如果給你一個鄉(xiāng)村，你想怎么做
首先需要一個有情懷的領(lǐng)頭人，這個領(lǐng)頭人，不一定是一把手，但一定是鄉(xiāng)紳級的人物。
這個人未必一定在村子里，他可能是這個村子的在外成功人士。
為什么要找這樣的一個人呢，是基于兩方面原因，第一，它有一定的影響力，能夠去和當?shù)氐囊恍┵Y源，第二，他和市場的對接能力，會很強。
有了這個人，我們再用一套共享經(jīng)濟的運營機制，去幫他組建團隊。
能夠進入核心團隊的人，有3個標準，第一，他有自己的產(chǎn)業(yè)，第二，他有強烈的市場需求，第三，他有服務(wù)于村民的意愿。
接下來，我們會根據(jù)核心團隊成員的產(chǎn)業(yè)，設(shè)定不同的項目，根據(jù)不同的項目，設(shè)定不同的運營主體，也就是不同的企業(yè)。
不同的企業(yè)，不同的項目，就是這個圖的經(jīng)緯線中的經(jīng)線。
這種人才其實并不難找，即使找不到，只要有了第一個人，其他的人我們就會進行培訓(xùn)，這就是安農(nóng)學(xué)落地的一個基礎(chǔ)。
請相信，人是靠不住的，所謂的團隊，一定是在某種合理的規(guī)則之下，建立起來的互助共贏聯(lián)合體。
核心團隊有了，要做的項目有了，運營的主體有了，如果沒有，我們還可以重新申請，也就是注冊公司，或者合作社。
在農(nóng)村，能做的項目除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，還有鄉(xiāng)村民宿，也就是鄉(xiāng)村旅游，還有一些養(yǎng)生養(yǎng)老，農(nóng)產(chǎn)品初加工深加工，還有一些文化教育類的。甚至可以包括殯葬業(yè)，也就是，為城里人提供墓地。
為什么要這樣做呢？也就是，我們要對市場，有一個考量，那就是市場他相信話語權(quán)，產(chǎn)品太單一的話，市場話語權(quán)太小。
有了人的聚合，有了產(chǎn)業(yè)的組合，接下來就需要，資源的融合。
農(nóng)村的資源，除了人力，還有土地，還有一些自然條件，還有農(nóng)民自有產(chǎn)業(yè)的一些基礎(chǔ)，這些都是我們需要按照不同生產(chǎn)力來分類。
我們再來看這張圖的緯線。
橫線就是緯線，代表不同生產(chǎn)力。分為決策層，運營主體，投資人，人力資源，物力資源。最上層是決策層，最下層是物力資源。決策層就是核心團隊，每一個項目，有不同的執(zhí)行團隊。因為大家身處一個鄉(xiāng)村，物力資源，各個項目基本是可以共通的。
決策層是共享的，物力資源是共享的。
每一個人，在這個圖形當中，都可以占最少3個利益點。盡最大可能，避免形成一個烏合之眾的狀態(tài)。
所謂的烏合之眾，就是利益單極化。一旦利益關(guān)系破裂，很快就分崩離析，繼續(xù)相互傷害。
上面這些說的是一個鄉(xiāng)村的內(nèi)生系統(tǒng)。
下面再說一下外融系統(tǒng)。
也就是有了這種生產(chǎn)力的組合，就會形成產(chǎn)品組合，還有產(chǎn)業(yè)組合，我們就要進行一個市場融合，展開市場融合機制。
這里可以強調(diào)一下，一村一品。傳統(tǒng)意義上的一村一品，僅僅是一種產(chǎn)品。我們經(jīng)過這樣的一種組合之后，我們再回頭看一下我們的產(chǎn)品。是以鄉(xiāng)村的整體資源，打造了一個可以和集團客戶對接的綜合服務(wù)產(chǎn)品。
而且，農(nóng)村是一個工業(yè)品，和一些日用消費品的天然的市場。
還有一個，最重要的工具，就是金融工具，為什么要這樣說呢？就是現(xiàn)在我們要把所有的生產(chǎn)力，也就是各種資源進行資本化。
把金融的邏輯，運用到鄉(xiāng)村建設(shè)當中，運用到市場融合當中，運用到資源整合當中。
生產(chǎn)力多層有限責任制，共享經(jīng)濟模式的運營機制和文化體系，市場邏輯的市場化運用，缺一不可。
也就是說，食品安全問題一定要在共享經(jīng)濟模式下找到最終的解決方案。
一個人或者一個群體的文化自覺和文化自信，是文化力的基礎(chǔ)。
而文化力又是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化發(fā)展又是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
我們一直處在無序競爭的市場狀態(tài)，經(jīng)濟無從可持續(xù)發(fā)展。
有序的市場，有3個邏輯，一個是官方邏輯，一個是資本邏輯，一個是民間邏輯。
一個有序的市場，一定有3種關(guān)系，是正常的。一個是人與人之間的關(guān)系，一個是人與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，一個是產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系。
人與人之間有三種的關(guān)系，也就是制度關(guān)系，利益關(guān)系和情感關(guān)系。
人與人之間如果沒有一些具體的事物也是無法連接的，無法產(chǎn)生關(guān)系的，而事物與事物之間的聯(lián)系會形成業(yè)，也就是人與人之間的關(guān)系，人與事物之間的關(guān)系形成業(yè)態(tài)。而不同的業(yè)態(tài)，就是我們所說的市場狀態(tài)。
發(fā)揮文化的六種功能：引導(dǎo)，激勵，凝聚，塑造，整合，輻射。
積累文化資本，營造適合人性成長的環(huán)境，就是文化管理。
文化資本的三個層次：制度資本，信用資本，領(lǐng)導(dǎo)意志。
傳統(tǒng)中國，利用率最高的是領(lǐng)導(dǎo)意志和商業(yè)資本。
領(lǐng)導(dǎo)意志缺乏制度制約，商業(yè)資本缺乏文化資本的駕馭。
因地制宜，因人設(shè)事，因事涉業(yè)，總之，產(chǎn)業(yè)組合，是第一步。
挖掘農(nóng)村的所有價值，實現(xiàn)資本化，讓資源可視化可市化，又是產(chǎn)業(yè)融合的重中之重。
只是，僅僅立足于農(nóng)業(yè)是真的解決不了農(nóng)業(yè)問題的，甚至可以說，僅僅立足于產(chǎn)業(yè)鏈都解決不了當下的問題。
很多官方人士或者資本家屬于一個認識層面，認為鄉(xiāng)村缺錢，就去冒冒失失的拿權(quán)力資本和商業(yè)資本去鄉(xiāng)村說話，其實這是選擇介入鄉(xiāng)村建設(shè)的方向性問題。不僅農(nóng)村缺少的不是錢，整個中國缺的都不是錢，而是人文精神，人文素養(yǎng)，人文產(chǎn)業(yè)。
我認為，以非經(jīng)濟力量帶動的鄉(xiāng)村，其人文性決定了各方力量的平穩(wěn)參與，經(jīng)濟利益滯后式的鄉(xiāng)村建設(shè)，正是精神力量首先發(fā)力的最佳途徑。
人文基礎(chǔ)有情感基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，沒有人文產(chǎn)業(yè)，不會留住人的鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)村建設(shè)的起點本應(yīng)該是重建或加固人文基礎(chǔ)，但是，當下的中國，很多搞鄉(xiāng)村建設(shè)的人不懂人文，不問人文基礎(chǔ)，不顧人文產(chǎn)業(yè)，舍本逐末式的直奔經(jīng)濟，卻又不問經(jīng)濟到底為誰發(fā)展，怎么樣實現(xiàn)可持續(xù)，制度設(shè)計能力又嚴重匱乏，可悲可嘆！
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：安農(nóng)聯(lián)盟 微信公眾號
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