“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，遠方的田野在表達著我們對當下生活狀態(tài)的一種期待。生活在都市中的我們，早已對千篇一律的鋼鐵水泥冷若冰霜，現(xiàn)在也對滿是花海田野的鄉(xiāng)村頓失疲倦，人們不禁感嘆：這世上那么多美麗的地方，已經(jīng)變得發(fā)達而又千篇一律，但真正適合生活的只剩遠方的田野。
近年來休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游得到了長足發(fā)展，2016年中央一號文件更是明確要求大力發(fā)展休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，使之成為繁榮農村、富裕農民的新興支柱產業(yè)，更是讓真?zhèn)€行業(yè)和這草長鶯飛的季節(jié)一樣躁動起來。休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游遍地開花，目前全國共有 8.5萬個村莊開展鄉(xiāng)村旅游，全國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營戶超過 170萬家，但過熱的背后卻是在炒冷飯。鄉(xiāng)村旅游的許多項目都是由生產性項目改造為觀光農園，項目功能單一，缺乏創(chuàng)新與特色，尤其是可供游人參與的農業(yè)生產活動和娛樂活動較少，對本地的民俗、文化內涵開發(fā)不充分，缺乏農村生活體驗性和舒適性。萬畝花海、果蔬采摘、農家樂……這些爛大街的項目現(xiàn)在依然趨之若鶩，鄉(xiāng)村旅游儼然被開發(fā)成游覽的好去處，而非我們想要生活的地方，建設一個鄉(xiāng)村就讓它與眾不同。
幸運的是，我曾在義烏碰到過這樣一個小山村——何斯路。它的美不在于我想去看，而在于我想住下來。
1.環(huán)境的與眾不同——尋找鄉(xiāng)村的生態(tài)原真性
因為它在遠方，因為它有山的存在和水的隔斷，鄉(xiāng)村與田野才這么美和那么神秘，這也使得與那些身處世故的鄉(xiāng)村最大區(qū)別的旅游資源優(yōu)勢。不要人為地打破它的存在性，因為它不僅是一種天然的資源，也是支撐當?shù)厝苏Ｉ娴淖匀画h(huán)境。
在何斯路你看不到一幢幢高樓大廈、一條條水泥大道、一片片綠化帶，有的卻是潺潺流動的山間清泉，怡然自得的魚池，相映成趣的新舊民宅，茂盛的千年古樹，村口古樸的水車涼亭，村中片片的紅花綠草，波光粼粼的志成湖。在這里你看不到被過度商業(yè)化的生態(tài)氣息，有的只是鄉(xiāng)村休閑與恬靜。
因此，對一個鄉(xiāng)村，尤其是尚待開發(fā)的鄉(xiāng)村來說，在對他們重建或開發(fā)之前，要評估它開發(fā)的可能性，以避免由于不適開發(fā)而導致開發(fā)后的一系列水質、空氣等的環(huán)境污染，注意保存本地自然生態(tài)的原真性。
2.村民的與眾不同——尋找鄉(xiāng)村獨特的生命力
一個村莊是有靈性的，它的靈性來源于它的村民。一直以來，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)都成功的避開了對人的開發(fā)，準確的說是對村民的開發(fā)。村民不僅是鄉(xiāng)村旅游建設主體，更是鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)的一種可利用的開發(fā)資源。
（1）村民是鄉(xiāng)村旅游的建設主體
鄉(xiāng)村旅游假如不能首先給鄉(xiāng)村和村民帶來更多的生機和發(fā)展機會，而僅僅是成為一個讓資本獲利頗豐的項目，如此鄉(xiāng)村旅游，其實背離了其最基本的原點。鄉(xiāng)村旅游的生命力，正在于鄉(xiāng)村的原生態(tài)與習俗，離開了村民的支持與認同，鄉(xiāng)村旅游注定是無源之水、無本之木。從這個意義上說，鄉(xiāng)村和村民理應是鄉(xiāng)村旅游的獲益者，任何將鄉(xiāng)村居民排斥在外，無視村民利益的鄉(xiāng)村旅游，遭遇重重阻力，也就并不意外了。因此承認村民在鄉(xiāng)村旅游的主體地位就要從根本上解決好利益分配的問題。在這方面何斯路的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之路為我們提供了有益思考。
為讓村民參與何斯路鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中，2011年何斯路組建了義烏市草根休閑農業(yè)專業(yè)合作社，每個村民可享受“不花一分錢、免費享有2000股”的權益，以原始股方式入股合作社，實現(xiàn)了全民入股。通過這種模式，村集體和村民手中的水域、林園、土地、古林木、古民居等生態(tài)資源有效盤活，挖掘和提升了經(jīng)濟價值，年終還可按實際收益進行分紅，形成“一草一木皆股份、男女老幼皆股東”的格局。而且在何斯路各個旅游環(huán)節(jié)村民都承擔著不同的崗位，如薰衣草園售票，園區(qū)服務，薰衣草的種植，村莊的保潔與管理，酒店的服務等崗位，不僅給村民帶來了收益，而且最大限度的節(jié)約了運營成本。
（2）村民也是風景
一直以來，對于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)的項目大多停留在靜態(tài)景觀的設計上，忽視了村民也是一種重要的旅游資源。從鄉(xiāng)村消費需要上看，城市居民的鄉(xiāng)村之旅除了去呼吸新鮮空氣，感受田野之景，更多是想體會參與到村民的生活、生產中去，感受村民“日出而作，日落而息”勞作生產，感受村民“劈柴，喂豬，種菜”的生活氣息，希望更多的是與村民的交流，感受“鄉(xiāng)土人味”，這也是區(qū)別各種自然景區(qū)的根本特征。
當走進何斯路，你會驚訝，帶你游覽的不是說著標準普通話的、身材高挑的導游，而是年過半百，頭發(fā)微白的村民操著當?shù)乜谝魟尤莸亟榻B著何斯路滄桑變遷的歷史；你會驚訝，維持并運作這這個小山村不是職業(yè)化的經(jīng)理人，而是整個村莊的村民；你會驚訝，何氏家釀曲酒文化不是靠工廠化的運作，而是一家一戶自釀產生，而且為了保持酒的神秘感，只能到何斯路村才能體驗到村民的釀酒工藝，品嘗到這酒的神秘。
3.鄉(xiāng)約民俗的與眾不同——尋找鄉(xiāng)村失落的靈魂
中國人根在鄉(xiāng)村，骨子里的桃花源情結自古有之。伴隨著鄉(xiāng)村的消失，人們對地方及其文化的認同與渴求愈加強烈。當城市生活標準化普及化之后，留住鄉(xiāng)愁、回歸田園成為中國人的共同追求，正所謂“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。但人們也許都有這樣的感覺，近些年世風日下，原本鄉(xiāng)村那純樸、善良、厚道的民風、人情，寬松的環(huán)境，已不再獨有。一個靈魂已丟的鄉(xiāng)村，也就沒有了生氣，鄉(xiāng)村旅游之路也必將坎坷。
在何斯路沒有奇觀異石，也沒有多少壯觀的森林景觀，唯一有的就是好的歷史和特色文化內涵，何斯路村民將老祖宗留下來的東西拾起來，做知書達理的人、懂得道理的人，讓每個何斯路的孩子身上都透發(fā)著何斯路的特色，做到“真善美”。
（1）文化墻
走進何斯路村，猶如走進一條歷史文化長廊。何斯路村整合本村歷史遺跡及何氏文化優(yōu)秀資源，先后修繕了明代古民宅、中國汽車制造第一人何乃民故居、何家祠堂和新四軍舊址、燕子坳舊村等寶貴的歷史文化資源，同時積極推進墻體文化建設，在墻體上繪制本村歷史名人事跡和哲理性標語，給村民和外來游客提供了一個積極向上的鄉(xiāng)俗文化學習平臺，在休閑觀光中回味歷史、體味文化。
（2）功德銀行
2008年何斯路村建立“功德銀行”， 它為每位村民建立一個賬戶，只要是做好事都記錄下來，到了年底集體展示，至今已經(jīng)記錄了村民所做的近1600件好事。在“功德銀行”冊子里，記載著村里161名戶主的姓名，每個名字對應一個賬號。每頁的頁眉上記錄著戶主的姓名、職業(yè)、出生年月、家庭賬號和聯(lián)系電話，頁面上則記錄著每個家庭成員做過的好事：幫助困難戶、為盲人引路、義務清掃垃圾、義務服務村集體活動等，不拘大小，一一在冊。如今，何斯路村助人為樂蔚然成風，全村95%以上的人做過好事。村民表示，“功德銀行”建立后，家庭鄰里和睦了，做好事的人多了，整個村子就像一個溫馨的大家庭。“很多做好事的人不愿留名，冊子上記錄的好人好事大概只占實際數(shù)量的1/6。”
鄉(xiāng)村旅游已成為改變鄉(xiāng)村沒落的重要手段，越來越受到重視。中國有250多萬個自然村，有2500多個傳統(tǒng)古村落，并不是所有的鄉(xiāng)村都適宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，即便是開發(fā)，開發(fā)者必須要明白鄉(xiāng)村旅游的目的不只是“吃+看+買”的視覺感受滿足，更是融入當?shù)厣畹?span>“半鄉(xiāng)半城” 體驗，簡單而言鄉(xiāng)村旅游不應只是游覽的好去處，更是我們想要生活的地方；因此鄉(xiāng)村旅游不是簡單粗暴的進行市場行為的開發(fā)，而是要結合鄉(xiāng)村自有特性對鄉(xiāng)村價值進行的開發(fā)，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)不是運動式標準化規(guī)范化的鄉(xiāng)村環(huán)境營造，而應是個性化創(chuàng)新的鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)升級。
（作者系湖北中綠有機農業(yè)研究院農業(yè)咨詢師）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：中綠有機農業(yè)研究院
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