近日，有網(wǎng)友微博爆料稱，河北省保定市淶水縣為禁止放牧，在禁牧區(qū)內(nèi)投放毒餌。從該網(wǎng)友發(fā)布的山區(qū)圖片上，記者看到現(xiàn)場有“封山禁牧，毒餌投放區(qū)”的告示牌。（11月7日新京報）
為了保護林區(qū)植被資源，河北淶水近日下達了“投毒禁牧”的工作指令，僅5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)就投放毒餌約計4200斤，數(shù)量之巨，令人瞠目，輿論質(zhì)疑之聲如潮。
就網(wǎng)絡上興起的主流反對聲音，大抵認為當?shù)卣鳛椤y作為，難脫權(quán)利任性的色彩。然而，在筆者看來，除此之外，“投毒禁牧”的做法本身，至少還存在兩大爭議。第一，“投毒禁牧”科學嗎？符合自然規(guī)律嗎？客觀而言，生態(tài)環(huán)境是一個極其復雜的系統(tǒng)工程，其中任何一個物種的存在，都不是可有可無的，而是有著自身獨特的物種價值與意義。
具體到“投毒禁牧”這件事上，即便如涉事部門所設(shè)想的那樣，能夠?qū)ιB(yǎng)放牧行為形成一定的威懾，還能在一定程度上遏制封山育林區(qū)內(nèi)的鼠害、兔害，但指令本身卻忽視了投毒背后生態(tài)環(huán)境的承受能力。短期內(nèi)或許放牧、鼠害、兔害能夠有所緩解，但卻無法根治，反而還會釀成更為慘重的生態(tài)災難。這是因為基于食物鏈的傳遞性，投放的有毒農(nóng)藥，毒性會通過食物鏈層層傳遞、步步淤積，造成周邊植被乃至居民的“二次中毒”“多次中毒”等公共安全事件。就算撇開毒性的殘留與傳遞問題，鼠、兔等種群數(shù)量的驟減，也勢必打破原有的生態(tài)和諧與平衡，同一個生態(tài)體系中，任何兩種生物之間都是一種相互制約相互促進的共生關(guān)系，一方的消亡對另一方而言，無疑都是一種傷害與損失。從這個角度來看，不論“投毒禁牧”的出發(fā)點是否是在直接針對當?shù)啬撩瘢龇ǘ紭O為不妥，本質(zhì)上都是一種反自然、反科學、反規(guī)律。
第二，“投毒禁牧”文明嗎？應該說，尊重生命是文明的應有之義，在現(xiàn)代文明的演進過程中是拒絕野蠻與殺戮的，而“投毒禁牧”，這種非人道的方式，恰恰就是涉事部門生命意識缺失，對生命缺乏基本的敬畏與尊重的體現(xiàn)。盡管在當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境中，鼠兔由于數(shù)量上的泛濫一度淪為了“林區(qū)之害”，但也是生靈，也是生命，它們的生命權(quán)也值得被尊重、被敬畏。因此，“投毒禁牧”不止有濫權(quán)任性的嫌疑，還存在非人、殘暴的詬病。
說到底，地方政府封山育林沒有錯，既是職責所系，更是勇于承擔社會責任的體現(xiàn)，但是不能不顧及環(huán)境的承受能力，不能不顧及方式手段的正當性，而只圖行政管理上的方便。否則，只會給世人留下濫權(quán)任性的口實，向社會傳遞出反自然、褻瀆生命的負能量，重創(chuàng)執(zhí)政公信力。
作者地址：四川省樂山市
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