如果大家注意到的話，檢察院在不少的鄉(xiāng)掛了牌，叫行為矯治中心，就把那些犯了法但是還不夠判刑嚴(yán)重的人放到鄉(xiāng)村去生活一年到兩年，然后他就變成了好人。我調(diào)查過(guò)這樣的不少的人，他們回到自己的家鄉(xiāng)還變成了一個(gè)帶頭人，我就在想，這個(gè)孩子干嘛不掛在國(guó)家行政研究院呢？當(dāng)然也沒(méi)掛在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)，他沒(méi)有掛在城鎮(zhèn)任何的街道，他為什么要掛在農(nóng)村？
因?yàn)閽煸谵r(nóng)村，他會(huì)使一個(gè)壞人變成好人。如果掛在城市社區(qū)，好人未必堅(jiān)持做好人，壞人可能變得更壞。那么鄉(xiāng)村它為什么有這樣一些特點(diǎn)？用我們社會(huì)學(xué)的概念叫社會(huì)化，就是一個(gè)人在鄉(xiāng)村從一個(gè)自然的人生下來(lái)，他自然而然地又變成了一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人，叫社會(huì)化。當(dāng)然也有學(xué)科把它叫教化，叫教化也可以。為什么鄉(xiāng)村有這樣的功能？我梳理梳理，有不少原因，10分鐘我也講不完，主要的我講兩個(gè)。
第一，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)使人不僅接觸了自然，他思考人和自然的關(guān)系，他不會(huì)戰(zhàn)天斗地，不會(huì)直接升天，他會(huì)尊重自然，敬畏自然，最后學(xué)會(huì)了巧妙地利用自然。那么在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，他體驗(yàn)到了勞動(dòng)的艱辛，養(yǎng)成了珍惜勞動(dòng)成果的精神。而現(xiàn)在的孩子他沒(méi)有這種意識(shí)，是因?yàn)樗恢懒Ａ＝孕量唷＾r(nóng)業(yè)勞動(dòng)，人家也不遵守他們說(shuō)的一份耕耘，一份收獲，從來(lái)沒(méi)遵守過(guò)，10個(gè)人當(dāng)中也未必有幾個(gè)人遵守過(guò)，因?yàn)榇笞匀惶珶o(wú)情。那么他就養(yǎng)成了感恩，今年豐收很多收獲，他就有感恩的習(xí)慣，我感恩大自然。我們開(kāi)會(huì)以前的感恩儀式，感恩天地，別和天地作對(duì)。那么在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中，人們學(xué)會(huì)了很多很多東西，現(xiàn)在教育學(xué)家明白農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是全人培養(yǎng)的一個(gè)理想載體，全人，我們現(xiàn)在的人都是片面的。全人培養(yǎng)有個(gè)載體就是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，所以在很多的學(xué)校，有條件的都辦了開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)，沒(méi)條件的創(chuàng)造條件，跑到樓頂上建空中花園，讓孩子們勞動(dòng)。具體為什么，我不再解釋。
第二點(diǎn)，在鄉(xiāng)村有豐厚的民俗活動(dòng)，民俗活動(dòng)太多了。節(jié)日慶典，風(fēng)俗習(xí)慣，紅白喜事，每一個(gè)活動(dòng)都對(duì)人實(shí)施了強(qiáng)化的再教育。我們參加一個(gè)葬禮，好幾天，各個(gè)環(huán)節(jié)都在對(duì)人進(jìn)行教化，盡管是針對(duì)死人的儀式，但是它教育的是活人。我們參加婚禮，盡管婚禮現(xiàn)在是五花八門(mén)，我認(rèn)為搞不清為什么要舉辦一個(gè)婚禮，但是主題還在，孝文化，感恩的文化都在里面。各種的禮儀活動(dòng)，人際之間的交往，讓小孩子從小就知道什么叫禮，什么叫規(guī)范。
像我們?cè)卩l(xiāng)村有一個(gè)特點(diǎn)，就是我們每個(gè)人的角色都是十分的明確，我到人家串門(mén)去了，我可能是爺爺?shù)慕巧思夜芪医袪敔敚揖偷孟駛€(gè)爺爺?shù)臉幼印Ｒ粫?huì)又來(lái)一個(gè)那是我的爺爺，我就變成孫子了，那我就得站起來(lái)把這個(gè)座位讓給我爺爺，我去當(dāng)孫子。是吧？小孩就明白，這叫禮儀，這叫行為規(guī)范，城里面沒(méi)有這種，城里面只有一個(gè)名冊(cè)的，領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)。三十多歲的站在主席臺(tái)上，八十多歲的坐在下面要認(rèn)真地聽(tīng)，尊重領(lǐng)導(dǎo)。我們除了這種文化，好像見(jiàn)不到啥別的文化。所以說(shuō)我們就學(xué)會(huì)了禮貌這個(gè)東西，這就是社會(huì)的心臟。鄉(xiāng)村可以說(shuō)是文化傳承這里對(duì)人施加影響和教育的保護(hù)。有人研究過(guò)，只要在農(nóng)村里待到十幾歲，哪怕你就出國(guó)跟這個(gè)國(guó)家斷了延續(xù)，它的文化已經(jīng)滲到了你的骨子里，文化就是這么厲害。除了幾門(mén)課一門(mén)課都沒(méi)有除了幾本書(shū)什么也沒(méi)有，就在潛移默化地影響著我們每個(gè)人。
那么鄉(xiāng)村為什么能夠?qū)θ水a(chǎn)生影響？它還和鄉(xiāng)村的形態(tài)有關(guān)系。我舉一個(gè)例子說(shuō)。鄉(xiāng)村每一個(gè)農(nóng)戶他都是開(kāi)放的，誰(shuí)家里有什么事情，全村人都知道，甚至鄰里比我們自己家還清楚。我們平時(shí)調(diào)研的時(shí)候，說(shuō)你們?nèi)思夷愫⒆釉谀膬捍蚬ぐ。坷咸f(shuō)在北京吧，那鄰居老太太馬上給你糾正，去年在北京，今年去天津了。如果對(duì)每一家的事情都很清楚，它就容易形成什么？叫公共輿論，誰(shuí)家這媳婦真不是東西，她虐待公婆，誰(shuí)家的兒子做得真好，真有本事，考個(gè)第一。那么這個(gè)公共輿論在鄉(xiāng)村里邊，它有一個(gè)空間，我們叫公共空間，就是大家在十字街頭或者在什么旁邊，大家在那兒聊，聊天。信息化傳播中，語(yǔ)言中的信息在這兒匯集，匯集完了以后他還加工，根據(jù)自己的愿望加工，然后傳到全村的男女老少。那么我們?nèi)プ稣{(diào)查的時(shí)候，說(shuō)誰(shuí)家媳婦好？旁邊的老太太就說(shuō)誰(shuí)好誰(shuí)好，都很清楚，那我們也說(shuō)有沒(méi)有不孝順老人的，老太說(shuō)有，就說(shuō)那誰(shuí)家的，誰(shuí)家的我不說(shuō)，大家都知道。那么在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，因?yàn)樗獮槟愕男畔鞑ピ偌庸ぃ瑐鞯侥信嫌祝敲慈藗兓顒?dòng)就變得便捷，和善，它有很強(qiáng)的示范功能。
但是我們今天遇到了麻煩，我們把農(nóng)村給端掉了，從平房變成了樓房，樓房改變的絕不僅僅是住宅里頭，它改變了社會(huì)里頭，也改變了文化。樓房是三居室的一關(guān)門(mén)，對(duì)門(mén)是誰(shuí)我到現(xiàn)在記不住名字，我們那個(gè)房子我已經(jīng)住了整10年了，我實(shí)在不好意思再問(wèn)您貴姓啊，但人告訴我好多次我也沒(méi)記住，因?yàn)闆](méi)有交往，我沒(méi)去過(guò)他家，他也沒(méi)去過(guò)我家，他孝順不孝順父母我不清楚，而我是不是虐待父母他也不知道。當(dāng)然也就沒(méi)有了公共輿論，在北京鄉(xiāng)村建設(shè)的一些試點(diǎn)單位，我一去人家就講，自從搬進(jìn)了樓房，再也沒(méi)有長(zhǎng)舌婦了，沒(méi)有人再議論村里的事情，張家長(zhǎng)李家短。而我也知道一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)毀滅？（64：35）。
另外一個(gè)，剛才楊老師強(qiáng)調(diào)的撤區(qū)并校，就是城鎮(zhèn)化的思維，要用小手拉大手的方式讓農(nóng)民進(jìn)城。學(xué)校沒(méi)有了，有很多的后果，其中有一個(gè)后果就是學(xué)生和家庭、和社區(qū)出現(xiàn)了隔離。就我們說(shuō)的三大教育，過(guò)去三大教育里面家庭教育沒(méi)有了，有些地方跟我講寄宿的好處就是父母可以安心地外出打工，不用教育孩子，為了錢放棄了教育。沒(méi)有社區(qū)教育，也就是社會(huì)教育的重要組成部分也沒(méi)有了，他和社區(qū)沒(méi)有什么聯(lián)系。我碰到一個(gè)學(xué)生他到博士畢業(yè)，還是不太懂禮貌，不太和人相處，沒(méi)有感恩的意識(shí)，他就跟我們隔斷了和社區(qū)的這個(gè)教育有關(guān)系，所以認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的價(jià)值，振興鄉(xiāng)村教育，要從認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村價(jià)值開(kāi)始。
時(shí)間到了，謝謝。
作者系中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村問(wèn)題研究所所長(zhǎng)，本文系作者在第四屆中國(guó)鄉(xiāng)村文明發(fā)展論壇的演講，根據(jù)錄音整理，題目為編者所加
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