沒有可靠的農(nóng)耕文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，整個中華民族在古代社會生死存亡的考驗中，不可能有輝煌的文明記錄，也不可能有現(xiàn)代的文明轉(zhuǎn)型。我們要搞清楚一個事實，一個腐朽的文明是不可能轉(zhuǎn)型的。一個文明還可能轉(zhuǎn)型，是因為這個文明還有內(nèi)力。轉(zhuǎn)型，意味著以內(nèi)力接引外力對它轉(zhuǎn)型的催迫，內(nèi)外呼應(yīng)，才有新的中華文明形態(tài)。
雖然在工業(yè)文明的對照之下，農(nóng)耕文明盡顯它的落后，但對于古代文明形態(tài)來講，中華文明能以農(nóng)耕文明來堅實奠定自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，其發(fā)明、創(chuàng)新、開拓，值得表彰。首先要肯定它是一次偉大的突破。中國古代的農(nóng)耕文明，有著領(lǐng)先世界的精細農(nóng)耕技術(shù)，開發(fā)了很多有利于集聚經(jīng)濟財富的農(nóng)耕技術(shù)，并創(chuàng)造性地融合從中東、南美傳過來的種植技術(shù)，解決了人口龐大的黃土社會從古至今文明發(fā)展的經(jīng)濟需要和財富需求。在這個意義上，我們確實可以去總結(jié)中華文明發(fā)展過程中，農(nóng)耕文明對世界文明發(fā)展的經(jīng)濟開拓所做出的重要貢獻。值得強調(diào)的是，中華文明在農(nóng)耕物質(zhì)文明發(fā)展上的經(jīng)濟開拓，還吸收了游牧文明農(nóng)耕化的養(yǎng)殖智慧，從而拓展了農(nóng)耕文明和游牧文明的混合生產(chǎn)方式，促成古代東方輝煌的經(jīng)濟文明形式。
我們不能因為有了工業(yè)文明就自賤，說自己什么都不行。在物質(zhì)文明心態(tài)上，態(tài)度必須是兩立的，一方面承認農(nóng)耕文明的偉大。但同時我們也不能只是躺在歷史的功勞簿上，因為我們面對新的處境，中華文明物質(zhì)開拓的傳統(tǒng)被迫中斷了，想不中斷也不行，因為它面對一種更為有效的物質(zhì)文明形態(tài)。因此，另一方面，中華文明必須由傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的工商文明。到了全球化時代，經(jīng)由工商文明的建構(gòu)，使得文明形態(tài)的經(jīng)濟開拓形式或者物質(zhì)手段的獲取形式，抑或物質(zhì)文明與精神文明勾連發(fā)展的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)重大突破。這對中華文明經(jīng)濟開拓塑就的農(nóng)耕文明形式，構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)。
對中華民族來講，當代僅僅實行了四十年市場經(jīng)濟，GDP就重歸世界前列。一方面說明，中華民族在文明發(fā)展的經(jīng)濟開拓上還有著非常重要的、靈活的文明適應(yīng)能力。但另一方面也說明，這個源自西方的工商文明經(jīng)濟開拓方式，對中國來說是一個新的課題。我們雖然努力邁進市場經(jīng)濟，但直到今天，歐盟、美國都還沒有承認我們是市場經(jīng)濟國家。對內(nèi)講，我們的市場經(jīng)濟確實攜帶著太多的反市場和非市場因素，使得我們的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)很多問題。這也構(gòu)成中華文明經(jīng)濟開拓的一個現(xiàn)實難題。
更重要的是，從農(nóng)商文明轉(zhuǎn)移到工商文明，對中華文明傳統(tǒng)習(xí)性來說，構(gòu)成了兩大挑戰(zhàn)。
第一，按照日本經(jīng)濟學(xué)家所說的，西方在發(fā)生技術(shù)革命的時候，東方出現(xiàn)了勤業(yè)革命。西方出現(xiàn)技術(shù)革命，能工巧匠引導(dǎo)經(jīng)濟；東方人依靠奮斗和努力，也保有某種增長契機。但勤業(yè)革命最大的限度，是無法實現(xiàn)規(guī)模化的商業(yè)生產(chǎn)，財富積累的幾何級數(shù)增長更無可期。所以勤業(yè)革命永遠無法跟工業(yè)革命相媲美。直到今天，中國人其實還是以農(nóng)耕文明的艱苦精神和勇于開創(chuàng)的干勁來進行工業(yè)建設(shè)的。我們的工業(yè)技術(shù)，以生產(chǎn)不出合格的圓珠筆呈現(xiàn)出某種內(nèi)在缺失。事實上，包括工業(yè)精準性要求在內(nèi)的工業(yè)習(xí)性，迄今還沒有進入我們這個民族精神之中。看看我們?nèi)粘Ｉ钪须S意穿行馬路、經(jīng)常遲到、難以合作行動等反工業(yè)習(xí)性就知道，我們民族的工業(yè)素質(zhì)還較低，必須坦率承認，認真改善。
第二，我們今天的商業(yè)活動習(xí)慣主要體現(xiàn)出的，還是農(nóng)商文明的習(xí)慣。在國外，在非常艱難的工作環(huán)境要求下，華人都能夠賺錢。對西方人而言，上帝用六天創(chuàng)造了世界，第七天篤定要休息。但華人不會休息，我們沒有那種基督教信仰，我們信仰的只是艱苦奮斗、吃苦耐勞。結(jié)果僑民國家的同行把華人恨得咬牙切齒，說中國人不講行業(yè)規(guī)則。其實這只是農(nóng)耕民族的商業(yè)習(xí)性而已——以堅忍不拔的意志拼力換取微薄的收益。現(xiàn)代工商文明的經(jīng)濟開拓精神，把科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)造突破和財富生產(chǎn)、現(xiàn)代商業(yè)規(guī)則意識與法治意識結(jié)合起來，實現(xiàn)了經(jīng)濟開拓的偉大突破。也唯有如此，中華民族的經(jīng)濟開拓才可望真正進入一種現(xiàn)代狀態(tài)。
我想，中華民族的文明歷史如此悠久，在農(nóng)耕文明上有如此偉大的突破，創(chuàng)造了輝煌的歷史記錄，在今天，文明發(fā)展面臨物質(zhì)文明與經(jīng)濟開拓轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，也一定能夠努力適應(yīng)，并創(chuàng)造出新的局面。
（此文為思享閑談系列“中華文明之經(jīng)濟開拓”活動發(fā)言實錄。）
作者簡介：任劍濤，清華大學(xué)政治學(xué)系教授，教育部“長江學(xué)者”特聘教授。目前主要從事政治哲學(xué)、中西政治思想、中國政治的研究。出版?zhèn)€人專著和文集十幾部。近著有《建國之惑——留學(xué)精英與現(xiàn)代政治的誤解》（2012），《復(fù)調(diào)儒學(xué)——從古典解釋到現(xiàn)代性探究》（2013），《拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤》（2014），《除舊布新：中國政治發(fā)展側(cè)記》（2014），《重思胡適》（主編，2015），《靜對喧囂》（2016），《公共的政治哲學(xué)》（2016）。
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