雕刻在一塊塊青磚上的家訓(xùn)，穿越幾百年歲月仍然字字清晰，同村落一起默默矗立。它在為黨家村人守護(hù)著什么？有些村落會(huì)消失，居住的村民會(huì)遠(yuǎn)去，要留住人們記憶中的鄉(xiāng)愁，要留住心中永遠(yuǎn)的家訓(xùn)，我們能做些什么呢？
黨家村全景
黨鑒泉家的雙旗桿院是黨家村里歷史最長(zhǎng)的老宅。張江舟攝
五脊六獸
韓城東北，東距黃河七八里，泌水小河谷北側(cè)坐落著黨家村。
古韓城先有孔子弟子子夏“教衍西河”，播撒“仁”“禮”，開(kāi)風(fēng)氣之先；后有太史公一人寫(xiě)盡半部中華史，遺風(fēng)浸潤(rùn)，文脈久遠(yuǎn)。雖然黨家村是黨氏先祖外遷至此興建的，但因600多年來(lái)受韓城文風(fēng)熏染，成為遠(yuǎn)近聞名的文化之鄉(xiāng)。尤其是家家戶(hù)戶(hù)古老四合院中矗立幾百年的“壁刻家訓(xùn)”，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
2月23日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站頭條位置推出韓城市黨家村“刻在青磚上的家訓(xùn)”，受到各方極大關(guān)注。
1 家規(guī)和村落一樣完整
黨家村的建筑多建于明清，目前保存完好的四合院就有123座。整個(gè)村子黑瓦覆頂，青石鋪路，門(mén)庭挺闊，巷道幽深。惜字爐、古井以及隨處可見(jiàn)的上馬石，古色古香，祠堂、文星閣、看家樓、節(jié)孝碑錯(cuò)落其中，使得古村落功能完整，渾然一體。
走進(jìn)黨家村，一座座宅門(mén)府邸古樸典雅，雖歷經(jīng)滄桑卻難掩昔日的富貴之氣。清式“走馬門(mén)樓”列于巷道兩側(cè)，建筑裝飾考究，三雕俱全。無(wú)論門(mén)楣上的木雕，上馬石、拴馬樁、門(mén)墩上的石雕，還是照壁上“鹿鶴同春”等豐富寓意的磚雕，繁復(fù)精美。
作為黨家村建筑中一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在這些宅院中，正對(duì)大門(mén)的照壁或者廳房?jī)蓚?cè)的山墻上，都雕刻有先人傳下的處世格言與警句，書(shū)法或楷或行，筆鋒端莊流暢，刻工細(xì)膩精湛。內(nèi)容包括教子課讀，勸人為善；修身養(yǎng)德，勤儉持家；慈愛(ài)孝悌，交友擇鄰等等方面，從修身、處世、興教、誠(chéng)信、清廉、治家、報(bào)國(guó)等方面訓(xùn)誡后人。保存完好的共有26條，被稱(chēng)為黨家村壁刻家訓(xùn)。
“家訓(xùn)就是一村或是一個(gè)家族制定的具體切實(shí)可行的日常道德規(guī)范和行為規(guī)范，是古代社會(huì)道德文化的培養(yǎng)基。正應(yīng)了古代社會(huì)的修齊治平，通過(guò)家訓(xùn)的道德教育來(lái)修身，是謂家國(guó)情懷。”陜西文化學(xué)者肖云儒說(shuō)：“黨家村家訓(xùn)是很鄉(xiāng)土化的，比如‘傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極’，教你凡事要有度。這些家訓(xùn)非常具體地規(guī)范著村人的生活，是切實(shí)可行的。”
黨家村人黨康琪早年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，從教師崗位退休后，長(zhǎng)期從事黨家村家訓(xùn)的研究。他認(rèn)為，與系統(tǒng)完整的《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等比較，黨家村家訓(xùn)在形式上有著很大的不同。一是雕刻在墻壁或門(mén)額上，讓子弟時(shí)時(shí)得見(jiàn)，耳濡目染；二是語(yǔ)言比較通俗，讓稍通文墨的家中婦孺老少，都能比較容易理解接受；三是家主在建造房屋時(shí)，依據(jù)自己的閱歷體悟，強(qiáng)調(diào)了博大精深的儒學(xué)體系的某一方面，簡(jiǎn)明集中。
壁刻家訓(xùn)對(duì)著設(shè)宴待客的大廳，對(duì)家里的客人，宣示著主人或家族的治家理念。語(yǔ)言通俗易懂，易于理解記憶。如：
居家有道惟能忍；
處世無(wú)奇但率真。
薄味養(yǎng)氣，去怒養(yǎng)性，處抑養(yǎng)德，守清養(yǎng)道。
富時(shí)不儉貧時(shí)悔，見(jiàn)時(shí)不學(xué)用時(shí)悔；
醉后失言醒時(shí)悔，健不保養(yǎng)病時(shí)悔。
門(mén)額題字是黨家村家訓(xùn)中的另一種形式，如“忠恕居”“耕讀地”“和為貴”“安處善”“謙受益”“履中蹈和”“居仁由義”等，言簡(jiǎn)意賅地宣示出人生態(tài)度、道德理想，并以此傳諸子孫。門(mén)額題字和壁刻家訓(xùn)與住宅融為一體，家族后人能時(shí)時(shí)受家訓(xùn)浸潤(rùn)，自覺(jué)規(guī)范言行。
古人云“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。黨家村的家訓(xùn)是先輩依據(jù)自己的閱歷體悟總結(jié)而來(lái)，體現(xiàn)了處世的智慧和豁達(dá)，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)都是金玉良言，受益無(wú)窮的。
“一個(gè)宅院，一個(gè)家庭，把‘樹(shù)德’、‘積善’鐫刻在門(mén)額墻壁上，作為立家的訓(xùn)條，對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)，對(duì)外宣示，便會(huì)為子孫樹(shù)立精神標(biāo)識(shí)。”黨康琪說(shuō)。
2 黨家村人心中有守護(hù)
670年前，黨家先祖黨恕軒在泌水之畔落腳開(kāi)荒，繁衍生息，他為何選中這司馬故地呢？
黨賈兩姓族人北山耕耘、南下經(jīng)商，孜孜以求，生生不息，他們想為子孫留下些什么呢？
雕刻在一塊塊石壁和青磚上的家訓(xùn)，穿越幾百年歲月仍然字字清晰，同村落一起矗立。它在為黨家村人守護(hù)著什么呢？
“讀書(shū)成家之本，循禮保家之根。”70歲的黨家村人黨鑒泉說(shuō)，“黨家村幾百年來(lái)一直重視對(duì)子弟的教育，讀書(shū)以明理，明理能做人，這是對(duì)子孫最好的傳家寶。”
清初，黨賈兩姓合伙經(jīng)營(yíng)的生意日漸興隆，成了名揚(yáng)四方的巨賈富商。據(jù)傳從其商號(hào)往韓城老家運(yùn)送銀兩的鏢馱絡(luò)繹于道，號(hào)稱(chēng)“日進(jìn)白銀千兩”。
然而古語(yǔ)有云“富不過(guò)三代”，黨家村先祖一定知道，富庶之家的子弟，往往因嬌生慣養(yǎng)而易陷入貪圖享受、意志頹廢、道德淪喪的境地，再殷實(shí)的家業(yè)也會(huì)有坐吃山空的一天。唯有“耕讀傳家”，才能夠經(jīng)世致用，使家族經(jīng)久不衰。因此，在他們大興土木建造村舍時(shí)，將一條條家訓(xùn)家規(guī)嵌進(jìn)了高大的建筑，警示后世子孫。
有祖訓(xùn)崇文重教的指引，更有一代代開(kāi)明族人大興教育，幾百年間，黨家村人才輩出，他們的故事被后人們爭(zhēng)相傳誦。如明中期“義翁”黨孟辀賑災(zāi)濟(jì)貧，清晚期黨氏三兄弟禮讓分家，清翰林院庶吉士黨蒙嚴(yán)懲貪官，民國(guó)“維新舉人”賈樂(lè)天興辦新學(xué)等。民國(guó)期間黨家村有大學(xué)及各類(lèi)軍校畢業(yè)生近30人，其中不少人投筆從戎為國(guó)紓難；還有更多村里的黨家村子弟為國(guó)家救亡國(guó)存浴血奮戰(zhàn)，不負(fù)先祖期待，光耀了黨氏門(mén)楣。
“我兄弟姊妹中也有大學(xué)生！”已經(jīng)72歲的黨齡優(yōu)說(shuō)，“黨家村女子也是一樣要讀書(shū)的。”作為家中的長(zhǎng)姐，她一邊承擔(dān)著家務(wù)一邊讀書(shū)。因?yàn)樽x到了高中，黨齡優(yōu)做了幾年民辦教師，后來(lái)出嫁到桑樹(shù)坪窯頭村后就做了30年赤腳醫(yī)生，經(jīng)她接生的嬰兒有300多個(gè)。
考上大學(xué)的孩子們走出了山村，在外奉獻(xiàn)了一輩子的黨家村人，不少在古稀之年又回到了家鄉(xiāng)。教書(shū)育人20多年，黨鑒泉如今和老伴兒守著家族的老院，因?yàn)楣刂靶⒅液瘛钡淖嬗?xùn)，他們一家和睦幸福，被評(píng)為“三秦最美家庭”。十多年前，黨鑒泉自撰對(duì)聯(lián)，請(qǐng)人書(shū)寫(xiě)“守祖宗一脈真?zhèn)髟磺谠粌€；教子孫兩條正路惟讀惟耕。”掛在老四合院屏門(mén)兩側(cè)，成為黨家村家訓(xùn)之一。
“族規(guī)和家訓(xùn)是家族化親情化的道德教育，它能把道德的社會(huì)傳承滲透為家族傳承，把民族文化的基因轉(zhuǎn)化為家族文化的密碼。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的24字，有很多都和傳統(tǒng)家訓(xùn)精神一致甚至文字都一樣，這就是民族道德文化的傳承發(fā)揚(yáng)。因此我們要把家庭道德教育變成為社會(huì)道德教育的一種有效方式，一個(gè)基層授課點(diǎn)，變成整個(gè)社會(huì)的精神道德細(xì)胞。”肖云儒說(shuō)。
3 能讓村子繼續(xù)活下來(lái)
抬腿邁進(jìn)黨家二門(mén)的“一顆印院”，剛轉(zhuǎn)過(guò)照壁，主人黨啟智的老伴兒73歲的閆素筠見(jiàn)有“游客”來(lái)，便穿過(guò)內(nèi)院，走上臺(tái)階推開(kāi)了上首廳房的門(mén)。見(jiàn)客人專(zhuān)注于廳房?jī)蓚?cè)山墻上雕刻的家訓(xùn)，閆素筠便朗聲誦出：
“在少壯之時(shí)，要知老年人的心酸；
當(dāng)旁觀(guān)之境，要知局內(nèi)人的景況；
處富貴之地，要知貧賤人的苦惱；
居安樂(lè)之場(chǎng)，要知患難人的痛癢。”
“大媽?zhuān)肋@家訓(xùn)的意思嗎？”
“俗話(huà)說(shuō)‘不要笑我白頭老，花開(kāi)能有幾日紅’，這是教后人換位思考。”閆大媽說(shuō)：“我孫女小學(xué)時(shí)就會(huì)背這里的家訓(xùn)，有客人來(lái)她就給講解。現(xiàn)在已經(jīng)到城里上高中了。”
如今的黨家村，已經(jīng)很少能看到年輕人，留守的村民也大多搬到了崖上面的新村。這個(gè)透著書(shū)香氣息的古老村落已經(jīng)讓位于遠(yuǎn)來(lái)的游客，讓他們?cè)阱藻频南锬爸袑ふ揖裆系膶庫(kù)o，從一則則家訓(xùn)中體會(huì)傳統(tǒng)文化的原味。這些石雕斧鑿的家訓(xùn)，已經(jīng)不僅僅屬于黨家村人。
肖云儒認(rèn)為，傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)當(dāng)下有一個(gè)重要啟示：如何把整個(gè)社會(huì)的道德教育浸潤(rùn)為每個(gè)家庭的日常教育？如何把社會(huì)道德操守潤(rùn)物無(wú)聲地轉(zhuǎn)化為家庭道德、親情倫理？這是值得探討并需切實(shí)施行的。
“黨家村的家訓(xùn)刻于磚，如果不能銘于心，隨著歲月變遷終將會(huì)消失。”肖云儒說(shuō)，“這里面有個(gè)創(chuàng)新內(nèi)容和方法的問(wèn)題。當(dāng)下是文化傳播方式大變革的時(shí)代，數(shù)字時(shí)代孕育著許多新的文化心理現(xiàn)象，如果不能隨著教育對(duì)象和教育手段的變化提升、創(chuàng)新道德教育，只靠用古訓(xùn)來(lái)教育孩子，效果未見(jiàn)得好。”
那么如何更好地傳承傳統(tǒng)民居里這些優(yōu)秀的家訓(xùn)？
肖云儒認(rèn)為，首先要作為鄉(xiāng)土道德傳統(tǒng)學(xué)習(xí)傳播，要注意撇清其中一些過(guò)時(shí)的有局限性的東西。同時(shí)盡可能將黨家村的家訓(xùn)和當(dāng)下鮮活的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。更重要的是，要按照時(shí)代的要求提升革新。只有創(chuàng)新才能更好地傳承，才能激發(fā)生命力和傳播力。傳播方式上也要革新，比如把家訓(xùn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代版的兒歌、三字經(jīng)、順口溜或者書(shū)法對(duì)聯(lián)，也可以選摘一些優(yōu)秀的家訓(xùn)作為鄉(xiāng)土國(guó)學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行教育。
真正的國(guó)學(xué)在典籍，更在民間。民間國(guó)學(xué)是鄉(xiāng)土行動(dòng)的國(guó)學(xué)。如何讓精英化的國(guó)學(xué)教育與鄉(xiāng)土化的國(guó)學(xué)教育并行，如何讓書(shū)本上的國(guó)學(xué)教育與生活中的國(guó)學(xué)風(fēng)氣的培養(yǎng)并行，是我們當(dāng)下要解決的問(wèn)題。如果黨家村的小學(xué)、韓城市的小學(xué)，或者其他有家訓(xùn)傳統(tǒng)的地方，自己編一些鄉(xiāng)土教材，把本土的一些家族道德故事揉到家訓(xùn)里進(jìn)行教育，孩子們走出家鄉(xiāng)后，無(wú)論天涯海角都能記住家鄉(xiāng)這些粘連著人物故事的格言啟迪。家訓(xùn)，就會(huì)成為依然在那里生活的人們或離開(kāi)了家鄉(xiāng)的一代人心靈中永遠(yuǎn)的道德鄉(xiāng)愁。
鏈接
陜西古家訓(xùn)
從去年7月到今年2月，中央紀(jì)委網(wǎng)站“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”專(zhuān)欄先后推薦了陜西漢陰沈氏家訓(xùn)、潼關(guān)楊震家訓(xùn)和韓城黨家村家訓(xùn)。現(xiàn)選摘三門(mén)家訓(xùn)如下：
黨家村家訓(xùn)
行事要謹(jǐn)慎、謙恭、節(jié)儉，擇交友；
存心要公平、孝悌、忠厚，擇鄰居。
言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存；
心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮。
傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極；
動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓?zhuān)履糇伞?
友貴淡交，需從淡中交得去，人原難做，仍自難處做將來(lái)；
志欲光前，惟以詩(shī)書(shū)為先務(wù)，心存裕后，莫如勤儉作家風(fēng)。
漢陰沈氏家訓(xùn)
持家不可不勤儉也。尊卑不可不辨也。擇師不可不慎也。教子不可不嚴(yán)也。
志行不可刻薄也。鄰里不可不和也。輸糧不可不先也。窮難不可不周也。
出仕不可不清也。忍耐之不可不講也。奢華游惰之當(dāng)懲也。賭博不可不戒也。
潼關(guān)楊震家訓(xùn)
（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。
（楊震）后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱(chēng)為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”
（本報(bào)記者 朱劍整理）
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：陜西日?qǐng)?bào)
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