生態(tài)文明內(nèi)含著教育的多樣性和在地化
在國(guó)家強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的時(shí)候我們應(yīng)該知道，生態(tài)文明本是一種有別于、并且超越于近百年來(lái)世人追求的傳統(tǒng)工業(yè)文明的一種文明形態(tài)。
工業(yè)文明時(shí)代的教育，體現(xiàn)了工業(yè)資本對(duì)人的資本化進(jìn)程。其實(shí)是要求把各種各樣的資源都能夠統(tǒng)一被工業(yè)化大生產(chǎn)所處置，因此它要求教育所傳播的信息必須是標(biāo)準(zhǔn)化的、可集成的。因而，制式教育就是主要服務(wù)于工業(yè)文明時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)化、集成化和大規(guī)模傳輸?shù)慕逃Ｊ健?
生態(tài)文明因其根本內(nèi)涵是多樣性的可持續(xù)循環(huán)系統(tǒng)，因此，當(dāng)我們從工業(yè)文明時(shí)代進(jìn)步到生態(tài)文明時(shí)代，就要知道生態(tài)文明所要求的教育是什么？當(dāng)然，符合生態(tài)文明的教育應(yīng)該是多樣化的、在地化的。亦即，生態(tài)文明是體現(xiàn)自然多樣性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的文明形態(tài)。那么，從這個(gè)角度看，與百年鄉(xiāng)村建設(shè)密切結(jié)合的平民教育在當(dāng)代的創(chuàng)新，就主要應(yīng)該是和在地化知識(shí)系統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)和在地化的社會(huì)參與式教育相結(jié)合的。
中國(guó)當(dāng)前已經(jīng)把國(guó)際社會(huì)一般強(qiáng)調(diào)的城市化改為“新型城鎮(zhèn)化”，這個(gè)新戰(zhàn)略，本來(lái)應(yīng)該和在地化的平民教育有一定的相關(guān)性。這樣說(shuō)的原因是其宏觀背景，對(duì)此，參與鄉(xiāng)村建設(shè)和平民教育的人們務(wù)必加強(qiáng)學(xué)習(xí)：這是90年代末期東亞金融風(fēng)暴造成中國(guó)生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)生轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的新的時(shí)代要求。
新世紀(jì)以來(lái)國(guó)家強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明新戰(zhàn)略，意味著對(duì)上個(gè)世紀(jì)的工業(yè)化戰(zhàn)略發(fā)生根本性的改變，恰是因?yàn)槲覀冏非蠊I(yè)文明一百多年——從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)開(kāi)始學(xué)習(xí)西洋的工業(yè)化，我們差不多走了一百多年工業(yè)化的道路。1997年?yáng)|亞金融危機(jī)爆發(fā)，1998年中國(guó)人意識(shí)到遭遇了工業(yè)生產(chǎn)過(guò)剩的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候，國(guó)家勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生戰(zhàn)略方向的轉(zhuǎn)變。
于是，1999年中央領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始提出“以人為本”，2003年明確放棄單純追求GDP的發(fā)展觀，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)綜合性可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。接著，還是因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)剩，中國(guó)人開(kāi)始把過(guò)剩的生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)向內(nèi)部建設(shè)，這是根本上不同于西方的中國(guó)特色——在這個(gè)新時(shí)期調(diào)整過(guò)程中，最大的不同就是國(guó)內(nèi)三大差別（區(qū)域、城鄉(xiāng)、貧富）“再平衡”戰(zhàn)略。
也因?yàn)檫@些戰(zhàn)略性提法的轉(zhuǎn)變，也就有了轉(zhuǎn)向生態(tài)文明推進(jìn)不同于工業(yè)文明的教育創(chuàng)新的客觀需求。
所以，我們今天講的教育創(chuàng)新，特別要講平民教育相對(duì)于生態(tài)文明的適用性創(chuàng)新，因?yàn)樗皇菬o(wú)源之水、無(wú)本之木，而是國(guó)家戰(zhàn)略重大轉(zhuǎn)變過(guò)程中形成的對(duì)教育創(chuàng)新的客觀需求。
生態(tài)文明階段需要的平民教育創(chuàng)新
在生態(tài)文明的社會(huì)，以及新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)之中，都離不開(kāi)改善治理的問(wèn)題。
黨的十八大用了大量的篇章講治理創(chuàng)新。需知，中國(guó)社會(huì)的下層是占人口60%左右的“小資”，小資主體是農(nóng)民，政府對(duì)占人口大多數(shù)的下層社會(huì)要給以必要的扶持。而在下層社會(huì)之上形成了一個(gè)占人口規(guī)模約30%左右的中產(chǎn)階級(jí)，西方稱為中等收入群體，我國(guó)中產(chǎn)階級(jí)主體是中資、民資。
現(xiàn)在的生態(tài)文明階段需要平民教育創(chuàng)新，要講在地化教育，要講社區(qū)教育。
這是因?yàn)椋翰徽撌钦既丝?0%的小資，還是占30%的中等收入群體，都是高度分散的個(gè)體化存在。只要分散，就是脆弱的。城市人分散在上百萬(wàn)個(gè)不同居民社區(qū)，農(nóng)民則分布在300多萬(wàn)個(gè)自然村，那就需要從小孩開(kāi)始構(gòu)建與參與式社區(qū)發(fā)展有關(guān)的在地化教育。如果我們現(xiàn)在還是千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋，簡(jiǎn)單化地照搬工業(yè)化時(shí)代的制式教育，把統(tǒng)一的規(guī)范的教材用于這個(gè)社區(qū)教育系統(tǒng)，那不過(guò)是內(nèi)在地延續(xù)著把小資群體變成可被工業(yè)資本來(lái)使用的勞動(dòng)力。長(zhǎng)此以往，生活在數(shù)百萬(wàn)個(gè)社區(qū)的下層群眾和生活在城市社區(qū)的中產(chǎn)階級(jí)，就都缺乏對(duì)本地鄉(xiāng)土知識(shí)和社區(qū)共生文化的起碼了解。這樣的話，分散個(gè)體都缺乏對(duì)本地社區(qū)的了解，怎么能夠?qū)Ρ镜貑?wèn)題形成理性認(rèn)識(shí)，并且支撐相對(duì)不同社會(huì)群體而言的地方良性治理體制呢？
主要?dú)w因于產(chǎn)業(yè)化教育造成的體制排異；再加上我們?nèi)丝谡急?0%的下層社會(huì)和占比約為30%的中層社會(huì)，目前都不擅長(zhǎng)于自主的知識(shí)生產(chǎn)和在地的知識(shí)傳播，由此我國(guó)也就至今沒(méi)有形成“在地教育”，更沒(méi)有所謂社區(qū)化的參與式教育的支持體系。于是，社區(qū)內(nèi)部的事物哪怕是雞毛蒜皮也不得不用外部的宏大話語(yǔ)來(lái)表達(dá)。打個(gè)比方，咱社區(qū)里有些人私搭亂建，本來(lái)是由于社區(qū)沒(méi)有形成業(yè)主自律和自我治理，也就是沒(méi)有形成在地的“社會(huì)自組織”，來(lái)進(jìn)行本社區(qū)業(yè)主的自我教育和業(yè)主參與式的社會(huì)管理。大家一說(shuō)私搭亂建，那是因?yàn)槭裁茨兀慷颊f(shuō)是因?yàn)閲?guó)家制度不好！或者是隨著西方媒體批判自由民主人權(quán)問(wèn)題。甚至一說(shuō)社區(qū)有人吐痰、有人養(yǎng)的狗便便沒(méi)有及時(shí)清理掉，被誰(shuí)不慎踩到了，也都是自由民主人權(quán)問(wèn)題！一般群眾使用的話語(yǔ)如同文化革命期間的上綱上線一樣，往往是那種外面來(lái)的很大的政治概念被誤用，因此就沒(méi)有條件對(duì)本地的個(gè)別問(wèn)題做本地化的處理。
這主要是因?yàn)椋洪L(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)诠I(yè)化造成的制式教育體系之下，已經(jīng)習(xí)慣了在這種制式教科書(shū)傳輸?shù)暮甏髷⑹碌脑捳Z(yǔ)環(huán)境中生活。如果長(zhǎng)期在這種制式教育統(tǒng)一傳播的話語(yǔ)體系中生活，真講點(diǎn)不同的，還害怕別人聽(tīng)不懂，那大家講的就都是書(shū)本上的大話。
人們?cè)谏鐓^(qū)生活中形成自我組織，在自我組織中間大家參與社區(qū)生態(tài)化可持續(xù)共生的經(jīng)驗(yàn)得到傳播，逐漸形成適用于本地的知識(shí)系統(tǒng)。這些本地的知識(shí)系統(tǒng)同樣有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義，也有在地化傳播的價(jià)值。
如果大家把更多的精力放在本地的知識(shí)生產(chǎn)上，放在本地的知識(shí)傳播上，相對(duì)來(lái)講大家更關(guān)心的就會(huì)是我們生存其中的這個(gè)地方的可持續(xù)發(fā)展。這樣的話，社會(huì)結(jié)構(gòu)也更有利于朝向多元化趨勢(shì)演變，大多數(shù)人分享民主的參與方式隨之自然天成，也就更有利于這個(gè)社會(huì)去按照生態(tài)文明的方式去重新構(gòu)建。
以上分析，主要是說(shuō)我們已經(jīng)習(xí)慣了工業(yè)文明時(shí)代所需要的制式教育，內(nèi)在地服務(wù)于規(guī)模化的、集成傳播的信息系統(tǒng)，這個(gè)信息系統(tǒng)造成了很多外部概念未必都直接適用于本地的社區(qū)事務(wù)，那就讓我們很難形成本地的話語(yǔ)，就造成今天這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)更多地屬于意識(shí)形態(tài)化的知識(shí)系統(tǒng)。如果生活在村里的百姓只會(huì)講那些大的話語(yǔ)，其實(shí)只是政治宣傳員；盡管這也許是必要的，但不能僅僅如此。
假如大家都忽略了知識(shí)的在地生產(chǎn)和在地傳播，都不重視與本地實(shí)際密切結(jié)合的社區(qū)教育，不重視地方自主性的文化創(chuàng)新，那在這種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的控制下，很可能會(huì)產(chǎn)生一種越來(lái)越緊張的社會(huì)關(guān)系，人們的精神狀態(tài)也會(huì)越來(lái)越緊張。很多事之所以一觸即發(fā)，社會(huì)上之所以彌漫著一股暴戾之氣，很大程度上跟我們的社區(qū)教育沒(méi)有體現(xiàn)生態(tài)文明新戰(zhàn)略而創(chuàng)新不足有關(guān)。
教育產(chǎn)業(yè)化不能適應(yīng)生態(tài)文明的要求
為什么說(shuō)百年工業(yè)化時(shí)代它所需要的制式教育，以及這種教育從1990年代后期開(kāi)始事實(shí)上推行的產(chǎn)業(yè)化（盡管有人不同意用這個(gè)概念），都不能適應(yīng)近期我們國(guó)家向生態(tài)文明的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變？
第一，教育既然被公開(kāi)說(shuō)成是人力資本形成的工具，那就變成了一種手段，成為一種幫助產(chǎn)業(yè)資本來(lái)占有人力投入形成剩余的工具，那么，制式教育要使本來(lái)自然性狀的人成為人力資本的宿主，就得把人所具有的多樣化的自然屬性盡可能剝離，把人的思考能力規(guī)范在一個(gè)被稱為現(xiàn)代化的科學(xué)體系、但實(shí)質(zhì)上高度指標(biāo)化的學(xué)科框架之內(nèi)。
由于中國(guó)出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)過(guò)剩，隨之是千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋的制式高等教育產(chǎn)品過(guò)剩。為什么2012年690多萬(wàn)大學(xué)生畢業(yè)中至少40%找不到工作，加上之前累積下來(lái)的約40%不能就業(yè)的人群，現(xiàn)在大學(xué)所制造出來(lái)的所謂人力資本往往就派不上用場(chǎng)，所學(xué)非所用的人更有的是。
事實(shí)上，按照制式教育培養(yǎng)出來(lái)人才如果只是人力資本，那，早就過(guò)剩了。
這個(gè)是按照工業(yè)文明時(shí)代信息標(biāo)準(zhǔn)化大規(guī)模傳輸所要求的制式教育體系在今天所遭遇到的最大困難，某種程度上，就是90年代以來(lái)推進(jìn)教育產(chǎn)業(yè)化的危機(jī)。這種危機(jī)代價(jià)極大，是如今國(guó)家不得不強(qiáng)力維穩(wěn)、受人詬病的根源之一。只不過(guò)無(wú)人問(wèn)責(zé)而已！
如果教育主管部門(mén)繼續(xù)維持著從幼兒園開(kāi)始一直到大學(xué)，都是統(tǒng)一的教材，當(dāng)然不符合千差萬(wàn)別的鄉(xiāng)土社會(huì)需要。因?yàn)樾滦统擎?zhèn)化“以人為本”需要平民教育的生態(tài)化創(chuàng)新。以及，國(guó)家生態(tài)文明新戰(zhàn)略的多樣性可持續(xù)的發(fā)展，本身就需要多樣化教育。
中國(guó)至少縣一級(jí)就是三千多個(gè)單位，還有三萬(wàn)多個(gè)城鎮(zhèn)和300萬(wàn)個(gè)自然村，承載著三千萬(wàn)家中小企業(yè)，大部分是有在地化知識(shí)需求的。
請(qǐng)問(wèn)：東西南北八面來(lái)風(fēng)都不一樣的中國(guó)這么一個(gè)國(guó)家，怎么可能要求都使用一樣的制式教育？打個(gè)比方，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理，怎么可能要求只有一本教材，黃土地、黑土地、紅土地、沙壤土，自然條件導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理需求是不可能一樣的呀？既然各地的自然條件和管理方式都是千差萬(wàn)別的，那能不能把在地的知識(shí)系統(tǒng)作為本地教材，形成在地化的社區(qū)教育呢？過(guò)去我們有數(shù)千家辦在縣以下的農(nóng)校、衛(wèi)校、技校等，那時(shí)候連農(nóng)村的中學(xué)都鼓勵(lì)在本地知識(shí)創(chuàng)新。這些隨著90年代的教育產(chǎn)業(yè)化大潮被一風(fēng)吹了……
（單排）生態(tài)足跡Ecological footprint（EF），就是能夠持續(xù)地提供資源或消納廢物的、具有生物生產(chǎn)力的地域空間（biologically productive areas），其含義就是要維持一個(gè)人、地區(qū)、國(guó)家的生存所需要的或者指能夠容納人類所排放的廢物的、具有生物生產(chǎn)力的地域面積。生態(tài)足跡估計(jì)要承載一定生活質(zhì)量的人口，需要多大的可供人類使用的可再生資源或者能夠消納廢物的生態(tài)系統(tǒng)，又稱之為“適當(dāng)?shù)某休d力”（appropriated carrying capacity）。
新型城鎮(zhèn)化對(duì)應(yīng)著在地的知識(shí)創(chuàng)新
產(chǎn)業(yè)資本集群疊加與城市帶為主的高度城市化的社會(huì)都違反了人類生態(tài)文明所給定的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是人均的生態(tài)足跡不得多于兩公頃。而現(xiàn)在大多數(shù)所謂現(xiàn)代化國(guó)家大城市，世界上17個(gè)千萬(wàn)級(jí)規(guī)模以上的大城市全都不適宜人居，它的可吸入顆粒物（PM10和PM2.5）的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，表明全都是不適人居的，北京、上海無(wú)疑也都在其中。
我們都知道，現(xiàn)在高污染的問(wèn)題大部分都是集中在這些大城市，已經(jīng)不是未來(lái)生態(tài)化發(fā)展應(yīng)該走的路了。
那新型城鎮(zhèn)化可借鑒的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀课覀儜?yīng)該看歐洲的轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)。它特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)化社會(huì)作為共識(shí)的“生態(tài)足跡”和“食物足跡”的限制。這會(huì)帶來(lái)什么呢？會(huì)帶來(lái)在地化的知識(shí)生產(chǎn)和在地化的教育需求。因此，我們現(xiàn)在的平民教育應(yīng)該和轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)或者新型城鎮(zhèn)化相結(jié)合。歐洲的轉(zhuǎn)型城鎮(zhèn)所蘊(yùn)含的知識(shí)也是多樣化的。
我們?cè)倏闯擎?zhèn)化中的農(nóng)業(yè)創(chuàng)新。在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中歐洲有很多地方是搞市民農(nóng)業(yè)，它也帶來(lái)了對(duì)平民教育新的需求。
未來(lái)的新型城鎮(zhèn)化，應(yīng)該是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的，類似我們這些年主張的市民下鄉(xiāng)、農(nóng)民進(jìn)城。市民下鄉(xiāng)就會(huì)有新的知識(shí)需求，而這些需求又全部是在地化的，而不可能是全國(guó)統(tǒng)一的。這就不是工業(yè)化所要的知識(shí)全都是統(tǒng)一的。因?yàn)椋鞘欣镞吽锌梢詷?biāo)準(zhǔn)化集成傳輸?shù)闹R(shí)都有了，市民下鄉(xiāng)干嘛呢？下鄉(xiāng)一定是有個(gè)性化的需求。所以，我們?cè)绞潜Ａ粼诘鼗泥l(xiāng)土知識(shí)，就越能滿足市民下鄉(xiāng)的個(gè)性化需求。
所謂在地化知識(shí)，是鄉(xiāng)村生活保留的自然、人文、環(huán)境各種條件都有在地化的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)如果能夠轉(zhuǎn)化成我們?cè)诘貍鞑サ闹R(shí)，轉(zhuǎn)化成在地化的社區(qū)教育，那這些多樣化的知識(shí)就活了！比如說(shuō)山野自然風(fēng)光，比如說(shuō)傳統(tǒng)的木刻楞的那種房子，比如石頭砌的老房子，市民下鄉(xiāng)之后在山間建造的有利于城鄉(xiāng)結(jié)合的民居。
我在歐洲見(jiàn)過(guò)一座石頭砌筑的老房子，石頭砌的拱門(mén)，是四星級(jí)賓館。我們老以為在城市里邊得是大理石貼面的那些豪華建筑才能得到四星級(jí)，但其實(shí)只要是有文化，那種在地的知識(shí)承載的建筑文化，那它同樣能夠變成四星級(jí)。我還見(jiàn)過(guò)一種木刻楞的房子也是旅館，在它外邊就是美麗的丘陵風(fēng)光，所有的這些與眾不同的東西都蘊(yùn)含著非常豐富的當(dāng)?shù)刂R(shí)，形成了當(dāng)?shù)匚幕．?dāng)然，還有我國(guó)西北的窯洞只能與粗獷的黃土高原風(fēng)光結(jié)合；而西南的吊腳樓也與鱗次櫛比的山區(qū)梯田農(nóng)業(yè)相得益彰，等等。這些多樣化的復(fù)雜內(nèi)涵，都不可能被一個(gè)世界統(tǒng)一的建筑標(biāo)準(zhǔn)體系來(lái)演變成工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)信息。
在工業(yè)文明時(shí)代，當(dāng)我們把信息全部變成標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)候這些本土的東西都被排斥了。那今后呢？在生態(tài)文明時(shí)代這些都會(huì)被開(kāi)掘出來(lái)形成在地教育，這樣，身為當(dāng)?shù)厝耍陀辛藢W(xué)習(xí)在地才有的知識(shí)的需求，我在當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)才有當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，比如像這樣的旅館、在這樣自然風(fēng)光的鄉(xiāng)村旅游之中，誰(shuí)能講清楚本地自然氣候和傳統(tǒng)文化知識(shí)呢？這兒為什么是這個(gè)月開(kāi)這個(gè)花、那個(gè)月開(kāi)那個(gè)花，自然界這些東西可以干什么用？所有這些知識(shí)，都是通過(guò)在地的社區(qū)教育獲得的；雖然未必能符合那種變成全世界都能傳播的統(tǒng)一信息的標(biāo)準(zhǔn)化制式教育，卻是只有到這來(lái)才能欣賞、才能學(xué)會(huì)的知識(shí)。于是乎，要形成在地的知識(shí)體系，就有在地的知識(shí)創(chuàng)新以及教育創(chuàng)新。
本文根據(jù)溫鐵軍教授于2013年11月在北京師范大學(xué)舉辦的“第三屆平民教育論壇”上的演講整理而成，已經(jīng)作者本人審閱。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《新華月報(bào)》2015年10月號(hào)“鄉(xiāng)村建設(shè)”專欄
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