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張木生憶杜潤(rùn)生:秉持初心的“真”共產(chǎn)黨人

[ 作者:杜珂  文章來(lái)源:中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)  點(diǎn)擊數(shù): 更新時(shí)間:2015-10-19 錄入:吳玲香 ]

原中央農(nóng)村政策研究室和國(guó)務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心主任杜潤(rùn)生,109日早晨以102歲高齡辭世。這位被稱為中國(guó)農(nóng)村改革之父的老人的去世,引發(fā)了人們無(wú)盡的思念。在他當(dāng)年的門生——《中國(guó)稅務(wù)》雜志原社長(zhǎng)張木生看來(lái),杜潤(rùn)生可謂那代秉持初心的共產(chǎn)黨人中的最后一員,他們不為意識(shí)形態(tài),而為人民切實(shí)利益,為了民族大義,毫不利己專門利人。

張木生上世紀(jì)80年代在中央書記處農(nóng)村政策研究室工作,杜潤(rùn)生是他的領(lǐng)導(dǎo)。1990年之后,張木生有機(jī)會(huì)在生活中與杜潤(rùn)生走得越來(lái)越近。張木生對(duì)杜潤(rùn)生感悟日深。1013日,張木生接受財(cái)新記者專訪,回憶了他心目中的杜潤(rùn)生。

張木生說(shuō),杜潤(rùn)生是一位秉持初心的共產(chǎn)黨人,關(guān)鍵的一點(diǎn),就是能夠身體力行,一絲不茍地堅(jiān)持下去。一是善于講道理,善于宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾;一是腳踏實(shí)地、真正從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的工作作風(fēng)和思想方法。

上世紀(jì)80年代,百業(yè)凋零,發(fā)展經(jīng)濟(jì)、解決人們溫飽問題為急務(wù)。但文革雖已結(jié)束數(shù)年,多數(shù)人仍秉持慣性思維,搞路線斗爭(zhēng),信奉不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng),似乎萬(wàn)事沒有調(diào)和的余地。杜潤(rùn)生卻善于執(zhí)其兩端用其中于民,用萬(wàn)里的話說(shuō),讓他一講,不同意見的雙方都能接受。人們常常以杜潤(rùn)生在198075號(hào)文中的可以包產(chǎn)到戶,也可以包干到戶來(lái)印證杜潤(rùn)生在意識(shí)形態(tài)習(xí)慣思維包圍下的工作智慧。因此,杜潤(rùn)生才得以波瀾不驚、有條不紊地推動(dòng)一大二公的人民公社靜悄悄地走下神壇,卻未發(fā)生震動(dòng)。

張木生認(rèn)為,秘訣就在于杜潤(rùn)生善于繞過爭(zhēng)論,用調(diào)研事實(shí)說(shuō)話,并充分尊重不同主張,讓其各有空間。如何把中國(guó)的事辦好,讓人民得到實(shí)惠是核心。這一定程度上源于杜潤(rùn)生本性具有的純粹和寬容。這位老人,非常有涵養(yǎng),也非常高尚,他不僅讓人說(shuō)話,而且要讓人服氣,其目的就是要通過各種各樣的辯論,最后激蕩出正確的適合中國(guó)實(shí)際的政策,但對(duì)自己卻考慮很少甚至沒有。所以,大家都說(shuō)杜老是云水襟懷,松柏氣概。

對(duì)人,杜潤(rùn)生總是海納百川,有容乃大,包括整過他的人。有時(shí),張木生對(duì)杜老講某人的問題,甚至口出貶語(yǔ), 回答總是善意的,比如,這人有長(zhǎng)處那人肩膀很硬老人說(shuō)過的最狠的話,就是說(shuō)某個(gè)人不厚道。張木生說(shuō)。

杜潤(rùn)生更是一個(gè)具有科學(xué)精神的人。張木生說(shuō),杜老在游泳和打網(wǎng)球時(shí),特別講基本功,那一招一式相當(dāng)專業(yè)。而他審閱過的文件和自己的文稿,細(xì)到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要改過,詞義的推敲更是細(xì)致貼切、頗見功力。

晚年的杜潤(rùn)生,念念不忘只完成了三分之一的農(nóng)村改革。他告訴張木生,80年代五個(gè)中央一號(hào)文件解決的問題,無(wú)非是雙包到戶、包產(chǎn)到戶、包干到戶,多種經(jīng)營(yíng)、農(nóng)村可以自由、農(nóng)民進(jìn)城、貿(mào)易自由、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起、民營(yíng)企業(yè)遍地開花。但是,中國(guó)沒有建立起來(lái)日本、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣那樣的綜合農(nóng)協(xié),農(nóng)會(huì)也沒有建立起來(lái)。杜潤(rùn)生說(shuō),讓農(nóng)民自己掌握,自覺的、有組織的、有保證的去參加城市化,農(nóng)民變成為市民。這樣,農(nóng)民才真正有了國(guó)民待遇。

2007年,國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向掀起了一股探討思潮。杜潤(rùn)生也參與其中,曾經(jīng)有過兩篇文章,一篇是針對(duì)民主社會(huì)主義的爭(zhēng)論,一篇是口述有關(guān)新民主主義理論的歷史還原。九十多歲的老人堅(jiān)持,中國(guó)不要斯大林模式的社會(huì)主義,也不可能全盤接受瑞典模式,要解放思想,永不僵化,不被過去的錯(cuò)誤的烏托邦式的信條所約束,堅(jiān)定地走新民主主義道路。

九十歲高齡時(shí),杜潤(rùn)生一定要再去看看長(zhǎng)城。站在長(zhǎng)城腳下,杜潤(rùn)生手搭涼棚,把長(zhǎng)城的蜿蜒起伏看了一遍。他說(shuō),這是我最后跟長(zhǎng)城的告別了。

如今,這位把長(zhǎng)城裝在心中的百歲老人也駕鶴西去。張木生說(shuō),這是一個(gè)時(shí)代的終結(jié),是胡耀邦、萬(wàn)里那代開明領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)代的終結(jié):富有民主作風(fēng),讓人發(fā)表各種不同意見,從不打棍子、扣帽子;腳踏實(shí)地,把中央和基層相結(jié)合,來(lái)研究和討論中國(guó)的問題和困難。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:財(cái)新網(wǎng)



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