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李華東:不要著急給傳統(tǒng)村落“整容”

[ 作者:李華東  文章來(lái)源:中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)  點(diǎn)擊數(shù): 更新時(shí)間:2017-02-24 錄入:吳玲香 ]

近日,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》指出,深入闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓是重點(diǎn)任務(wù),而實(shí)施傳統(tǒng)村落保護(hù)工程則列為文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容之一。

傳統(tǒng)村落最核心的價(jià)值,在于它是中華農(nóng)耕文明的基因庫(kù)、治療當(dāng)代文化病患的臍帶血、民族文化復(fù)興的基地,而且對(duì)于保衛(wèi)我們的文化疆域、文化安全,夯實(shí)國(guó)家的文化軟實(shí)力,具有極其重要的意義。深入研究這個(gè)基因庫(kù),闡釋其文化精髓,是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展所有工作的基礎(chǔ)、最優(yōu)先要完成的任務(wù)。尤其是在傳統(tǒng)文化的水土流失越來(lái)越快的背景下,這一任務(wù)就顯得更為急迫。

但是在實(shí)際工作中,我們對(duì)深入闡發(fā)文化精髓的重視仍顯不足,保護(hù)發(fā)展的重心容易局限在物質(zhì)環(huán)境的保護(hù)和改善,而且往往又聚焦在讓其美化方面。更不利于優(yōu)秀文化保護(hù)傳承的是,相當(dāng)一部分美化的方法就是熱衷于整容,而不是傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)和修補(bǔ)。本來(lái)就有限的資金、時(shí)間和人力被著急忙慌地投入到無(wú)限的整容需求中去,造成巨大的浪費(fèi)倒在其次,更嚴(yán)重的是因?yàn)殄e(cuò)誤的整容標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)象、方法,不但損害了村落的核心價(jià)值,更耽誤了文化搶救的時(shí)機(jī)。

整容的標(biāo)準(zhǔn)有問(wèn)題

一是來(lái)自城市的標(biāo)準(zhǔn)。一些人非常僵化地把幸福生活等同于城市生活,于是寬廣的道路、整齊的行道樹(shù)、開(kāi)闊的大草坪、硬質(zhì)鋪裝的大廣場(chǎng)被當(dāng)作整容的標(biāo)配在村落中蔓延。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)貌是由千百年來(lái)人們對(duì)土地、生命、人生的態(tài)度等內(nèi)在的因素逐步養(yǎng)成的,而這些態(tài)度和智慧對(duì)我們的生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展等具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值,盡可能地維持其本原,有更重要的意義。

二是工業(yè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)。工業(yè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)之一就是效率至上,改變了全球城市面貌的現(xiàn)代主義建筑就是這種標(biāo)準(zhǔn)的直接產(chǎn)物。可是,這些過(guò)時(shí)的、工業(yè)時(shí)代的觀念竟然在傳統(tǒng)村落中大行其道,風(fēng)貌整治熱衷于標(biāo)準(zhǔn)化,屋頂形制、檐口高度、墻體材料、門(mén)窗樣式、牌匾大小……都要一致;什么都要高效率,丁字路要打通、河道要取直、機(jī)動(dòng)車(chē)要通達(dá)家家戶戶……什么都要整齊,行道樹(shù)要像電線桿、路面必須平整、菜地要拿欄桿圍得規(guī)規(guī)矩矩、房前屋后不準(zhǔn)堆放柴禾……傳統(tǒng)村落千百年滄桑下來(lái)的景觀多樣性、豐富性、趣味性……就這樣被漸漸地沒(méi)了。

三是畸形審美的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)美麗鄉(xiāng)村的追求被簡(jiǎn)單化、畸形化,巨量的財(cái)力投入和孱弱的審美素養(yǎng)相結(jié)合,各種畸形的趣味橫空出世,曾經(jīng)有過(guò)那么高妙的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美水平的中國(guó)人,現(xiàn)在竟然覺(jué)得大的肯定比小的美、高的肯定比矮的好、昂貴的肯定比便宜的棒……很多村落里出現(xiàn)了大牌坊、霓虹燈、黃色琉璃瓦、重檐廡殿頂……這些耗資巨大的美麗,除了破壞文化遺產(chǎn)的整體性和真實(shí)性外,能起到什么積極的作用呢?

四是主觀創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)術(shù)血脈源自西方的建筑院校里培養(yǎng)出來(lái)的規(guī)劃師、建筑師,相當(dāng)一部分缺乏對(duì)鄉(xiāng)村的敬畏,容易帶著居高臨下的心態(tài)、拯救鄉(xiāng)村的使命感在傳統(tǒng)村落大肆創(chuàng)作,既無(wú)態(tài)度也無(wú)能力去挖掘、理解、呵護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)村落里優(yōu)秀智慧,以他們習(xí)慣的標(biāo)新立異的追求把村落整容得面目全非,大量的歷史信息被淹沒(méi)在他們的創(chuàng)作之中,傳統(tǒng)村落,成為又一塊建筑師的試驗(yàn)田

五是示范的標(biāo)準(zhǔn)。在某些地方,一旦出了幾個(gè)示范村,領(lǐng)導(dǎo)一表?yè)P(yáng),媒體一報(bào)道,大家就蜂擁而去取經(jīng),回來(lái)就邯鄲學(xué)步、處處模仿,結(jié)果就是大家都得一模一樣了,各個(gè)村落豐富多彩的氣質(zhì)、秉性、樣貌,就這樣漸漸地被格式化掉了。

整容的方法很粗暴

一是粗暴地選擇整容的對(duì)象。沒(méi)有充分研究,憑主觀想當(dāng)然地確定要整容的對(duì)象,有段時(shí)間連人民公社時(shí)期的大禮堂、供銷(xiāo)社等也定為風(fēng)貌不協(xié)調(diào)文革標(biāo)語(yǔ)也要刷掉;而且不承認(rèn)村落的延續(xù)變化,非要回到某個(gè)特定階段,比如清代風(fēng)貌的現(xiàn)象仍然普遍,相當(dāng)一部分仍然有文化價(jià)值的近現(xiàn)代建筑,就這樣被掉了。

二是粗暴地設(shè)置整容的項(xiàng)目。村落承載的優(yōu)秀文化遠(yuǎn)沒(méi)研究透,傳統(tǒng)民居在不斷坍塌、村民在不斷流失的時(shí)候,游客中心倒是建立起來(lái)了;前年剛鋪好的水泥路又要敲掉,因?yàn)橛X(jué)得還是青石板路才符合傳統(tǒng)風(fēng)貌要求;五線下地不惜重金,因?yàn)?span>“電線影響歷史氛圍”……無(wú)原則的亮化、綠化、硬化、白化成為整容的標(biāo)準(zhǔn)手段,水車(chē)、燈籠、牌坊、廊橋、馬頭墻、漢白玉欄桿、琉璃瓦屋頂、八卦形廣場(chǎng)成為整容的必備元素……大家都覺(jué)得傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展資金嚴(yán)重不足,可是,資金都用到刀刃上了嗎?

三是粗暴地追求的效果。整治的效果就是要,要,但所謂的土、古卻是一種自以為是、矯揉造作的,為之要么拆除不協(xié)調(diào)建筑后蓋所謂的仿古建筑,而且往往因?yàn)樵O(shè)計(jì)、施工的粗劣,這些假古董的效果不堪入目;要么掩耳盜鈴地在墻上涂脂抹粉,弄些什么仿木瓷磚貼掉白瓷磚、仿泥涂料抹上紅磚墻……純粹是用一種粗陋去替換另一種粗陋。在整容成為一種狂熱的同時(shí),修繕卻遭遇冷漠,漢白玉欄桿綿延數(shù)里,仿古建筑如雨后春筍,可是多少真正有價(jià)值的老宅,卻只能默默地墻頹屋傾。

四是粗暴地采取的措施。穿衣戴帽成為標(biāo)準(zhǔn)手法,動(dòng)不動(dòng)就要求敲掉白瓷磚、拔掉水泥路、平屋頂改坡屋頂、三層降兩層……為了這些整容,大量的財(cái)力、時(shí)間的投入,產(chǎn)生那么多的垃圾、污染,造成各種人為制造的矛盾、沖突、事件,值得嗎?

五是粗暴地限定的時(shí)間。盡管大家都知道村落的核心價(jià)值是其文化,可是工作抓手在哪里?多長(zhǎng)時(shí)間能見(jiàn)效?考核指標(biāo)怎么定……缺乏制度的激勵(lì),追求村落面貌的改善,就成為一種比較務(wù)實(shí)的狂熱,有些地方甚至狠抓落實(shí),限定時(shí)日必須大變樣

傳統(tǒng)村落是由傳統(tǒng)生產(chǎn)、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜而精妙的系統(tǒng),三者相輔相成,互為因果,在漫長(zhǎng)的歲月中形成了我們今天看到、感到和悟到的傳統(tǒng)村落之美,這種美絕不是通過(guò)整容而得到的,是由內(nèi)而外的美,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外在表象。在人力財(cái)力智力都嚴(yán)重不足的現(xiàn)實(shí)條件下,傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展,一定要把深入闡發(fā)文化精髓放在首位,這樣才能讓它的美,創(chuàng)生于過(guò)去、留存在今天、延續(xù)給未來(lái)。

(作者單位:北京工業(yè)大學(xué)建規(guī)學(xué)院傳統(tǒng)村落研究所)

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