摘要：鳳岡歷史悠久，鐘靈毓秀，人杰地靈，深厚的歷史文化積淀。本文立足鳳岡實際，通過建模的方式，分析鳳岡的紅色文化與綠色發展的關系，走出一條屬于鳳岡特色的道路，打造西部內陸開發新高地，同時分析兩者為鳳岡帶來的經濟效益，推動鳳岡經濟社會快速發展。
關鍵詞：鳳岡; 紅色文化; 綠色發展; 模型
1 鳳岡紅色文化與綠色發展簡況
鋅硒茶鄉，醉美鳳岡。鳳岡歷史悠久，鐘靈毓秀，人杰地靈，深厚的歷史文化積淀，延續著城市發展脈絡，傳遞著城市發展的根基。鳳岡縣具有地域性歷史因緣與現代生態養生的可持續發展屬性。早在1200余年前就有銀杏群落與古人相容而居，至今生生不息，距今已有1400年的歷史。
1.1 鳳岡紅色文化
鳳岡的紅色資源比較豐富，種類繁多。一是1934年10月中旬作為長征探路的先遣部隊，紅六軍團十八師五十二團部分紅軍兩支隊伍先后經過鳳岡。，從石阡轉戰到鳳岡靠近烏江一帶。1935年1月，為確保遵義會議的安全召開，中央紅軍紅九軍團派出200余人到鳳岡琊川負責外圍警戒，他們在琊川建立了偏刀水蘇維埃，下設貧民委員會、抗捐委員會和除奸委員會。由于受紅軍長征兩次到鳳岡的影響，先后有進步青年劉國鎰、劉俊明等50多人加入共產黨，在鳳岡及周邊從事黨的地下活動，為鳳岡的解放作出巨大貢獻。二是1939年3月，湄潭縣地下黨支部舉辦的第一期干部培訓班由金千壩轉移到鳳岡何壩太極洞內舉行，通過20天的培訓為鳳岡及周邊的革命活動提供了干部保障，宣傳了革命思想，組織群眾建立農民協會抗擊地方惡霸的斗爭。三是鳳岡兒女抗日熱血征程。先后組織8000多名熱血青年加入抗戰隊伍，為全國抗戰勝利做出了不可磨滅的貢獻。四是鳳岡解放前后。1949年9月，川東特委指示成立中共鳳岡縣委，鳳岡地下黨組織得到了進一步擴大，建立了地下武工隊，積極開展統一戰線工作。解放初期的鳳岡縣城保衛戰、安村剿匪戰、小河剿匪戰、朱場剿匪戰等等，鞏固新政權的一系列戰斗故事及戰場遺址。五是社會主義建設時期。如毛主席對崇新農村合作化運動的批示、反映改革開放農村發生翻天覆地變化的《鄉場上》、《種包谷的老人》等文學作品。以上組成了鳳岡絢麗多彩的紅色文化。
1.2 鳳岡的綠色發展概況
鳳岡縣從十幾年前“建設生態家園、開發綠色產業”到如今的“建設富裕、文明、生態、幸福鳳岡”，這是鳳岡縣綠色、生態跨越發展邁入的一個新境界。以改善人居環境，提升城市品位，增強綜合實力，建設富裕、文明、生態、幸福鳳岡為目標，按照創模方針和“以人為本、協調發展、標本兼治、創建并重、重點突破、全面推進“的工作思路，力爭把我縣建成基礎設施完備、社會管理有序、環境優美宜游、生活舒適宜居的城市。全縣森林覆蓋率已經達到60%以上，全縣先后獲得“全國造林綠化百佳縣”、第七批“全國生態建設示范區”、“中國富鋅富硒有機茶之鄉”、“生態文明先進縣”、“全國生態建設示范縣”等榮譽稱號。
2 傳統模式中的紅色與綠色的相關性發展
任何一個城市的發展都是從傳統模式中蛻變，然后走出一條屬于自己的道路，鳳岡縣也不例外。根據上述鳳岡縣實際，把紅色文化和綠色發展假設成兩個變量，以“綠色發展”為橫軸，以“紅色文化”為豎軸建立一個紅色文化與綠色發展的相關性模型，如圖2.1：
由于鳳岡的紅色資源不是零開發，所以圖中的起點不是在原點，同理，綠色發展亦如此。如圖中，處于開發期，傳統的開發理念中，都是單方面的開發，所以紅色文化與綠色發展之間的相關性很平穩；處于發展期的時候，由于紅色文化發展的需求，景區的開發需要實現片區的綠化，而且紅色文化得到一定的傳播，所以兩者之間都呈現向上爬升的趨勢；處于瓶頸期時，首先受限于地域的影響，兩者開發在空間上受限制；其次紅色文化的挖掘力度不夠，宣傳力度不夠，旅游的發展和紅色文化沒有進行更有效果的銜接和創新，致使兩者之間的發展出現瓶頸期。這就是兩者的相關性發展。
3 三維分析——如何走出傳統模式的困境
要走出傳統模式中的瓶頸期，就必須對上述模型就行改進，本文從宏觀引導和外來文化這兩方面進行三維分析。
3.1 宏觀引導
所謂宏觀引導，就是指政府通過根據當地的實際情況，從宏觀方面著手，兼顧微觀方面，為當地的發展出謀劃策。鳳岡縣當前的紅色文化，一部分仍在傳統模式中，如琊川。一部分宏觀引導的植入，紅色和綠色兩者的發展在逐漸突破瓶頸期，如太極洞、崇新等。根據鳳岡的實際情況，建立如圖3.1模型：
要走出傳統模式的瓶頸期，政府必須要做好宏觀引導，根據圖2.2，政府在做宏觀引導時，要根據當地的實際情況來具體分析，此時的綠色發展是處于生態協調期，即當地的綠色發展要通過一段時間才能更好的協調紅色文化的發展。例如崇新精神的發展和田壩仙人嶺的開發，崇新精神起源于毛主席對這個地方的批示及其精神，鳳岡縣委和政府根據永安的實際情況，發展茶旅一體化，使其綠色發展有了新的突破，同時也為其紅色文化走出瓶頸期找到出口，其茶海之心景區已發展為國家4A級景區。
3.2 外來文化
一個城市的發展，不可能是封閉的，必然會有外來文化的侵入。一是外來文化的主動性侵入，二是被動性侵入，即通過引進外來文化。政府在引進外來文化時，充分考慮鳳岡實際，尤其是對外來文化的選擇上，追根源，查歷史，選精髓，打造“禪茶瑜伽”這張名片。根據鳳岡的實際情況，由此可建立如圖3.2模型：
外來文化的侵入要經過一個融合期，同時，紅色文化的發展是要通過外來文化豐富其內容。綠色發展通過外來文化，形成新的城市面貌。文化的融合是要經過人民群眾的理解，當地風俗的融通，才能形成自身的特色，即圖3.2中的融合開發期。如田壩的茶文化節引進瑜伽藝術，修禪藝術等；翠湖濕地公園，通過現代設計理念，傳承紅色文化。
4 雙色經濟效益
根據上述模型，鳳岡的雙色發展可以避免傳統模式中的瓶頸期，走出一條鳳岡特色的道路，同時也能為鳳岡帶來經濟效益。
4.1 紅色文化經濟效益
紅色文化凝聚著中國力量，民族力量。所以當一個地區紅色文化被挖掘出來，是很受旅客青睞的，這是廣大群眾社會主義核心價值觀的體現。鑒于本文宗旨在于推動鳳岡紅色文化
和綠色協調發展，在此僅分析非傳統模式下的紅色文化經濟效益，建立如圖4.1模型：
紅色文化所來的經濟效益主要是通過旅游業來實現的，根據上述模型推理，在走出傳統模式發展的困境時，有一個緩和期，帶來的經濟效益不是很明顯。當緩和期趨近尾聲時，本土紅色文化就會得到較好的宣傳，例如崇新精神的發揚，最后又通過禪茶瑜伽的補充，使其帶來的經濟效益進入增長期，間接提高財政收入。
4.2 綠色發展經濟效益
綠色發展給縣城帶來的經濟效益沒有紅色文化那么直接和快速。當綠色開始給縣城帶來經濟效益時，是直線上升的。綠色發展具有持續性，比如當前鳳岡縣河壩翠湖濕地公園，其發展會形成以點為中心的向縣城輻射，所以其帶來的經濟效益呈直線狀，見圖4.2：
5 結語
本文立足鳳岡實際，通過建模的方式，分析鳳岡的紅色文化與綠色發展的關系，把紅色文化和綠色發展假設成兩個變量，分析兩者之間和其他因素的變化關系，找到鳳岡縣紅色文化和綠色發展的困境并找到走出困境的道路。本文所欠缺的是把紅色文化和綠色發展作為兩個變量，和其他因素一起分析比較單一，所分析的結果只針對片區，推廣難度較大。
（作者單位：中共鳳岡縣委黨校）
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