此前寫過(guò)幾篇文章，談到農(nóng)村，個(gè)人愚見(jiàn)，教育是解決諸多農(nóng)村問(wèn)題必須要做，也是當(dāng)前就能做的最重要的事情。
這個(gè)觀點(diǎn)很難得到一些人的認(rèn)同，恐怕是出于以下幾個(gè)原因。一是教育見(jiàn)效慢。教育被形容為“功在當(dāng)代、利在千秋”的事業(yè)，但大家都很著急，等不得。沒(méi)有看到“利”，哪里來(lái)的“功”？看不到利，大家也就隨隨便便做做罷，權(quán)當(dāng)沒(méi)事找點(diǎn)事干干，混點(diǎn)工資。二是當(dāng)前的教育主要是功利性而非教化性的。家長(zhǎng)半夜排隊(duì)、拼命買學(xué)區(qū)房，把孩子送進(jìn)好學(xué)校，關(guān)心的是考了多少分、進(jìn)了什么學(xué)校、今后工作好不好，或者人前背首唐詩(shī)宋詞，給自己長(zhǎng)長(zhǎng)臉也好。農(nóng)村的就更直接，以“一個(gè)月賺多少”為讀書是否有用之標(biāo)準(zhǔn)。極少有人考慮過(guò)教育的教化作用，比如學(xué)生性格的全面性、獨(dú)立思想的培養(yǎng)、建立自己的價(jià)值觀體系、為人處世之道、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等等。教育的教化作用，比傳授知識(shí)更具意義。三是教育如何幫助解決諸多社會(huì)問(wèn)題，這個(gè)邏輯是清楚的。人們的綜合素質(zhì)高了，很多社會(huì)問(wèn)題自然迎刃而解。但實(shí)際上很少有人能從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上去接受這個(gè)邏輯。比如20年前在北京買房，現(xiàn)在肯定是千萬(wàn)富翁了，這個(gè)邏輯是清楚的，但20年前投資買房的，沒(méi)有幾個(gè)。
農(nóng)村教育，現(xiàn)在是比以前好了很多的。硬件自然不必說(shuō)了，農(nóng)村學(xué)校幾乎算是農(nóng)村條件最好的地方了。曾有一個(gè)企業(yè)家跟我說(shuō)想做公益，計(jì)劃在西部G省捐建若干鄉(xiāng)村學(xué)校閱覽室，我勸他還是實(shí)地去看看再說(shuō)。捐助閱覽室，恐怕不會(huì)有太好的現(xiàn)實(shí)意義，只能權(quán)當(dāng)是捐助者的內(nèi)心慰藉了。教師素質(zhì)比以前更高了，數(shù)量更多了。記得20年前上小學(xué)時(shí)，學(xué)校老師最高學(xué)歷只是個(gè)高中，“駱駝”教我們念“各它”。上了初中，英語(yǔ)是一位學(xué)地理的中師畢業(yè)生教的，且兼任政治及體育老師，“English”教我們用漢字標(biāo)其讀音為“鷹勾捏習(xí)”。此類軼事，不勝枚舉。一些人批評(píng)農(nóng)村教育，說(shuō)還不如從前。這種批評(píng)大多是情緒的產(chǎn)物，是“張飛打岳飛”的對(duì)比。這好比有人以現(xiàn)在的價(jià)值體系，批評(píng)古人的思想過(guò)于守舊、迂腐，這是荒唐的。探討農(nóng)村教育的弊病和出路，還是要立足農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，至于那種動(dòng)不動(dòng)口水橫飛“人家美國(guó)如何如何”，夢(mèng)想烏托邦的，遠(yuǎn)離為上。
在談?wù)撧r(nóng)村教育之前，無(wú)論我們對(duì)農(nóng)村教師有諸多不滿和責(zé)難，但首先必須要對(duì)他們做出的貢獻(xiàn)致以崇高的敬意。因?yàn)樗麄兪强嚯y的經(jīng)歷者，而我們只是指手畫腳的旁觀者。
農(nóng)村教育比以前更好了，這應(yīng)該成為一種共識(shí)。十幾年前農(nóng)村教育的弊病，很多已經(jīng)得到了解決。但隨著社會(huì)的變化，十幾年前農(nóng)村教育的一些優(yōu)點(diǎn)，必然是不復(fù)存在了，因?yàn)橹芜@些優(yōu)點(diǎn)的社會(huì)環(huán)境消失了，反而是產(chǎn)生了一些新的弊病。
討論農(nóng)村教育的弊病，首先要對(duì)弊病這個(gè)文字概念進(jìn)行限定和說(shuō)明。文字概念是一種很容易產(chǎn)生歧義的東西。若讓大家列舉農(nóng)村教育的弊病，可能一萬(wàn)人會(huì)講出一萬(wàn)條弊病，但其中有些弊病是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的。比如說(shuō)，“沒(méi)錢沒(méi)車沒(méi)房，所以找不到女朋友”是否應(yīng)該成為社會(huì)的弊病之一呢？或者“不能實(shí)現(xiàn)按需分配”是不是社會(huì)弊病呢？因此，諸如“不能對(duì)接國(guó)際化”、“沒(méi)有若干畝的標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)“、”沒(méi)有傳承四書五經(jīng)的教學(xué)“、”學(xué)生午飯的豬肉不是綠色純天然的“此類所謂弊病，不在此文討論范圍內(nèi)。個(gè)人認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注在當(dāng)下就具有操作意義的問(wèn)題，而不是脫離實(shí)際，以”張飛打岳飛“，或”孔夫子不懂民主自由“這種思維來(lái)思考問(wèn)題。
農(nóng)村教育首當(dāng)其沖的問(wèn)題，是教師問(wèn)題。農(nóng)村教師的素養(yǎng)雖然比以前高了，但現(xiàn)在的時(shí)代，對(duì)學(xué)生、教師和教育的要求也更高了。比如二十年前，一個(gè)高中畢業(yè)生，可以到農(nóng)村做一校之長(zhǎng)。而現(xiàn)在，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村小學(xué)做特崗教師，還要經(jīng)過(guò)筆試面試。現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生，能力素養(yǎng)肯定是比二十年的高中生要好得多，但這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)崗位，都需要具備更高素養(yǎng)的人來(lái)?yè)?dān)任。當(dāng)前農(nóng)村教師的問(wèn)題，是高素質(zhì)的人才不愿意做農(nóng)村教師。
無(wú)他，激勵(lì)不夠。
首先，是給的錢不夠。城里老師和農(nóng)村老師相比，去掉家長(zhǎng)送禮等外快不算，收入是差不多的。但同樣一個(gè)月四千塊，人們當(dāng)然更愿意選擇生活條件更好的城市，而不是農(nóng)村。去農(nóng)村做老師的大多是因?yàn)闆](méi)能在城里謀一份體制內(nèi)的職業(yè)，比如公務(wù)員、事業(yè)單位和國(guó)企工作人員。要激勵(lì)北大清華北師大華東師大的畢業(yè)生們?nèi)マr(nóng)村做老師，必然要在經(jīng)濟(jì)上予以足夠補(bǔ)償，以平衡城市與農(nóng)村之間生活條件之差。與其把大量資金用在硬件建設(shè)上，還不如用更高薪酬吸引更高素養(yǎng)的人才到農(nóng)村做老師。如果一個(gè)有情懷有理想的北大畢業(yè)生，愿意到農(nóng)村學(xué)校去做老師，給一萬(wàn)塊一個(gè)月，并不過(guò)分，而且應(yīng)當(dāng)是物超所值的。
而從教育主管部門的角度來(lái)看，100萬(wàn)建一個(gè)圖書室或者一棟學(xué)生宿舍，房子拔地而起，是看得見(jiàn)的，領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查，帶進(jìn)去逛一逛，倍兒有面子。100萬(wàn)招聘幾個(gè)優(yōu)秀老師，成果或許要十幾年甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能凸顯，看不見(jiàn)摸不著，不能充分展示自己的政績(jī)。
當(dāng)然，農(nóng)村教育的發(fā)展，當(dāng)前甚至更長(zhǎng)一段時(shí)間，必然是要依靠當(dāng)前的教師隊(duì)伍。如果我們的農(nóng)村教師出于對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)的熱愛(ài)，在工作后不斷學(xué)習(xí)、提高和進(jìn)步，加上科學(xué)的教師培訓(xùn)，是完全能夠提高自身素養(yǎng)，勝任教師工作的。但農(nóng)村教師，無(wú)論是薪酬、考核獎(jiǎng)懲和培訓(xùn)，都是流于形式且落后的。雖然大部分教師都有所謂的績(jī)效考核工資，但基本還是旱澇保收，績(jī)效工資只是一個(gè)形式。而考核獎(jiǎng)勵(lì)，據(jù)我所知，有一個(gè)叫末位淘汰制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校的老師考核末位的，要被“發(fā)配”到村中心校去禍害更窮更苦地區(qū)的孩子。對(duì)大部分教師來(lái)說(shuō)，他們不是末位，所以是安全的。培訓(xùn)一方面需要好的培訓(xùn)老師，另一方面需要積極學(xué)習(xí)的被訓(xùn)者，這兩者恐怕都是農(nóng)村教師培訓(xùn)中很難具備的。
其實(shí)，教師的素養(yǎng)有高有低，但教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，卻是最為重要的。被拐賣的山村教師郜艷敏，只是初中畢業(yè)，但出于熱愛(ài)，她可以不斷提高自己，也可算作是一個(gè)合格的山村教師。當(dāng)前的農(nóng)村教師缺乏對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，一方面是他們的職業(yè)規(guī)劃志不在此，另一方面是社會(huì)和教育體制沒(méi)有給他們足夠的認(rèn)同和尊重，這種認(rèn)同和尊重，是更高的收入，也是更高社會(huì)地位，更是整個(gè)農(nóng)村社會(huì)讀書上學(xué)的良好氛圍。
學(xué)校教育是教育的次要方面，家庭教育和社會(huì)教育永遠(yuǎn)都是教育的關(guān)鍵所在。
筆者所在家鄉(xiāng)，二十年前的農(nóng)村教育，知識(shí)教育是相當(dāng)糟糕的。讀到小學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，和文盲沒(méi)有什么太大差別。但彼時(shí)的農(nóng)村社會(huì)和家庭，體系是非常完備的。比如說(shuō)彼時(shí)的家庭，縱向向上是父母高堂、祖父祖母，和若干叔伯嬸娘、姨媽舅舅不等，橫向是親兄弟姐妹、堂兄的姐妹、表兄弟姐妹等等。這種家庭環(huán)境的熏陶和潛在教育，是完善的。彼時(shí)的農(nóng)村環(huán)境，正如筆者前文《農(nóng)民的道德界限》所述，充滿著各種鄉(xiāng)約民俗的制約和影響，兒童少年很容易在其中熏染基本的道德觀念。但彼時(shí)的農(nóng)村家庭和社會(huì)，其教育都是被動(dòng)無(wú)意識(shí)的，而不是主動(dòng)有意識(shí)的。也就是說(shuō)，兒童和少年形成的觀念，養(yǎng)成的性格，是潛移默化而來(lái)的，沒(méi)有形成自我主動(dòng)意識(shí)，是因周邊環(huán)境而生的，因此是不穩(wěn)定的。所以，很多在農(nóng)村時(shí)的純真少年，到了城里，很難再秉承鄉(xiāng)土社會(huì)里的行為準(zhǔn)則。
傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，對(duì)讀書和教育，普遍持有一種近乎神一般的尊崇。比如說(shuō)，家里堂屋的神龕必書“天地君親師”。他們把孩子送到學(xué)校去，往往會(huì)很真誠(chéng)地說(shuō)，有錯(cuò)你就隨便管教。老師無(wú)論在學(xué)校里還是在社會(huì)中，能得到普遍的尊重。因此，若干年前的農(nóng)村教育，與如今的相比，水準(zhǔn)是低的，但學(xué)校教育和家庭、社會(huì)教育相得益彰，形成很完整的教育體系。
而幾十年后的今天，時(shí)代早已變遷。首先是農(nóng)村人口向城市流動(dòng)，造成了家庭環(huán)境的不完整和不穩(wěn)定，留守兒童長(zhǎng)期與祖父母或外祖父母在一起，家庭教育是缺失的。傳統(tǒng)的大家庭體系也不如以前那么緊密。由于互助的小農(nóng)生產(chǎn)方式消失，農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)道德和規(guī)則體系崩潰，而新的道德和規(guī)則尚未建立（具體可參考此前拙文《農(nóng)民的道德界限》）。也就是說(shuō)，農(nóng)村家庭和社會(huì)很難再對(duì)兒童少年的教育產(chǎn)生更多積極的作用了。
除此之外，學(xué)校教育在農(nóng)村社會(huì)中的神圣地位也不復(fù)存在。家長(zhǎng)們普遍存在的功利教育思想，讓他們對(duì)教學(xué)水平不高的農(nóng)村學(xué)校和老師失去信任。有條件的把孩子帶到城里就讀，沒(méi)條件的無(wú)可奈何把孩子放在農(nóng)村學(xué)校上學(xué)，也并不抱什么期望了。
農(nóng)村社會(huì)正處于城市化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的社會(huì)體系和思想正在消亡，但新的社會(huì)體系和價(jià)值理念尚未形成。農(nóng)村家庭、社會(huì)和學(xué)校三個(gè)重要的教育主體，同樣處于新舊交替的時(shí)代，整個(gè)農(nóng)村的教育，也處于一個(gè)不確定、不穩(wěn)定的迷惘時(shí)期。
不穩(wěn)定的農(nóng)村家庭和社會(huì)，還將持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，學(xué)校就成了農(nóng)村教育的唯一主體了。因此，引進(jìn)更高素養(yǎng)的老師，并提高農(nóng)村教師的積極性和事業(yè)熱情，是農(nóng)村教育應(yīng)該要做、且能夠做的事情。
對(duì)教師的選拔不嚴(yán)格，不高標(biāo)準(zhǔn)，是后患無(wú)窮的。教師作為體制內(nèi)人，很難辭退。一個(gè)對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)沒(méi)有愛(ài)心、不具備相應(yīng)素質(zhì)的教師，在他數(shù)十年的教育生涯中，會(huì)耽誤，甚至禍害一代又一代的學(xué)生。從事農(nóng)村教育，是需要情懷和理想的，但人也是要吃飯的。把錢花在老師身上，用更高的工資招一些更優(yōu)秀的老師、對(duì)優(yōu)秀的農(nóng)村教師給予實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)、把老師們送到北京上海這些地方去學(xué)習(xí)培訓(xùn)，從而讓農(nóng)村學(xué)生有一些好老師，比建幾座外觀漂亮的校舍和宿舍更有意義。
我們以前很窮，農(nóng)村教育的硬件也很缺乏，幾十年來(lái)的教育工作，大多是在硬件上下功夫。整個(gè)社會(huì)對(duì)農(nóng)村教育的普遍印象，依然還是那個(gè)有一雙清澈明亮大眼睛的農(nóng)村女孩的觀感，大部分的教育慈善資金，都用來(lái)建校舍、買書、建閱覽室、宿舍、食堂，或是營(yíng)養(yǎng)早餐。
但教育的關(guān)鍵永遠(yuǎn)都是教師。一個(gè)國(guó)家和民族，只有最優(yōu)秀的人愿意且熱愛(ài)從事教育工作，這個(gè)民族的精神和力量才會(huì)得以傳承而生生不息。現(xiàn)在農(nóng)村教師已不是不夠多，而是不夠好。這需要整個(gè)社會(huì)和體制，把教育資源和力量，放在農(nóng)村教師這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，農(nóng)村的教育才有希望，中華民族的明天也才會(huì)有希望。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：東方頭條
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