鄉(xiāng)村文化作為一種植根于鄉(xiāng)村社會生活、迥異于城市文化的傳統(tǒng)文化形態(tài)，呈具濃郁鄉(xiāng)土氣息和強烈人文色彩，褒有更基本更深沉更持久的精神力量，其以引領性、先導性、辟劃性、統(tǒng)攝性和整合性，為我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神動力、智力支持和道德滋養(yǎng)，從這個意義上講，傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，能夠使鄉(xiāng)民真切體會到 “根脈”、切實尋找到鄉(xiāng)愁，能夠重塑和再造新時代的鄉(xiāng)村社會生態(tài)和鄉(xiāng)村文明秩序。
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的精神母體
中華傳統(tǒng)文化是以鄉(xiāng)土社會為依托、以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為根基的鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化不僅代表著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展主脈，而且成為鄉(xiāng)村振興的精神母體。
一是鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民的精神原鄉(xiāng)。著名社會學家費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出：“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。”“鄉(xiāng)”指的是一種基于地緣和血緣的范圍，“土”則表示鄉(xiāng)村社會形態(tài)賴以維持延續(xù)的生存方式，這種立足于土地、植根于地緣和血緣的鄉(xiāng)村文化，與城市文化有著“和而不同”的人文風貌與倫理規(guī)范。千百年來，日出而作、日落而息的廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村辛勤勞作實踐中培積了諸多文化因子，如民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等等，迄今為止，我國許多地區(qū)的鄉(xiāng)村之所以還保持著古樸雅致的鄉(xiāng)韻、淳樸清幽的鄉(xiāng)風，與其獨具特色的鄉(xiāng)村文化的滋養(yǎng)與浸潤密不可分?？梢哉f，鄉(xiāng)村文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源，也是廣大農(nóng)民的情感皈依和精神故園。無論社會如何演變、時代如何遷變，也不管鄉(xiāng)民何時離鄉(xiāng)、去家多遠、棲居何處，鄉(xiāng)村永遠是人們抹不掉的記憶和牽掛，鄉(xiāng)村文化始終是人們揮之不去的濃濃鄉(xiāng)愁。
二是鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民的心靈寓所。鄉(xiāng)村文化是由價值取向、道德尺度、情感歸宿、生民心理、風俗習慣、是非標準、行為方式等組成的精神規(guī)范，表現(xiàn)為民俗民風、契約章法和信條準則等，其以耳濡目染、言傳身教、潛移默化等方式熏陶、教化著鄉(xiāng)民，是鄉(xiāng)村社會賴以維系的精神紐帶。與工業(yè)化快速發(fā)展相比較，恬淡悠慢的農(nóng)業(yè)文明往往給國人一種閑適安逸溫穩(wěn)的感覺；相對于城市化的狂亂、躁動、駁雜與多變，鄉(xiāng)村則蘊含更多清緩、幽靜、詩意與溫情，它承載著親切鄉(xiāng)音、濃郁鄉(xiāng)韻、深摯鄉(xiāng)情，以及古樸的生活、恒久的價值和不老的傳統(tǒng)。在城市化迅疾推進的當下，鄉(xiāng)村短時間內(nèi)的大量消失并不代表鄉(xiāng)村文化的立即消亡，相反，鄉(xiāng)村變得更加稀缺更加珍貴，在人們的記憶里和夢幻中，鄉(xiāng)村依然是安泰祥和、恬淡自足的象征，仍舊是流連忘返、魂牽夢系的地方，回歸故里、榮歸桑梓依然為鄉(xiāng)民的現(xiàn)實期許和人生理想，所以，鄉(xiāng)村文化是當下國人心向往之的心靈寓所。
三是鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民的情感歸宿。鄉(xiāng)村文化是指我國農(nóng)村一定區(qū)域范圍內(nèi)以鄉(xiāng)民為行為主體、以農(nóng)村精神信仰、交往方式、民俗風情等為主要內(nèi)容，具有獨特內(nèi)涵和殊異稟性的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其蘊含的風俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等精神質(zhì)素，織構成農(nóng)村獨具魅力的人文風景，特別是蘊涵其中的重農(nóng)揚農(nóng)、家庭為本、尊祖尚禮、鄰里和睦、勤儉持家等,是中華傳統(tǒng)文化的主要精華；包孕其中的德業(yè)相勸、過失相規(guī)、出入相友、守望相助、患難相恤等,都是中華民族的傳統(tǒng)美德。鄉(xiāng)村文化倡導的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同,不僅維護了中國古代鄉(xiāng)村社會的良好秩序,而且在當今農(nóng)村社會仍然具有強勁而持久的生命力，在新時代鄉(xiāng)村文明建設中扮演者著直接“孕育者”和不可替代“守護者”的重要角色，鄉(xiāng)土文化的這種本土性、內(nèi)生性與多元性，使之成為廣大鄉(xiāng)民鄉(xiāng)土情感的根本歸宿,對鄉(xiāng)村文化的尊重與延續(xù)，既是對傳統(tǒng)文化歷史源頭的守護，也是對優(yōu)秀文化基因的傳承。
鄉(xiāng)村文化式微的現(xiàn)實因由
文化是鄉(xiāng)村的根，根深才能葉茂。改革開放40年來，盡管我國農(nóng)村面貌發(fā)生滄海桑田般的變化，但鄉(xiāng)村文化由于受多種外在因素強烈沖擊，其根基越來越羸弱、種類越來越稀少、底蘊越來越淺薄，其作為鄉(xiāng)民精神家園的地位受到嚴重挑戰(zhàn)。一是新型城鎮(zhèn)化的沖擊。馬克思說：“近代歷史是鄉(xiāng)村城市化的歷史”。在全球化進程中，世界上幾乎所有國家已經(jīng)或正在經(jīng)歷鄉(xiāng)村城市化過程。伴隨新型城鎮(zhèn)化的快速推進，我國農(nóng)村村莊數(shù)量逐年減少，承負鄉(xiāng)愁的載體正在流失。鄉(xiāng)愁作為一種鄉(xiāng)村記憶，是人們對故鄉(xiāng)難以割舍的情愫，記住鄉(xiāng)愁，就是記住本來、延續(xù)根脈，就是傳承家風祖訓和家國情懷。但城鎮(zhèn)化使眾多歷史悠久的古村落淡出人們視野，即便一些村莊猶存尚在，也早已千瘡百孔、今不如昨，在這個讓人迷失的“城市化時代”，鄉(xiāng)村文化日趨變異，鄉(xiāng)土民俗、鄉(xiāng)村技藝等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)日漸衰落，故鄉(xiāng)已不再是原來的故鄉(xiāng)。二是外來文化的侵蝕。當今時代是一個多元文化并存共榮的時代，不同文化之間既有交流和交匯，也有排斥和抵牾。作為長期滋養(yǎng)中國農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化，在與城市文化和外來文化的相互碰撞沖突中，逐漸被邊緣化乃至荒漠化。比如一些農(nóng)村地區(qū)的官員為了發(fā)展旅游休閑產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村文化置于經(jīng)濟建設的從屬地位，大肆開發(fā)民居建筑群落、寺院祠堂、廊橋樓閣、書院官廳，致使許多優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村文化資源被破壞被拋棄。再比如部分農(nóng)村將文化建設項目外包給城市工商企業(yè)，這些工商企業(yè)肆意破壞當?shù)匚幕A賦，使得鄉(xiāng)村文化充滿濃厚的商業(yè)氣息。再比如某些農(nóng)村盲目追捧城市文化，在鄉(xiāng)村建筑風格上熱衷于復制城市模式，致使千村一面，毫無特色與個性。這些行為打破了鄉(xiāng)村社會固有的生產(chǎn)方式，破壞了鄉(xiāng)村代代因襲的社會秩序，終結了鄉(xiāng)村特有的精神生態(tài)，導致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸褪色和不斷消亡。三是文化傳承的內(nèi)在斷裂。傳承性是包括鄉(xiāng)村文化在內(nèi)的所有文化的基本屬性，正如伏爾泰所說：“一個民族或一個社會，其文化的傳承、流布、創(chuàng)新和發(fā)展，都是在社會化過程中完成的，社會化使得文化在生物學意義上進行繁殖，從而確保文化世世代代延續(xù)下去?！苯陙?，伴隨我國社會結構轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟結構調(diào)整，眾多農(nóng)村青壯年勞動力進入城市打工謀生，留守兒童、留守老人、留守婦女日趨增多，很多村落出現(xiàn)了“空心化”現(xiàn)象，鄉(xiāng)村文化傳承的社會基礎開始動搖。
振興鄉(xiāng)村文化的主要路徑
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主題，究其根本是一場復興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、再造新時代鄉(xiāng)村文化的文化運動，無論是實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展還是解決“三農(nóng)”問題，都必須加快重建鄉(xiāng)村文化。一是堅定鄉(xiāng)村文化自信。文化興則鄉(xiāng)村興，文化強則鄉(xiāng)村強。鄉(xiāng)村文化興盛既是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力，也是鄉(xiāng)村振興的重要標志。當前我國正處于城鎮(zhèn)化和工業(yè)化相互疊加、互相更替的重要歷史階段，在這一歷史階段復興鄉(xiāng)村文化、發(fā)揮鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村振興的人文功效，既是我國今后經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指標，也是衡量我國精神文明建設的重要標尺。所以，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要堅定鄉(xiāng)村文化自信，充分肯定和積極踐行鄉(xiāng)村文化價值，大力釋放鄉(xiāng)村文化的時代功能，努力提振全社會對鄉(xiāng)村文化的信心和信念。二是明確鄉(xiāng)村文化發(fā)展思路。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口數(shù)量眾多，因此，建設鄉(xiāng)村文化要以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，始終圍繞實現(xiàn)決勝全面建成小康社會目標、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來進行，始終圍繞滿足廣大農(nóng)民精神文化需求、提高農(nóng)村居民文化素養(yǎng)來開展，始終圍繞統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展、完善鄉(xiāng)村文化基礎設施來安排。鄉(xiāng)村文化建設作為我國文化建設的重要內(nèi)容，在很大程度上影響著新時代我國農(nóng)村文化建設的基本態(tài)勢，可以說沒有鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和創(chuàng)新，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就難以實施。因此，要把鄉(xiāng)村文化建設納入鄉(xiāng)村政治建設、經(jīng)濟建設、社會建設和生態(tài)文明建設全過程，用鄉(xiāng)村政治建設、經(jīng)濟建設、社會建設和生態(tài)文明建設帶動鄉(xiāng)村文化發(fā)展。三是在傳承基礎上進行創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化是一個開放系統(tǒng)和開敞空間，只有堅持地域特色、民族風格與外來文化同構并置，才能將鄉(xiāng)村文化的物質(zhì)形態(tài)與精神氣質(zhì)有機融合起來。那些似景如畫的自然風貌、穿村而過的潺潺溪流、夕陽西下的裊裊炊煙、肅穆幽靜的祠堂廟宇、風骨猶存的廊橋書院，大都刻滿了鄉(xiāng)村文化的印記，承載著遠方游子的牽掛，對這些新時代的鄉(xiāng)村文化，無論是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的亭臺樓閣、路橋圍屋、民宅民居，還是以非物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的歌舞說唱、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風家訓、民風民俗、傳統(tǒng)工藝、戲曲廟會等，農(nóng)村各級政府和文化主管部門都應充分汲取文化精華與養(yǎng)分，有機地融入到社會主義核心價值觀之中。同時，要根據(jù)新時代農(nóng)民群眾的精神需求，對鄉(xiāng)村文化資源進行合理開發(fā)和有效保護，對鄉(xiāng)村文化各種形態(tài)樣式進行大力傳承和積極創(chuàng)新，使鄉(xiāng)村文化在涵養(yǎng)鄉(xiāng)風文明、培育新型村民過程中發(fā)揮應有作用。四是倡導健康文明的社會風尚。由于受教育水平、傳統(tǒng)觀念的束縛和影響，一些農(nóng)村的村民封建迷信思想根深蒂固，特別是近年來少數(shù)農(nóng)村地區(qū)宗教發(fā)展過熱、信教群眾發(fā)展過快且呈低齡化趨勢。因此，在鄉(xiāng)村文化建設中，要加強對農(nóng)民的宣傳教育，積極開展思想政治工作，引導村民樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和宗教觀，使村民逐漸接受新思想新觀念。要通過開展鄉(xiāng)村素質(zhì)教育，普及科學知識，弘揚科學精神，提高村民科學素養(yǎng)，促進他們確立現(xiàn)代生活理念和科學生活方式。要制訂鄉(xiāng)俗民規(guī)，破除封建陋習，弘揚傳統(tǒng)美德，選樹鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢，深入挖掘鄉(xiāng)村文化所蘊含的人文精神、道德規(guī)范，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，改善農(nóng)民精神風貌，提高鄉(xiāng)村文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新風尚。
作者劉金祥系哈爾濱工業(yè)大學兼職教授、黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：欽點智庫俱樂部 微信公眾號（原創(chuàng))
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