由養(yǎng)蜂失敗談起：如何從“你讓我做”變成“我想要做”？
1、引子：從養(yǎng)蜂項(xiàng)目說起
機(jī)構(gòu)A在西南某地開展社區(qū)項(xiàng)目。發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境好，村民有養(yǎng)蜂傳統(tǒng)，近年來蜂蜜市場(chǎng)價(jià)格也不錯(cuò)，穩(wěn)定在每斤50元左右，供不應(yīng)求，但產(chǎn)量有限。于是，機(jī)構(gòu)支持村民成立了養(yǎng)蜂合作社，一方面，希望幫助村民改善養(yǎng)蜂條件，來提高蜂蜜產(chǎn)量，一方面，希望村民可以通過合作社組織起來規(guī)模銷售，打出自己的品牌，以提升蜂蜜的銷售單價(jià)。項(xiàng)目的想法不錯(cuò)，可落到實(shí)地呢？
村民的態(tài)度是：合作起來是好事，那你們?nèi)ジ惆伞?/p>
機(jī)構(gòu)A給村民提供了現(xiàn)代蜂箱來替代傳統(tǒng)蜂桶，但發(fā)現(xiàn)新蜂箱幾乎被廢棄不用——因?yàn)樾路湎溆叙B(yǎng)殖技術(shù)門檻，而給村民的技術(shù)支持卻沒跟上，導(dǎo)致蜜蜂難以適應(yīng)新蜂箱。而且當(dāng)?shù)乜刹傻幕ㄓ邢蓿词姑鄯湓龆嗔嘶ㄔ匆膊粔颍驗(yàn)榛ㄊ枪参锲罚l家的蜜蜂都可以采，卻沒有村民愿意擴(kuò)種。那合作社呢？則因?yàn)榇迕窦w銷售的動(dòng)力不足而難以組織：因?yàn)榉涿酃┎粦?yīng)求，價(jià)格穩(wěn)定，只要有就不愁銷，村民沒有通過合作社來銷售的需求和動(dòng)力。
事實(shí)上，在這個(gè)村里開展工作的社會(huì)組織并非A一家。有做生計(jì)發(fā)展的，有做教育的、有做環(huán)境保護(hù)的，也不乏或多或少具備參與式發(fā)展理念的機(jī)構(gòu)和資深工作者參與其中。然是，卻沒有一家機(jī)構(gòu)真正把這里的社區(qū)發(fā)展起來，把村民動(dòng)員起來，甚至還有的機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目擾亂了社區(qū)原本的人際關(guān)系。
這類“社區(qū)實(shí)踐”并非偶然事件，這樣的故事還在以不同版本在各地上演。只是不同的機(jī)構(gòu)名稱換成了政府、企業(yè)、基金會(huì)或其它社會(huì)組織，實(shí)施的項(xiàng)目除了養(yǎng)蜂，還有養(yǎng)牛、種水果、修路、建活動(dòng)中心、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)或其它。
寫下此文，意不在追責(zé)，只想分享一些思考和想法，以嘗試回答社區(qū)項(xiàng)目為何失敗，困境在哪，如何避免等，基于教訓(xùn)的學(xué)習(xí)才更深刻嘛。
2、社區(qū)項(xiàng)目為什么失敗？
真實(shí)原因要比想象的復(fù)雜。在這里工作的機(jī)構(gòu)和人大多也覺得委屈——這就是當(dāng)?shù)氐男枨笱剑瑸槭裁赐七M(jìn)不下去呢？村民的工作太難做了！不過，我認(rèn)為很重要的原因，在于陷入“項(xiàng)目”太深，過于關(guān)注項(xiàng)目成果和項(xiàng)目周期內(nèi)的目標(biāo)達(dá)成，而忽視了人的發(fā)展才是項(xiàng)目的終極目標(biāo)，忽視了對(duì)社區(qū)文化、不同的人和關(guān)系的深入理解。因?yàn)樯鐓^(qū)工作的本質(zhì)和目的，是推動(dòng)人的變化和發(fā)展，讓每個(gè)人的主體意識(shí)和潛能得到激發(fā)，成為自己和社區(qū)發(fā)展的主人，這樣的變化和共同發(fā)展的結(jié)果，需建立在基于平等社區(qū)關(guān)系及人與人權(quán)力關(guān)系的改變上，是賦能的過程。項(xiàng)目，只是推動(dòng)這個(gè)賦能過程發(fā)生的手段而已。
在這個(gè)賦能過程里，社區(qū)工作者的目標(biāo)和焦點(diǎn)始終圍繞的是人和關(guān)系的變化，而不要著急“下評(píng)判”、“給建議”。不是以“我的理解或當(dāng)?shù)厣俨糠秩说南敕ā贝嫔鐓^(qū)整體的需求來設(shè)計(jì)項(xiàng)目，而是去了解、重視更多當(dāng)?shù)夭煌巳骸ㄘ毨巳骸D女、兒童、老人等的想法和意見。經(jīng)過充分交流：你們想做什么，為什么想做這個(gè)，當(dāng)?shù)赜心男┵Y源可以使用，我們能為此做些什么？以此來發(fā)現(xiàn)和激發(fā)集體行動(dòng)的意愿，協(xié)助所有村民完成從“你讓我做”到“我想要做”的意識(shí)轉(zhuǎn)變。此時(shí)，項(xiàng)目干預(yù)才可能走向推動(dòng)社區(qū)共同發(fā)展，村民成為社區(qū)發(fā)展的主人。
當(dāng)然，大家可以反駁：“項(xiàng)目設(shè)計(jì)是基于參與式調(diào)查和需求評(píng)估所得，項(xiàng)目方案也獲得了村民的同意，充分尊重了村民意見。” 但若進(jìn)一步追問：
我們?nèi)绾巫觥皡⑴c式”調(diào)查的？
調(diào)查的內(nèi)容是什么？
有多少人知曉并參與這個(gè)過程？
參與者中的意見都得到了表達(dá)嗎？
決策的過程和質(zhì)量怎么樣？
回答完這些問題，還能反駁得如此堅(jiān)定么？
3、知行合一為什么這么難？
從“知道”到“做到”隔著萬重山。我們?nèi)绾尾拍苤泻弦唬?/p>
很多時(shí)候，即便社區(qū)工作者知道并口口聲聲的宣揚(yáng)：只有讓村民真正參與進(jìn)來，平等地參與表達(dá)和決策，項(xiàng)目才可能真的做好，賦權(quán)于人才可能真正實(shí)現(xiàn)，社區(qū)才可能持續(xù)地發(fā)展。但回到真實(shí)的情境下，要讓“知道”落地，則需要徹底放下先入為主和想當(dāng)然的想法、經(jīng)驗(yàn)，基于當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，尊重當(dāng)?shù)厝说闹R(shí)，讓不同的聲音得以表達(dá)。我們是否愿意付出耐心、投入更多精力和時(shí)間不被項(xiàng)目目標(biāo)和節(jié)奏所迫，深入了解當(dāng)?shù)兀龑?dǎo)和協(xié)助當(dāng)?shù)厝俗R(shí)別自己的資源，產(chǎn)生自主行動(dòng)的意愿呢？
以上這些為什么難以做到？其原因究竟是外界資源所限，還是社區(qū)工作者對(duì)自己的角色定位不清，對(duì)走進(jìn)社區(qū)，真正地聆聽缺乏耐心？或許我們?cè)诠亲永锞蛪焊怀姓J(rèn)——人（無論疾病、性別、年齡、經(jīng)濟(jì)狀況等）的改變是有可能發(fā)生的，不相信村民能夠成為自己決策和發(fā)展的主體。
捫心自問，社區(qū)工作者的目標(biāo)和使命，難道不是基于對(duì)服務(wù)人群的相信，然后創(chuàng)造出一系列機(jī)會(huì)，讓他們能夠在一起，發(fā)現(xiàn)彼此的聯(lián)結(jié)，產(chǎn)生集體行動(dòng)的意愿，并在不斷的實(shí)踐反思中，提煉經(jīng)驗(yàn)，做得更好么？促成集體行動(dòng)不是一個(gè)通過快速調(diào)查、一次走訪和討論，依靠專家就能產(chǎn)生的過程，而是需要深入當(dāng)?shù)兀A聽、去陪伴，并在傾聽，陪伴中做一個(gè)學(xué)習(xí)者，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)并激發(fā)當(dāng)?shù)厝说奈幕椭腔鄣倪^程。
4、破局：重視本土的智慧和文化價(jià)值
每個(gè)社區(qū)都有自己的文化和智慧，也有越來越多的社區(qū)機(jī)構(gòu)，開始意識(shí)和重視到社區(qū)文化對(duì)社區(qū)發(fā)展的價(jià)值。比如貴州某社區(qū)發(fā)展機(jī)構(gòu)B，在初入社區(qū)的頭幾年也走過許多彎路，嘗試過各種切入農(nóng)村工作的方式，最后發(fā)現(xiàn)讓村民參與社區(qū)文化記錄，比如社區(qū)農(nóng)耕調(diào)查，才是最好的激活社區(qū)的方式，然后回到對(duì)社區(qū)文化價(jià)值的挖掘和關(guān)注上來，他們認(rèn)為：
“社區(qū)發(fā)展只有建基于社區(qū)文化傳統(tǒng)和歷史積淀，才有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。而社區(qū)組織的價(jià)值，則是協(xié)助社區(qū)形成集體想象，發(fā)現(xiàn)社區(qū)中愿意做事的人，幫助他們認(rèn)識(shí)到當(dāng)前所做的事情與社區(qū)未來的關(guān)系。如果能夠做到這樣，那以什么角度切入，其實(shí)不那么重要。”
當(dāng)?shù)氐奈幕椭腔郏峭鈦頇C(jī)構(gòu)啟發(fā)社區(qū)居民自覺行動(dòng)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。認(rèn)識(shí)并有能力利用好這一點(diǎn)十分關(guān)鍵。以機(jī)構(gòu)C在貴州流芳村推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目為例，或許會(huì)讓我們更好的感受到識(shí)別和運(yùn)用當(dāng)?shù)匚幕椭腔鄣膬r(jià)值。
機(jī)構(gòu)C是國內(nèi)最早一批推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的NGO，他們?cè)诹鞣即宓捻?xiàng)目，最初是以技術(shù)為切入點(diǎn)，跟農(nóng)業(yè)局合作，但做到后來做不下去了。農(nóng)業(yè)局的技術(shù)專家把做不下去的原因歸結(jié)為村民觀念落后，說本來是教村民密植栽培的，但村民偏偏不聽，要栽得很寬。機(jī)構(gòu)向村民了解情況，為什么要把水稻種得很稀？原來村民種得稀是想在田里養(yǎng)鴨子。村民說，密種后水稻會(huì)收得多點(diǎn)，但鴨子和魚就不能養(yǎng)了。對(duì)當(dāng)?shù)囟弊迦藖碚f，魚和鴨子在他們的文化和日常生活中扮演者非常重要的角色——鴨子，是侗族人結(jié)婚必須要有的東西。男方去接親，要送公鴨子，女方陪嫁要送母鴨子。侗寨的各種重要事務(wù)、儀式，都要用到鴨子。而魚，則是當(dāng)?shù)厝松喜∷蓝茧x不開的，老人過世，孝子不能吃肉只能吃魚，魚也是村民互相贈(zèng)送，促進(jìn)關(guān)系連接的重要物品。
由此了解到，其實(shí)不是村民觀念落后，而是有些外來的干預(yù)者，看不到村民的需求，看不到在生活改善的需求之外，他們還有對(duì)民俗和文化的堅(jiān)持，這些內(nèi)生的東西，有時(shí)候比錢更重要。而只有當(dāng)外來人深度發(fā)掘和理解到村寨的文化，才可能采取一些符合當(dāng)?shù)卦竿蜅l件的行動(dòng)，才會(huì)真正搞活生計(jì)項(xiàng)目。比如稻米種植時(shí)，為什么外來品種推不動(dòng)？是因?yàn)楫?dāng)?shù)卮迕裼辛舴N的習(xí)慣，而且老品種跟符合當(dāng)?shù)厝说目谖丁Ｈ粲餐菩缕贩N，肯定會(huì)不受歡迎，并可能失敗。基于對(duì)社區(qū)文化尊重和理解的干預(yù)，就會(huì)生產(chǎn)生不一樣的結(jié)果和效果。（此案例節(jié)選改變自《江山是主人是客》一文，首發(fā)在《比鄰泥土香》上，更多細(xì)節(jié)和對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膬r(jià)值挖掘可自行查閱。）
那么，回到當(dāng)下，作為一名社區(qū)工作者，我想：
首先，無論我們?cè)谏鐓^(qū)開展什么項(xiàng)目活動(dòng)，都不要只從一個(gè)點(diǎn)去看當(dāng)?shù)厝说纳睿痪劢棺约焊信d趣的部分，要聽到和了解更多村民的聲音，從中激發(fā)更多社區(qū)成員對(duì)所做事情的認(rèn)同感和擁有感。
其次，相信每個(gè)社區(qū)，無論是少數(shù)民族，是城市還是鄉(xiāng)村，是大還是小，都有自己的文化、自己的生態(tài)智慧。當(dāng)我們深入了解了社區(qū)文化，那些真實(shí)的、深層次的、多元的需求才可能顯現(xiàn)，并由此激發(fā)人與人之間的鏈接，產(chǎn)生持續(xù)的內(nèi)生行動(dòng)。
其三，如果可能，盡量放下項(xiàng)目的束縛，不要一開始就帶著很強(qiáng)的目的進(jìn)去，不讓先入為主，阻礙我們對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和判斷。
回到篇頭養(yǎng)蜂這個(gè)事，或許我們放下項(xiàng)目套路，本著與社區(qū)建立連接，培育社區(qū)自主行動(dòng)出發(fā)，去深入了解多一些，再多一些，會(huì)發(fā)現(xiàn)帶著文化視角的新轉(zhuǎn)機(jī)，也許能事半功倍。
然而，放下自身經(jīng)驗(yàn)，尊重當(dāng)?shù)匚幕膬r(jià)值，激發(fā)當(dāng)?shù)鼗锇榈臐撃埽@個(gè)知行合一的過程，實(shí)在有太多荊棘和阻礙，必須時(shí)時(shí)提醒自己，要持續(xù)修煉，最好結(jié)伴同行，且行且珍惜吧。
作者簡(jiǎn)介：發(fā)展工作者，“發(fā)展共學(xué)”公眾號(hào)和21天共讀寫作營發(fā)起人。2006年進(jìn)入公益行業(yè)至今，希望通過行動(dòng)研究，助力公益人和機(jī)構(gòu)發(fā)展以呈現(xiàn)及提升其行動(dòng)價(jià)值。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：食通社 微信公眾號(hào)(原創(chuàng))
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