一個村子，一旦被評為“傳統(tǒng)村落”，開發(fā)旅游脫貧致富似乎就指日可待了。但昨日在貴州凱里召開的中國民族文化旅游暨中國傳統(tǒng)村落·黔東南研討會上，國務(wù)院參事、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)專家委員會主任、著名作家馮驥才警告人們，傳統(tǒng)村落不是提款機(jī)，而是壓在這一代人背上的大石頭，尚有重重問題需要解決。
在參加研討會前，馮驥才先生剛剛體驗(yàn)了他神往已久的苗族姊妹節(jié)，觀看了臺江苗族各支系的姊妹節(jié)盛裝游。他用作家的文學(xué)語言來形容自己的感受：“人們都說幻想比現(xiàn)實(shí)美麗，但臺江姐妹節(jié)是比幻想更美麗的現(xiàn)實(shí)。”馮驥才先生坦言，在看盛裝游之前，他很怕自己看到的會是一個為旅游而展示的服裝秀，令他驚喜的是，他在這樣一個政府倡導(dǎo)的活動中，看到的是苗族人盡情歡度自己的傳統(tǒng)節(jié)日，看到的是民族文化的發(fā)展和弘揚(yáng)。有一個細(xì)節(jié)特別讓他感動，在游行結(jié)束后，隨著人群緩步離場時，他看到兩個五六歲的孩子，穿著民族盛裝，驕傲地讓游客拍照，這么小的孩子已經(jīng)開始為本民族的傳統(tǒng)文化而感到自豪。“傳統(tǒng)文化真正的傳承在人的心里，在人的記憶里，這才是一個民族真正深刻的精神的傳承。”
帶著花團(tuán)錦簇般震撼的感受，來到研討黔東南傳統(tǒng)村落的會議上，馮驥才先生提出對于傳統(tǒng)、對于傳統(tǒng)村落的冷靜思考。他說，我們的民族需要傳統(tǒng)，這個轉(zhuǎn)型的時代正發(fā)生翻天覆地的變化，但我們的根脈，我們自己民族的精神，我們血液里的DNA，堅(jiān)決不能變。而少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化有一個特點(diǎn)——大部分沒有精英文化，只有民間文化，他們的傳統(tǒng)文化又都在村落里。對于一個少數(shù)民族來說，一旦村落瓦解，文化就會隨之消散，這個民族就會消失。由此可見保護(hù)傳統(tǒng)村落的重大意義。
黔東南苗鄉(xiāng)侗寨星羅棋布，目前國家評定的四批4153個傳統(tǒng)村落，僅黔東南就有309個，是傳統(tǒng)村落最集中的地區(qū)之一。研討會上，馮驥才先生對黔東南的領(lǐng)導(dǎo)們直言：“這309個村子可不是取款機(jī)，而是309塊巨大的石頭，壓在你們背上。”傳統(tǒng)村落往往較為貧窮，人們生活困難，于是紛紛外出打工，向城鎮(zhèn)移民，從而帶來村落空巢化的問題。另一方面，旅游雖然可以把村落的文化弘揚(yáng)出去，為村民帶來經(jīng)濟(jì)收益，然而一旦按照經(jīng)濟(jì)的規(guī)律追求利益最大化，過度的旅游便會肢解村落的文化，村落本身反而受到破壞。一個村子被確定為傳統(tǒng)村落，保護(hù)工作才剛剛開始，但嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是：“傳統(tǒng)村落公布出來，大家想的不是保護(hù)，而是傳統(tǒng)村落可以賺錢。官員想把政績放進(jìn)傳統(tǒng)村落，開發(fā)商想把利益放進(jìn)去，老百姓希望傳統(tǒng)村落能改善自己的生活。所有的利益訴求不解決，傳統(tǒng)村落定了也是白定。”
現(xiàn)在有個熱詞叫“文化扶貧”。人們指望著“傳統(tǒng)村落”的光環(huán)能讓村子脫貧致富，但馮驥才先生給這樣的想法澆了一盆冷水：“不能把貧困問題全交給文化。12年前我們開始評非遺，目的是對文化進(jìn)行搶救。實(shí)際上，文化至今仍處于弱勢，自身還需要扶危，轉(zhuǎn)過身來就能扶貧嗎？怎能指望弱勢的文化對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生強(qiáng)大的支撐？”想要文化扶貧，還需加強(qiáng)對文化自身的扶持和保護(hù)，而文化“不能做大做強(qiáng)，只能做精做深，精深的文化才真正有力量”。
“遺產(chǎn)不是今天拿來消費(fèi)的，而是要留給子孫后代的。”馮驥才先生把傳統(tǒng)村落形容為巨大的石頭，是希望政府承擔(dān)起保護(hù)傳統(tǒng)村落的責(zé)任。其實(shí)對于以他為代表的一代有良心的知識分子，這塊巨大的石頭早已壓得他們喘不過氣來，但他們?nèi)粤x無反顧地承擔(dān)著，因?yàn)椤斑@是時代交給我們的任務(wù)”。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：馮驥才工作室 微信公眾號（原創(chuàng)）
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