加速消亡的鄉(xiāng)村
中國悠久的農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)耕歷史造就了鄉(xiāng)土社會，也造就了各種形態(tài)的村落。但隨著工業(yè)化的深入，農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)逐漸瓦解，結(jié)構(gòu)不斷解體，這種趨勢在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下變得愈發(fā)明顯和不可扭轉(zhuǎn)。工業(yè)化、城市化、信息化等一個(gè)個(gè)現(xiàn)代主義字眼里所包含的實(shí)際意義并非像字面上所反映的那樣簡單——實(shí)質(zhì)上，對中國的鄉(xiāng)村社會而言，它們更像一張無所不包的大網(wǎng)，將廣大村落的鄉(xiāng)土根基慢慢拔出，并用各種現(xiàn)代性的要素替代之。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年，中國還有370萬個(gè)鄉(xiāng)村；到了2010年，中國鄉(xiāng)村數(shù)量削減到260萬個(gè)——也就是說，鄉(xiāng)村正以每天300個(gè)的速度消亡。村落的消失不僅意味著農(nóng)田、建筑和農(nóng)業(yè)人口的消失，更可能是上千年的生產(chǎn)方式、生活方式、農(nóng)業(yè)文化和傳統(tǒng)倫理的消失。這些不適應(yīng)工業(yè)文明的元素正在以“落后”之名被放棄和遺忘，然而，將之放進(jìn)歷史和文化的長河里，我們失去的遠(yuǎn)非暫時(shí)獲得的可比。如何不讓村落與我們漸行漸遠(yuǎn)，從而留住美麗鄉(xiāng)愁，機(jī)遇或許便在當(dāng)前生態(tài)文明意識的崛起和建設(shè)中。
不可替代的存在
當(dāng)人們用工業(yè)文明視角看待鄉(xiāng)村時(shí)，或許鄉(xiāng)村不能提供誘人的物質(zhì)收益，對推動GDP增長效果也不顯著。鄉(xiāng)村不能成為人們獲取經(jīng)濟(jì)利益的場域，因而似乎就沒有了存在價(jià)值，必然為城市所取代。
然而，當(dāng)我們從生態(tài)文明的視角看待鄉(xiāng)村時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村具有城市不可替代的價(jià)值。
首先，鄉(xiāng)村智慧農(nóng)業(yè)是可持續(xù)的循環(huán)利用農(nóng)業(yè)，不是單純依靠化肥、農(nóng)藥、除草劑傷害環(huán)境或“有水快流”的掠奪性農(nóng)業(yè)。
其次，鄉(xiāng)村生活不是“能掙會花”和“時(shí)間就是金錢”理念支配下的繁忙狀態(tài)，而是與大自然節(jié)拍相吻合的自洽節(jié)奏；它崇尚的不是高消費(fèi)，而是去貨幣化的低碳生活方式——一種近自然的有利于生態(tài)、生活和生命健康的可持續(xù)生活方式。
再次，鄉(xiāng)村體現(xiàn)的是人與自然、人與人的和諧關(guān)系，無論是生產(chǎn)、生活方式，還是信仰與習(xí)俗，都協(xié)調(diào)和維系著人與環(huán)境、人與生態(tài)的和諧。
最后，鄉(xiāng)村具有傳統(tǒng)文化的保存功能，諸如尊老愛幼、鄰里互助、誠實(shí)守信以及追求和諧等優(yōu)秀品質(zhì)，都在鄉(xiāng)村環(huán)境中得以很好地保存和發(fā)展。
鄉(xiāng)村的生態(tài)價(jià)值
良好的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的重要特征之一。
不論在能量還是物質(zhì)上，城市都是一個(gè)高度開放的生態(tài)系統(tǒng)，對其他生態(tài)系統(tǒng)具有高度的依賴性。正如有學(xué)者指出的，在城市化進(jìn)程中，人類將大多數(shù)野生生物限制在越來越狹小的范圍內(nèi)，同時(shí)也將自己圈在鋼筋水泥和各種污染構(gòu)成的人工環(huán)境中，遠(yuǎn)離了人類祖先所擁有的野趣盎然的生活環(huán)境，從而產(chǎn)生了種種文明病。
城市生態(tài)環(huán)境問題愈演愈烈，凸顯出鄉(xiāng)村生態(tài)的重要性。在“大城市病”普遍流行的當(dāng)下，農(nóng)民享有的這種免費(fèi)生態(tài)環(huán)境顯得彌足珍貴。因此，思考鄉(xiāng)村生態(tài)價(jià)值對中國生態(tài)文明建設(shè)具有特殊的啟迪作用。
鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)的特殊性在于它既是自然生態(tài)的一部分，也是人工生態(tài)的結(jié)果；而且，在人與自然互動過程中形成的獨(dú)特生態(tài)文化、理念滲透在鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活的方方面面——這是其他形態(tài)的社區(qū)所不具備的。
筆者以為，鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整的復(fù)合系統(tǒng)，它以村落地域?yàn)榭臻g載體，將村落的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會環(huán)境通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞等機(jī)制，綜合作用于農(nóng)民的生產(chǎn)和生活。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)相應(yīng)包含三個(gè)子系統(tǒng)——自然生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)。這三個(gè)子系統(tǒng)在各自層面上相對完整但并不獨(dú)立，彼此交織、相輔相成，共同維持著鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行。
生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村，承載了中國傳統(tǒng)中“天人合一”的生活哲學(xué)，哺育著人類田園牧歌式的生活理想。自然、自足、自養(yǎng)、自樂，是鄉(xiāng)村生活的最大魅力；順應(yīng)自然、有限利用資源、可持續(xù)發(fā)展以及智慧產(chǎn)業(yè)，則是鄉(xiāng)村發(fā)展最寶貴的思想財(cái)富。因此，新型的城鄉(xiāng)關(guān)系，一定是尊重城鄉(xiāng)差異基礎(chǔ)上的互補(bǔ)；而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，則是把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，而不是用城市替代鄉(xiāng)村，或在鄉(xiāng)村復(fù)制城市。
作者單位：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《光明日報(bào)》 2016年07月23日
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