在農(nóng)村生活過(guò)和有生活體驗(yàn)的人都知道，自己所熟悉的農(nóng)村并沒(méi)有他們說(shuō)的那么不堪，而城市也遠(yuǎn)沒(méi)有他們筆下的那么美好。
和想象中的一樣，春節(jié)前后，各類充滿情懷的紀(jì)念鄉(xiāng)村題材的文章，紛至沓來(lái)。
這些題材以“關(guān)心、愛(ài)護(hù)和負(fù)責(zé)任記錄故鄉(xiāng)”的名義，高調(diào)進(jìn)行。
記錄者，多為在讀博士生或記者返鄉(xiāng)的點(diǎn)滴感悟……在“知識(shí)分子”和“城市小資們”的眼中，一些曾經(jīng)養(yǎng)育著他們以及他們祖祖輩輩的淳樸故鄉(xiāng)，如今變成了“風(fēng)氣極為敗壞、人與人之間沒(méi)有平等感、金錢利益至上、沒(méi)有任何是非觀”的場(chǎng)域。
這些文字，在互聯(lián)網(wǎng)的不斷放大作用下，想象式地給農(nóng)村貼上了“村婦微信約炮、準(zhǔn)備集體逃離農(nóng)村”、“春節(jié)期間，婦女們累死累活，卻不能平等地上桌吃飯”等標(biāo)簽；子虛烏有的“上海女”和“江西男”，更是將城鄉(xiāng)沖突，赤裸裸地呈現(xiàn)出來(lái)。
這他們筆下，從思想到故土，農(nóng)村幾乎成了“臟亂差”的代名詞，“農(nóng)村衰敗，農(nóng)民愚昧”的言論，充斥著互聯(lián)網(wǎng)的角落。
借著痛惜故鄉(xiāng)，一些人從批判農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)中，獲得了他們長(zhǎng)期卑微存在于大城市里，所沒(méi)有過(guò)的成就感。
那些無(wú)情的批判，在無(wú)限放大和丑化故鄉(xiāng)的背后，是多年來(lái)，一直隱藏在一些農(nóng)門(mén)學(xué)子內(nèi)心里的弊病，里面有著深刻的心理因素使然，但現(xiàn)實(shí)中更需要矯正的，往往不是他們的故鄉(xiāng)，而是他們本身——
我們知道，在農(nóng)村，在曾經(jīng)極為貧窮的鄉(xiāng)村里，從大山走出來(lái)的讀書(shū)人，可謂當(dāng)?shù)氐摹疤熘溩印薄ⅰ叭酥旋堷P”。從小學(xué)到中學(xué)，再到大學(xué)，他們?cè)L(fēng)光無(wú)限地一路過(guò)關(guān)斬將，他們一直都是考場(chǎng)上的成功者，他們也是村民眼中的“佼佼者”。
不過(guò)，當(dāng)他們離開(kāi)學(xué)校踏入社會(huì)，由于沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)有人脈，加上城市本來(lái)就競(jìng)爭(zhēng)激烈，這樣，過(guò)去一直被“眾星捧月”的感覺(jué)消失了，村民眼中的“佼佼者”，也自踏入社會(huì)后，就開(kāi)始苦逼地工作和生活著，他們不過(guò)是都市白領(lǐng)里的一分子，不再有任何的優(yōu)越感。甚至在故鄉(xiāng)，他們居住的房子和出行的車子，也遠(yuǎn)沒(méi)有其他全家外出打工的村民家庭富有，不滿情緒在“佼佼者”中不斷生長(zhǎng)、增長(zhǎng)，也滋生了深刻的偏見(jiàn)。這種不滿和偏見(jiàn)，在可以不被具體地指名道姓的故鄉(xiāng)面前，是容易無(wú)情放大批判的，因?yàn)檫@既滿足了他們批判后的釋放快感，除非出了事，也沒(méi)有來(lái)自故鄉(xiāng)的壓力。
“村婦集體約炮”也好，“婦女不能上桌吃飯”也罷，都沒(méi)有足夠說(shuō)服力，即便有這樣的極端個(gè)案，但真實(shí)的、客觀的中國(guó)農(nóng)村，不是批判者所詮釋的那樣。
提到婦女不上桌吃飯的話題，忍不住，我插一句：這種現(xiàn)象在春節(jié)是有的，而且常見(jiàn)，但只要了解農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，這是應(yīng)該被理解而不是被批判的——
我老家也在農(nóng)村，逢年過(guò)節(jié)，我母親、嫂子、姐姐確實(shí)有“不能上桌吃飯”的經(jīng)歷——比如這天，我的很多朋友來(lái)了；這天，很多親戚來(lái)了……因?yàn)檗r(nóng)村常年就一張飯桌，平時(shí)一張飯桌也完全足夠，畢竟只有逢年過(guò)節(jié)或特殊的日子，才有很多人聚一起吃飯。當(dāng)家里來(lái)的親戚或朋友較多，而飯桌最多只能坐下10個(gè)人的時(shí)候，讓朋友和親戚上桌吃飯，自己家人晚些吃或是在臨時(shí)的小矮桌吃，甚至蹲在廚房吃、站在客廳吃飯，那都是很正常的事。這也是對(duì)來(lái)訪客人和親戚尊重的體現(xiàn)。
假如我的朋友來(lái)，難道我不需要上桌陪，反而是我媽媽或姐姐上桌陪嗎？她們?nèi)绾魏臀遗笥褔@同樣關(guān)心的話題聊天？另外，喝酒也是一種文化，會(huì)喝酒的男人上桌陪客人親戚，也是很自然的事。這其中沒(méi)有上升到男權(quán)、女權(quán)這么復(fù)雜的論爭(zhēng)，沒(méi)上桌吃飯的婦女，也不會(huì)因此感到委屈。如果農(nóng)村這樣尊重客人和朋友的傳統(tǒng)和禮節(jié)，也不能被“知識(shí)分子們”理解和接受，需要反思的恐怕不是農(nóng)村人吧？
一些被貼上離奇標(biāo)簽的農(nóng)村鏡像背后，我們也注意到：幾乎沒(méi)有詳細(xì)和可靠的信息源，更多的只是寫(xiě)作者個(gè)人回鄉(xiāng)感悟和道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有任何證據(jù)證明這些事在真實(shí)發(fā)生著。
當(dāng)然，這種非常個(gè)人化的體驗(yàn)和感受，作者可以以“保護(hù)隱私”的名義隱去關(guān)鍵信息，其中有幾分真實(shí)性，只有他明白。但在農(nóng)村生活過(guò)和有生活體驗(yàn)的人都知道，自己所熟悉的農(nóng)村并沒(méi)有他們說(shuō)的那么不堪，而城市也遠(yuǎn)沒(méi)有他們筆下的那么美好。
那種對(duì)鄉(xiāng)村的不足刻意丑化和放大的背后，是在“關(guān)心和愛(ài)護(hù)”的名義下，對(duì)自己的故鄉(xiāng)進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)赤裸裸的公開(kāi)歧視，而這種根深蒂固的歧視和偏見(jiàn)的背后，往往就是剛剛跳出農(nóng)門(mén)或是壓根就沒(méi)打算回農(nóng)村的人干的。
走出農(nóng)村的讀書(shū)人，請(qǐng)不要這樣說(shuō)農(nóng)村，不要這樣談農(nóng)民，千萬(wàn)不要把自身在城市的失敗帶回農(nóng)村，讓自己在對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)情和無(wú)底線的批判中，再次喪失自我尊嚴(yán)。
當(dāng)然，即便你們這么干，絕大多數(shù)農(nóng)民依舊沉默，不會(huì)回應(yīng)，也不需回應(yīng)。但我們不能因?yàn)樗麄儾粫?huì)回應(yīng)，不能回應(yīng)，而放縱了自己——讓失敗的自己回到農(nóng)村后，因優(yōu)越感的即刻泛濫，而翻臉對(duì)昔日的鄉(xiāng)親進(jìn)行無(wú)情和無(wú)厘頭的批判——你的故鄉(xiāng)已經(jīng)很不容易了。
說(shuō)到農(nóng)村衰敗，你們往往只看到農(nóng)村老房子的破舊不堪，卻看不到新安置地的崛起，比如在沿街的地方，重新建起了一棟棟的樓房或干脆在縣城買了房。農(nóng)村城鎮(zhèn)化是個(gè)趨勢(shì)，我們不能只從他們過(guò)去的老宅里看到了衰敗，而更應(yīng)看到他們?cè)谛掳仓玫刂厣漠?dāng)下。
農(nóng)村即便有諸多不足，但苦逼的城市人，在成為“房奴車奴”后，也不見(jiàn)得就比農(nóng)村人強(qiáng)到哪里去。你們?cè)谡f(shuō)村婦約炮，在抱怨婦女不能上桌吃飯，在說(shuō)農(nóng)村好面子而互相比拼去買車的時(shí)候，有沒(méi)有考慮過(guò)：就在你生活的城市里，這樣的情況其實(shí)過(guò)猶不及。
說(shuō)到底，我們生活在同一個(gè)中國(guó)，“關(guān)心、愛(ài)護(hù)和負(fù)責(zé)任記錄故鄉(xiāng)”，不是一個(gè)縹緲的借口，而是沉甸甸的責(zé)任。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：“南風(fēng)窗”微信公眾號(hào)
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