沒有可靠的農(nóng)耕文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，整個(gè)中華民族在古代社會(huì)生死存亡的考驗(yàn)中，不可能有輝煌的文明記錄，也不可能有現(xiàn)代的文明轉(zhuǎn)型。我們要搞清楚一個(gè)事實(shí)，一個(gè)腐朽的文明是不可能轉(zhuǎn)型的。一個(gè)文明還可能轉(zhuǎn)型，是因?yàn)檫@個(gè)文明還有內(nèi)力。轉(zhuǎn)型，意味著以內(nèi)力接引外力對(duì)它轉(zhuǎn)型的催迫，內(nèi)外呼應(yīng)，才有新的中華文明形態(tài)。
雖然在工業(yè)文明的對(duì)照之下，農(nóng)耕文明盡顯它的落后，但對(duì)于古代文明形態(tài)來講，中華文明能以農(nóng)耕文明來堅(jiān)實(shí)奠定自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，其發(fā)明、創(chuàng)新、開拓，值得表彰。首先要肯定它是一次偉大的突破。中國(guó)古代的農(nóng)耕文明，有著領(lǐng)先世界的精細(xì)農(nóng)耕技術(shù)，開發(fā)了很多有利于集聚經(jīng)濟(jì)財(cái)富的農(nóng)耕技術(shù)，并創(chuàng)造性地融合從中東、南美傳過來的種植技術(shù)，解決了人口龐大的黃土社會(huì)從古至今文明發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需要和財(cái)富需求。在這個(gè)意義上，我們確實(shí)可以去總結(jié)中華文明發(fā)展過程中，農(nóng)耕文明對(duì)世界文明發(fā)展的經(jīng)濟(jì)開拓所做出的重要貢獻(xiàn)。值得強(qiáng)調(diào)的是，中華文明在農(nóng)耕物質(zhì)文明發(fā)展上的經(jīng)濟(jì)開拓，還吸收了游牧文明農(nóng)耕化的養(yǎng)殖智慧，從而拓展了農(nóng)耕文明和游牧文明的混合生產(chǎn)方式，促成古代東方輝煌的經(jīng)濟(jì)文明形式。
我們不能因?yàn)橛辛斯I(yè)文明就自賤，說自己什么都不行。在物質(zhì)文明心態(tài)上，態(tài)度必須是兩立的，一方面承認(rèn)農(nóng)耕文明的偉大。但同時(shí)我們也不能只是躺在歷史的功勞簿上，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)新的處境，中華文明物質(zhì)開拓的傳統(tǒng)被迫中斷了，想不中斷也不行，因?yàn)樗鎸?duì)一種更為有效的物質(zhì)文明形態(tài)。因此，另一方面，中華文明必須由傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的工商文明。到了全球化時(shí)代，經(jīng)由工商文明的建構(gòu)，使得文明形態(tài)的經(jīng)濟(jì)開拓形式或者物質(zhì)手段的獲取形式，抑或物質(zhì)文明與精神文明勾連發(fā)展的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)重大突破。這對(duì)中華文明經(jīng)濟(jì)開拓塑就的農(nóng)耕文明形式，構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)。
對(duì)中華民族來講，當(dāng)代僅僅實(shí)行了四十年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，GDP就重歸世界前列。一方面說明，中華民族在文明發(fā)展的經(jīng)濟(jì)開拓上還有著非常重要的、靈活的文明適應(yīng)能力。但另一方面也說明，這個(gè)源自西方的工商文明經(jīng)濟(jì)開拓方式，對(duì)中國(guó)來說是一個(gè)新的課題。我們雖然努力邁進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但直到今天，歐盟、美國(guó)都還沒有承認(rèn)我們是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。對(duì)內(nèi)講，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)攜帶著太多的反市場(chǎng)和非市場(chǎng)因素，使得我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)很多問題。這也構(gòu)成中華文明經(jīng)濟(jì)開拓的一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。
更重要的是，從農(nóng)商文明轉(zhuǎn)移到工商文明，對(duì)中華文明傳統(tǒng)習(xí)性來說，構(gòu)成了兩大挑戰(zhàn)。
第一，按照日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的，西方在發(fā)生技術(shù)革命的時(shí)候，東方出現(xiàn)了勤業(yè)革命。西方出現(xiàn)技術(shù)革命，能工巧匠引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)；東方人依靠奮斗和努力，也保有某種增長(zhǎng)契機(jī)。但勤業(yè)革命最大的限度，是無法實(shí)現(xiàn)規(guī)模化的商業(yè)生產(chǎn)，財(cái)富積累的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)更無可期。所以勤業(yè)革命永遠(yuǎn)無法跟工業(yè)革命相媲美。直到今天，中國(guó)人其實(shí)還是以農(nóng)耕文明的艱苦精神和勇于開創(chuàng)的干勁來進(jìn)行工業(yè)建設(shè)的。我們的工業(yè)技術(shù)，以生產(chǎn)不出合格的圓珠筆呈現(xiàn)出某種內(nèi)在缺失。事實(shí)上，包括工業(yè)精準(zhǔn)性要求在內(nèi)的工業(yè)習(xí)性，迄今還沒有進(jìn)入我們這個(gè)民族精神之中。看看我們?nèi)粘Ｉ钪须S意穿行馬路、經(jīng)常遲到、難以合作行動(dòng)等反工業(yè)習(xí)性就知道，我們民族的工業(yè)素質(zhì)還較低，必須坦率承認(rèn)，認(rèn)真改善。
第二，我們今天的商業(yè)活動(dòng)習(xí)慣主要體現(xiàn)出的，還是農(nóng)商文明的習(xí)慣。在國(guó)外，在非常艱難的工作環(huán)境要求下，華人都能夠賺錢。對(duì)西方人而言，上帝用六天創(chuàng)造了世界，第七天篤定要休息。但華人不會(huì)休息，我們沒有那種基督教信仰，我們信仰的只是艱苦奮斗、吃苦耐勞。結(jié)果僑民國(guó)家的同行把華人恨得咬牙切齒，說中國(guó)人不講行業(yè)規(guī)則。其實(shí)這只是農(nóng)耕民族的商業(yè)習(xí)性而已——以堅(jiān)忍不拔的意志拼力換取微薄的收益。現(xiàn)代工商文明的經(jīng)濟(jì)開拓精神，把科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)造突破和財(cái)富生產(chǎn)、現(xiàn)代商業(yè)規(guī)則意識(shí)與法治意識(shí)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)開拓的偉大突破。也唯有如此，中華民族的經(jīng)濟(jì)開拓才可望真正進(jìn)入一種現(xiàn)代狀態(tài)。
我想，中華民族的文明歷史如此悠久，在農(nóng)耕文明上有如此偉大的突破，創(chuàng)造了輝煌的歷史記錄，在今天，文明發(fā)展面臨物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)開拓轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，也一定能夠努力適應(yīng)，并創(chuàng)造出新的局面。
（此文為思享閑談系列“中華文明之經(jīng)濟(jì)開拓”活動(dòng)發(fā)言實(shí)錄。）
作者簡(jiǎn)介：任劍濤，清華大學(xué)政治學(xué)系教授，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授。目前主要從事政治哲學(xué)、中西政治思想、中國(guó)政治的研究。出版?zhèn)€人專著和文集十幾部。近著有《建國(guó)之惑——留學(xué)精英與現(xiàn)代政治的誤解》（2012），《復(fù)調(diào)儒學(xué)——從古典解釋到現(xiàn)代性探究》（2013），《拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤》（2014），《除舊布新：中國(guó)政治發(fā)展側(cè)記》（2014），《重思胡適》（主編，2015），《靜對(duì)喧囂》（2016），《公共的政治哲學(xué)》（2016）。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：騰訊思享會(huì)（微信公眾號(hào)）
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
