷史時(shí)期作出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
文化再造：鄉(xiāng)村振興之基
改革開放后，農(nóng)村推行家庭承包責(zé)任制，摒棄了人民公社時(shí)期鄉(xiāng)村集體治理的思路，改革的轉(zhuǎn)向尊重農(nóng)民個(gè)體的利益訴求，使農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步提升。但伴隨著勞動(dòng)力單位由集體向家庭轉(zhuǎn)變，集體化時(shí)期形成的鄉(xiāng)村文化也開始轉(zhuǎn)型，甚至隨著時(shí)代的演進(jìn)逐漸消融。在此種情境下，鄉(xiāng)村的公共性逐漸淡化，而私人性的特點(diǎn)愈發(fā)明顯，鄉(xiāng)村逐漸顯露出原始化趨勢(shì)。隨著城市對(duì)外開放的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，城市經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大批涌入城市，農(nóng)村呈現(xiàn)空心化態(tài)勢(shì)。2004年，我國政府開始實(shí)行減征或免征農(nóng)業(yè)稅的惠農(nóng)政策，這使農(nóng)村落后的情況得到了很大的改觀，同時(shí)，政府還增加了各種惠農(nóng)補(bǔ)貼，減少了農(nóng)民的生存壓力。
黨的十八大提出要建設(shè)美麗中國，并把生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出了全面戰(zhàn)略部署。習(xí)近平總書記就建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，提出了一系列富有創(chuàng)見的新思想、新觀點(diǎn)、新要求。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)，通過推動(dòng)農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的最終目標(biāo)。2013年12月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“提高國家文化軟實(shí)力，要努力夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基”，并且指出“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。相對(duì)于城市而言，農(nóng)村文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，但這并不代表農(nóng)村缺乏文化資源，我國擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而農(nóng)村是重要的文化載體，因此鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施必須以再造鄉(xiāng)村文化開始。
鄉(xiāng)村文化的整合程度與鄉(xiāng)村秩序存在緊密關(guān)聯(lián)，基于歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需求對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化進(jìn)行再造，可以為鄉(xiāng)村振興打好文化基礎(chǔ)。首先，要重視傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村文化整合中的重要作用。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)賢、宗族等有益元素納入中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化體系當(dāng)中，使之發(fā)揮積極作用。其次，要進(jìn)一步總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，形成具有中國特色的社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化治理體系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與村民自治的價(jià)值理念高度融合，在自治、德治與法治相結(jié)合的框架下完善我國鄉(xiāng)村文化體系，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化話語體系。再次，要深度挖掘和發(fā)揚(yáng)當(dāng)前鄉(xiāng)村現(xiàn)有文化資源，通過進(jìn)一步的政策支持、價(jià)值引導(dǎo)和多方參與，使農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)逐步成長(zhǎng)壯大，為鄉(xiāng)村營(yíng)造濃厚的文化市場(chǎng)氛圍。最后，加大對(duì)農(nóng)民鄉(xiāng)村文化意識(shí)和從業(yè)能力的培訓(xùn)和教育，切實(shí)以鄉(xiāng)村本位為出發(fā)點(diǎn)，通過增強(qiáng)農(nóng)民的主體性，提升農(nóng)民的主體能力來驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村文化的進(jìn)一步整合。
鄉(xiāng)村文化的興衰與鄉(xiāng)村的發(fā)展緊密相隨，在充分審視歷史經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)清現(xiàn)實(shí)情境的基礎(chǔ)上，對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行深度挖掘，可以為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，也為縮小城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)城鄉(xiāng)融合創(chuàng)造有利條件。
（作者單位：山西忻州師范學(xué)院）
注：本文系忻州師范學(xué)院“學(xué)習(xí)貫徹十九大精神”專項(xiàng)課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的歷史邏輯與價(jià)值轉(zhuǎn)向”的階段性成果
參考文獻(xiàn):略
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：人民論壇
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