原題：專家：當(dāng)代中國往上數(shù)三代皆是"鳳凰男" 這是良性社會流動的標志
這個春節(jié),從微博上發(fā)酵出來的“第一頓飯就分手”事件引發(fā)了廣泛的社會討論。該事件真實性雖然存疑,但社會心理基礎(chǔ)確鑿存在。
地區(qū)差距、階層固化、“孔雀女”與“鳳凰男”……一時間,各種討論甚囂塵上。專家指出,該事件用“階層固化”“地區(qū)差異”來解釋過于牽強,實際上事件證明了中國社會變遷中個體自我定位的迷失和社會包容度的下降。而要提升社會各階層的整體福祉,建設(shè)更加公平合理的利益分配機制,需要全社會共同努力。
駁“階層固化”:鳳凰男現(xiàn)象表明社會流動性呈上升態(tài)勢
眼下,不少評論為階層固化感到憂心忡忡,把事件的男主角貼上“鳳凰男”的標簽,認為農(nóng)村大學(xué)生在改變個體命運之后,還需要完成社會身份與社會關(guān)系的重建,而后者是一個更加沉重的任務(wù),因此呼吁“打開社會流動之門”。
社會流動之門近些年來是更開放了還是更封閉了?中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所青少年與社會問題研究室副主任田豐接受中國青年網(wǎng)記者采訪時表示,“鳳凰男”的出現(xiàn)本身就證明了社會是流動的?！耙粋€農(nóng)村的孩子可以上大學(xué),可以在上海這樣的大城市談戀愛,雖然沒有成功,但不可否認的,這本身就是社會流動,而且是典型的向上社會流動。”他認為,如果說有問題,問題在于不同出身的人在相互融入和相互接納上有問題。事件體現(xiàn)的不是階層是否流動的問題,而是階層之間定位和相互包容的問題。
清華大學(xué)公共管理學(xué)院助理教授、清華大學(xué)國情研究院助理研究員鄢一龍也告訴記者,“鳳凰男”現(xiàn)象表明社會存在自下而上的流動性。他說,當(dāng)前中國整個社會保持著自下而上的流動性,當(dāng)代社會比傳統(tǒng)社會提供了更多的流動渠道,包括上學(xué)、創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商、就業(yè)等等,都能改變農(nóng)村出生的人的命運。
駁“地區(qū)差異”:地區(qū)差異逐年縮小
上海城市、江西農(nóng)村……刺目的對比下,“地區(qū)差異”也是造成一個小小的事件發(fā)酵成大討論的敏感詞匯。然而事實上,我國地區(qū)差異近年來呈逐年縮小態(tài)勢。
2015年,社科院發(fā)布的社會藍皮書調(diào)查顯示,2015年前三季度,我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入23512元,剔除價格因素影響,增長6.8%;農(nóng)村居民人均可支配收入8297元,剔除價格因素影響,增長8.1%,農(nóng)村居民收入增速快于城鎮(zhèn)居民。另外,調(diào)查還顯示,我國各地區(qū)居民收入差距依然較大,但正在逐漸縮小。
鄢一龍告訴中國青年網(wǎng)記者,改革開放以來,中國社會的不平等主要包括城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、不同人群的收入差距等,但2004年以來,省級人均GDP差距逐漸縮小,目前已經(jīng)降低到改革開放以來的最低點,城鄉(xiāng)收入差距也在近兩年開始縮小。“中國現(xiàn)在最大的貧富差距是勞資差距,是最富有的群體和普通老百姓之間的收入差距,而不是所謂的上海白領(lǐng)和江西農(nóng)村居民之間的差距,這個地區(qū)差距在縮小。”他說。
中國青年政治學(xué)院公共管理系黃建云博士也指出,我國農(nóng)村近年來得到了快速發(fā)展,打工經(jīng)濟成為農(nóng)村經(jīng)濟的重要組成部分,農(nóng)民在一定程度上分享到了城鎮(zhèn)化成果,新農(nóng)村建設(shè)、村容村貌的改善都印證著農(nóng)村的變化。
事件折射出中國社會變遷中自我定位的迷失
“鳳凰男”的本意其實指的是指的是那些出身貧寒,幾經(jīng)辛苦考上大學(xué),畢業(yè)后留在城市工作生活的男子。在田豐看來,“鳳凰男”的問題其實是一個覆蓋面非常大的問題,從歷史來看,解放后中國城鎮(zhèn)人口不足10%,1953年第一次全國人口普查城鎮(zhèn)人口只有7700萬,現(xiàn)在城鎮(zhèn)人口超過7億,占比超過一半,從這種意義上來講,現(xiàn)在居住在城里的男性人口中,大部分三代以內(nèi)都是“鳳凰男”。
在一個三代以內(nèi)都以“鳳凰男”為主體的社會中,為什么會出現(xiàn)對新一代“鳳凰男”的排斥?田豐認為,問題的核心不簡單的是奮斗和家庭出身,而是代際之間和代內(nèi)之間的利益沖突。具體來說,新一代的農(nóng)村大學(xué)生來到城市,實際上是對原有利益格局的重新分配,在重新分配的過程中,如果可供分配的資源是充沛的,自然不會出現(xiàn)矛盾,如果資源是不足的,則會出現(xiàn)問題。而在婚姻市場上,城鎮(zhèn)的女性數(shù)量顯然是不足的,所以在分配過程中出現(xiàn)問題也就不足為奇。
從婚姻市場梯度的視角來看,每個人都有自己的社會定位,而婚姻恰恰是在男女所處社會地位之間的匹配。因此,田豐說,這一問題出現(xiàn)的根源,是在社會急劇變遷過程中,每個人在社會結(jié)構(gòu)中自我定位的迷失。該事件實際上證明了中國社會變遷中個體自我定位的迷失和社會包容度的下降。
“朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無種,男兒當(dāng)自強?！薄拔見^斗了18年,現(xiàn)在終于可以與你坐在一起喝咖啡。”通過奮斗改變自身命運的例子并不鮮見,而且都應(yīng)該受到尊重。然而,在個體為改變命運努力奮斗的同時,社會層面的整體提升、對年輕人“己所不欲勿施于人”的友善和寬容,承載著我們的更多期待。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國青年網(wǎng)北京2月16日
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