“從2000年應(yīng)許江院長(zhǎng)邀約返回杭州，已經(jīng)過去十六年；從2001年創(chuàng)辦建筑藝術(shù)專業(yè)，將1952年中斷的建筑學(xué)科血脈重續(xù)，已經(jīng)過去十五年；從2003年重建建筑藝術(shù)系，已經(jīng)過去十三年；從2007年成立建筑藝術(shù)學(xué)院，包括建筑、城市、景觀、環(huán)藝四個(gè)系，也已經(jīng)過去九年，明年將是第十年。”這是中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王澍去年10月給新美術(shù)特輯寫的序言中的開頭。
“這個(gè)時(shí)代的中國(guó)最突出的特征就是時(shí)間過得飛快。”王澍說。
轉(zhuǎn)眼，今年迎來了中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院成立的十周年，一場(chǎng)名為“不斷實(shí)驗(yàn)”的實(shí)驗(yàn)教學(xué)展正在中國(guó)美術(shù)學(xué)院南山校區(qū)美術(shù)館內(nèi)展出。這是王澍獻(xiàn)給學(xué)院十周年的一次成果匯報(bào)，也是王澍作為中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的一次教學(xué)總結(jié)。
有人說，在王澍的建筑里經(jīng)常會(huì)迷路。而王澍說：有個(gè)英語單詞叫enjoy，中國(guó)人現(xiàn)在到哪里都行色匆匆，背著包到處看到處拍，沒有放下心來。徜徉在建筑里甚至有點(diǎn)迷失的狀態(tài)，不經(jīng)意間還能體會(huì)到生活的樂趣。建筑對(duì)我來說就是一個(gè)教育工具，迷失也是一種教育。
王澍一直是中國(guó)建筑界的“叛逆者”，無論是那篇批判了整個(gè)中國(guó)建筑學(xué)界的碩士學(xué)位論文《死屋手記》，還是他近兩年進(jìn)行的鄉(xiāng)村改造，都在試圖用一種全新的視角詮釋建筑和當(dāng)代的關(guān)系。“我所有的建筑作品都在直面現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)往往蒙著一層灰塵，我所做的工作就是拿了一塊布把灰塵擦干凈。然后人們會(huì)驚訝于灰塵下的世界怎么會(huì)這么好看？我怎么從來沒見過？其實(shí)，它一直就在你身邊。”王澍在接受記者采訪時(shí)表示。
鄉(xiāng)村根植著傳統(tǒng)文化
穿過青山綠水層層鋪開的巖石嶺水庫，文村就在不遠(yuǎn)處。這個(gè)在富陽洞橋鎮(zhèn)西南角落可以稱得上偏僻的小山村，離富陽城區(qū)約50公里，從杭州出發(fā)車程約在兩個(gè)小時(shí)左右。
2015年7月，王澍在富陽文村建造成的14幢新農(nóng)居，讓一座名不見經(jīng)傳的小村莊煥發(fā)了前所未有的生機(jī)。從規(guī)劃到落地，一共用了三年時(shí)間。這也是王澍主持設(shè)計(jì)的第一片農(nóng)居群落。
從2012年開始，他和妻子陸文宇一趟趟地奔向這個(gè)小村莊，用灰、黃、白的三色基調(diào)，以夯土墻、抹泥墻、杭灰石墻、斬假石的外立面設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)他理想中的鄉(xiāng)村圖景。
鄉(xiāng)村里根植著王澍所鐘愛的傳統(tǒng)文化，在王澍看來，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村不是現(xiàn)在意義上討論的農(nóng)村，它是文化很深厚的地方，甚至比城市更深厚。如何讓文化力量重返鄉(xiāng)村，如何讓鄉(xiāng)村擁有高質(zhì)量的教育水平，這些都是當(dāng)下需要探討的。城市化絕對(duì)不是單向地把農(nóng)民推到城里去，真正的城市化應(yīng)該是雙向的，應(yīng)該有大量的文化人到鄉(xiāng)村去。“鄉(xiāng)村建設(shè)好，城市才有希望。”王澍說。
在文村做改造前，為了了解農(nóng)村，王澍和團(tuán)隊(duì)做了十年調(diào)查，在浙江省深度調(diào)研的村子有300個(gè)，具體到把握不同地區(qū)農(nóng)村生活、建筑材料的細(xì)微差別。
剛開始做文村改造的時(shí)候，浙江省有關(guān)部門問王澍能不能嘗試一下新農(nóng)村里的“浙江風(fēng)格”？當(dāng)時(shí)王澍立即回答，根本就沒有所謂的“浙江風(fēng)格”。
“因?yàn)檎憬潜３至艘粋€(gè)文化多樣性的地方，你要‘浙江風(fēng)格’的話，我可以給你十幾個(gè)‘浙江風(fēng)格’，不存在一個(gè)‘浙江風(fēng)格’。如果我們用統(tǒng)一的黑瓦白墻去做新農(nóng)村建設(shè)的話，這對(duì)于原有的鄉(xiāng)村文化是摧毀性的。”王澍解釋道。
做鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)時(shí)候，王澍發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑有沒有院子差別巨大：中國(guó)式的生活就是圍繞著院子發(fā)生的，你把院子取消后就不是中國(guó)式的生活了，這時(shí)候就跟外國(guó)人很接近。建筑充滿了人對(duì)生活的認(rèn)同痕跡，生活方式和空間格局有直接關(guān)系。
王澍改造的文村民居，每戶都有一個(gè)精心設(shè)計(jì)的入口，不但是這戶人家的形象，也是尊嚴(yán)。門口有一個(gè)小空間，婦女可以和鄰居說說話，或者擺個(gè)小板凳剝剝毛豆、看看風(fēng)景。還有一個(gè)小院子，這是中國(guó)人從公共空間到私密空間的陳述。院子里能看到風(fēng)景，小孩可以在那跑，大家可以一起吃飯。
當(dāng)記者問：農(nóng)民對(duì)改造的民居有不滿意的地方嗎？王澍說：我們畢竟是從城里過去的，再怎么研究城里的痕跡還是有的。設(shè)計(jì)完之后農(nóng)民開始有點(diǎn)不滿意，比如說我們?cè)O(shè)計(jì)的廚房6平方米，在城里來說不算小了，對(duì)他來說不行。農(nóng)村的廚房遠(yuǎn)不是你想象的那樣，他要12個(gè)平方米的廚房。再比如，你給他一個(gè)4平方米的衛(wèi)生間，對(duì)他來說也不行，他的衛(wèi)生間里要放很多東西。現(xiàn)在看來，我還可以做得更有趣一點(diǎn)，可以給他更大的環(huán)境。在農(nóng)村，廚房、客廳的界線很模糊，就給他一個(gè)巨大的空間，讓他生活里去變化，沒有必要一開始就幫他把房間給分出來。他還嫌空間不夠，你把空間給他其實(shí)就可以了。
妻子陸文宇對(duì)于王澍來說極其重要。不管是在教學(xué)工作中，還是在設(shè)計(jì)建筑作品時(shí)，王澍都有些“依賴”陸文宇：“我是個(gè)戰(zhàn)斗性特別強(qiáng)的人，有事情就會(huì)沖到前面，有時(shí)候甚至是不顧一切的。我這樣的性格，在沖動(dòng)的過程中會(huì)有大量的錯(cuò)誤和破綻，這些錯(cuò)誤和破綻會(huì)成為導(dǎo)致一件事情不能成功的原因。陸老師能把我所有沖動(dòng)里的設(shè)計(jì)和非設(shè)計(jì)的因素都掌握得很好。建筑其實(shí)是特別復(fù)雜的，如果只是我一個(gè)人的話，這些事情恐怕大部分都做不成。”
“我一向認(rèn)為我首先是個(gè)文人，碰巧會(huì)做建筑，學(xué)了做建筑這一行。”在一篇名為《素樸為家》的自述里，王澍這么寫道。
人是需要“迷路”的
在浙江省海寧市文苑路與水月亭路交叉口西北角，有一棟紅白相間帶著旋轉(zhuǎn)樓梯的靈動(dòng)建筑。這是王澍自1988年從南京工學(xué)院（現(xiàn)東南大學(xué)）建筑研究所碩士畢業(yè)后第一個(gè)獨(dú)立設(shè)計(jì)的建筑項(xiàng)目——海寧青少年宮。
回過頭來看自己的“處女作”，王澍仍然覺得充滿挑戰(zhàn)性：“在那個(gè)年代里，這是不可能的建筑，其他建筑師看了之后都以為是一個(gè)模型。”
當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在改革開放的過程中，整個(gè)社會(huì)都在發(fā)生劇烈的變化。1992年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)確立后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，中國(guó)建筑師也迎來了春天。但是，海寧青少年宮完工后，王澍卻做了一個(gè)令人詫異的抉擇：用八年時(shí)間給自己“迷路”。
從1992年到2000年間，王澍形容自己“整天在社會(huì)上晃蕩”：“盡管我大學(xué)一直在叛逆、在批評(píng)，但是我所受到的大學(xué)教育對(duì)我的影響仍然很重。畢業(yè)工作后，我發(fā)現(xiàn)那一套教育和中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)都沒有關(guān)系，這件事情讓我很困惑。后來我意識(shí)到，我必須得把它扭轉(zhuǎn)過來，所以我花了七八年時(shí)間以迷路的狀態(tài)去忘記我曾經(jīng)花了十二年學(xué)習(xí)的那些東西。”
在這段迷路期，王澍經(jīng)常在西湖邊上散步、爬山、喝茶；也會(huì)陪妻子逛商場(chǎng)，在家里做飯、洗衣服、拖地板，干各種粗活瑣事。
那段時(shí)間，為了維持生活，王澍也打了很多小零活，在建筑工地和工人待在一起。王澍和工人們工作時(shí)間保持一致，每天早上8點(diǎn)上班，晚上12點(diǎn)下班。他做了很多一般社會(huì)意義上叫“裝修”的工作，但是他把自己做的這些工作認(rèn)定為“建筑”的工作：“因?yàn)槲沂怯玫氐赖慕ㄖZ言做，不用裝修語言做。我不僅做設(shè)計(jì)還包施工，我想知道整個(gè)建筑工程從頭到尾是怎么運(yùn)作的。時(shí)間久了，我熟透了做建筑的整個(gè)過程，工匠的每一個(gè)動(dòng)作、每一根釘子怎么敲進(jìn)去的我都弄清楚了。”
到今天，王澍說自己做事底氣十足，都要感激這段“打零活”的日子：“我們?cè)趯W(xué)校學(xué)的是知識(shí)，很少學(xué)動(dòng)手做事。我到今天做事底氣十足，是因?yàn)榻ㄖ袠I(yè)最低的底牌我都摸過了。后來我作品里的實(shí)驗(yàn)建筑，對(duì)材料和施工沒有足夠了解的建筑師是不敢做的。”
1997年，王澍和妻子陸文宇在杭州創(chuàng)辦了“業(yè)余建筑工作室”。1998年，王澍“迷路”之后再次“出山”，出山之作是蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館，也是王澍最早產(chǎn)生影響力的建筑作品。
“如何讓人生活在處于‘山’和‘水’之間的建筑中，以及蘇州園林的造園思想是我設(shè)計(jì)這座圖書館的沉思背景。這座圖書館將近一半的體積處理成半地下，從北面看，三層的建筑只有二層。矩形主體建筑既是飄在水上的，也是沿南北方向穿越的，這個(gè)方向是炎熱夏季的主導(dǎo)風(fēng)向。值得強(qiáng)調(diào)的是，沿著這條穿越路線，由山走到水，四個(gè)散落的小房子和主體建筑相比，尺度懸殊，但在這里，可以相互轉(zhuǎn)化的尺度是中國(guó)傳統(tǒng)造園術(shù)的精髓。而從一個(gè)文人的角度看，那些小房子也許更重要，例如，水中那座亭子般的房子，圖書館的‘詩歌與哲學(xué)’閱覽室，便是一個(gè)中國(guó)文人看待所處世界的‘觀點(diǎn)’，一個(gè)人與自然生態(tài)相互平衡的位置。”王澍在談到蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館的設(shè)計(jì)思路時(shí)曾這樣說。
2000年后，漸漸有人對(duì)王澍做的建筑感興趣了。接二連三地有人前來找王澍，而且都說了類似的話：“我們想做一個(gè)現(xiàn)代建筑，但是一定要有中國(guó)的感覺，不是那種表面的，我們反復(fù)訪問過，在中國(guó)也許只有你能做。”
王澍說，自己跟建筑打交道的第三個(gè)十年，已經(jīng)變得比較順利，盡管在過程中，還是會(huì)有一些爭(zhēng)辯：“讓大家接受一個(gè)建筑的完全顛覆性改變并不容易。我形容一個(gè)好建筑師的誕生是這樣的：一開始有一個(gè)很純粹的、帶有理想一樣的想法，接著像長(zhǎng)征一樣經(jīng)過很多的險(xiǎn)阻，中間每一次都是有人想摧毀你、否定你。你必須要做到百折不撓而且要說服大家，最后走到終點(diǎn)還保持你最初理想的純度，沒有半分的減損，甚至更加的堅(jiān)硬。”
生活的本質(zhì)是偶然
2012年，王澍獲得世界建筑學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——普利茲克獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的中國(guó)籍人士，也是繼1983年貝聿銘之后，第二位獲此殊榮的華人建筑師。如果說之前王澍的“特立獨(dú)行”在業(yè)界聞名的話，這次的獲獎(jiǎng)讓他可以把他對(duì)建筑的藍(lán)圖構(gòu)想帶到普通大眾面前。
普利茲克評(píng)委會(huì)主席帕倫博勛爵曾這樣評(píng)價(jià)王澍：他的作品能夠超越爭(zhēng)論，并演化成扎根于其歷史背景永不過時(shí)甚至具世界性的建筑。
寧波博物館是王澍獲普利茲克獎(jiǎng)的主要作品。寧波博物館建筑形態(tài)以山、水、海洋為設(shè)計(jì)理念。第一層為整體，但從第二層開始，建筑開始分體并傾斜，形成山體形狀。加上場(chǎng)館北部的水域，整個(gè)建筑形似一條上岸的船。反映了寧波的地理形態(tài)和作為港口城市的特色。
博物館墻面通過兩種方式裝飾而成：第一種方式利用民間收集的上百萬片明清磚瓦手工砌成瓦爿墻，粗看起來，它黑溜溜一片，上面鑲著一整疊的石塊。仔細(xì)辨別就會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面夾雜著磚塊、石塊和瓦爿，且有規(guī)律可循，體現(xiàn)了江南特色和節(jié)約理念。另一種方式利用竹條加入混凝土，在表面展現(xiàn)竹的紋理，體現(xiàn)環(huán)保理念。
王澍說，寧波博物館是他抱著“做傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑里都沒有的全新建筑”的想法設(shè)計(jì)而成。寧波博物館建成后，有一位觀眾短時(shí)間內(nèi)去了寧波博物館五次，后來找到王澍并告訴了他，王澍問為什么？他說，因?yàn)檫@個(gè)地方全部被拆光了，變成了一個(gè)新城，只有在這座建筑上，我能夠找到我過去生活的痕跡，我是為此而來。王澍說他為這件小事感動(dòng)了很久。
“在全新的建筑里找到過去生活的痕跡，這句話矛盾嗎？”記者問。
“對(duì)我來說是不矛盾的，這里所說的全新不是指從來沒有過，只不過是你沒有看見它。人們經(jīng)常會(huì)對(duì)自己生活的環(huán)境漠視，它們?cè)谀抢铮闾焯炜炊伎床灰姟Ｎ宜械脑O(shè)計(jì)可以說都是直接針對(duì)現(xiàn)實(shí)的。”王澍答。
事實(shí)上，從對(duì)建筑的構(gòu)想到建筑的施工完成，并不總是完全符合王澍的預(yù)想，有時(shí)也會(huì)發(fā)生一些偶然的狀況，而王澍認(rèn)為有時(shí)候恰恰是生活里的偶然成就了一個(gè)建筑作品。
“第一次實(shí)驗(yàn)寧波‘瓦爿墻’的時(shí)候，因?yàn)檫@個(gè)實(shí)驗(yàn)是根據(jù)傳統(tǒng)建筑實(shí)驗(yàn)而來，工匠并不完全熟悉它，也沒有辦法畫圖的。你只能講一系列的規(guī)則，用嘴巴告訴工匠你想要的是什么樣。工匠很自信的說我能做。一個(gè)禮拜后我又去現(xiàn)場(chǎng)，我發(fā)現(xiàn)工匠完全做錯(cuò)了，我當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)了很大的火，我還記得當(dāng)時(shí)那個(gè)工匠表情很難看。我突然意識(shí)到，如果我讓工匠全部拆除重做的話，現(xiàn)場(chǎng)的甲方不會(huì)再發(fā)一遍工資。在那個(gè)時(shí)候，要考慮的不僅是藝術(shù)效果或者是建筑感覺，同時(shí)想到的是一個(gè)人的內(nèi)心、良心、同情心和德行。我說，給我半小時(shí)讓我想想。反復(fù)琢磨后，我跟工人說，你沿著對(duì)角線拆一半，把另一半按我新的要求砌上去，現(xiàn)場(chǎng)砌，我告訴你怎么砌。后來的結(jié)果比我一開始想的還要好，實(shí)際上無意中工匠幫了我的忙，反過來我也有一個(gè)體會(huì)，建筑師不光是要做設(shè)計(jì)，還要有德行。”王澍說。
2016年9月，王澍用了五年時(shí)間完成的富春山館，屋頂?shù)慕ǔ梢彩浅錆M偶然。當(dāng)時(shí)工匠們反復(fù)砌，王澍都覺得不對(duì)，后來工匠們也沒辦法了，對(duì)王澍說：你到底想要什么呢？
這時(shí)，王澍用再次出現(xiàn)的“偶然”回答了工匠們的問題：“那天傍晚彩霞滿天，我就指著天上的彩霞，對(duì)工匠們說我想要的就是這個(gè)。你們看一下天和云再砌，他們后來真的是一邊砌墻一邊看天上的云，砌出來之后有意思多了。生活的本質(zhì)就是偶然，只有試圖解釋生活的人說是必然。大規(guī)模的工程施工一定要是有規(guī)律、有規(guī)則，它是一個(gè)必然性，怎么能在必然性的體系里讓偶然性還有機(jī)會(huì)存在，這才是我有突破的地方。”
沒有價(jià)值觀很可怕
“如果要問，什么是中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院最突出的學(xué)術(shù)特征，我想，應(yīng)該是它一直堅(jiān)定推動(dòng)的‘實(shí)驗(yàn)建筑’教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)；如果要問，這個(gè)教學(xué)探索的根本特點(diǎn)是不是它所強(qiáng)調(diào)的批判性的地方，我想，當(dāng)然是。但更重要的是，這種批判面對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)性、開放性和徹底性，歸根結(jié)底，是思想的獨(dú)立性。沒有實(shí)驗(yàn)性和徹底性，這種批判就毫無意義。”
這是王澍在“不斷實(shí)驗(yàn)”實(shí)驗(yàn)教學(xué)展舉辦前寫下的文字。
自2007年開始，王澍擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)已經(jīng)十年。這十年里，他一直在探索“實(shí)驗(yàn)建筑”教學(xué)改革。如果說早年的王澍是在為自己“叛逆”的話，那么在這十年里，王澍是在為中國(guó)的建筑教育“叛逆”：“長(zhǎng)期的事實(shí)已經(jīng)證明，認(rèn)為建筑教育是工程與藝術(shù)的簡(jiǎn)單相加的想法注定沒有出路，今天建筑教學(xué)的挑戰(zhàn)在于，面對(duì)快速變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，建筑如何不迷失自己的本體，建筑如何意識(shí)到它天然具有的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的使命，建筑學(xué)教育與其說缺藝術(shù)，不如說缺思想，而美術(shù)學(xué)院使得一種完全不同的建筑教育的可能性有可能在這里發(fā)生。”
2003年，王澍和同在中國(guó)美術(shù)學(xué)院任教的妻子陸文宇共同起草了第一份“實(shí)驗(yàn)建筑”本科五年制教學(xué)大綱與教學(xué)計(jì)劃，對(duì)培養(yǎng)一種能勞作的思想性建筑師展望：從動(dòng)手開始的四種材料建造課程，三年制現(xiàn)象素描課程，一年制書法課程；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)性的“水墨空間渲染”，以“園宅二元論”為出發(fā)點(diǎn)的二年級(jí)建筑基礎(chǔ)課程；以“城鄉(xiāng)對(duì)立”為對(duì)象的三年級(jí)建筑學(xué)批判課程；以“自然建造”為主題的四年級(jí)建構(gòu)課程；以山水畫研究為觀法的“如畫建筑”觀，五年級(jí)畢業(yè)設(shè)計(jì)的開放教學(xué)工作坊。這個(gè)大綱覆蓋了建筑系五年制全部課程，并從局部開始推動(dòng)了城市、景觀和環(huán)藝的教學(xué)改革。
教師，是除了建筑師以外，王澍的另一個(gè)身份。談到這兩種身份對(duì)他的不同意義時(shí)，他說：作為教師，你要教一群學(xué)生，所以你要想用什么樣的方法把這些東西能夠教給學(xué)生，而且是有時(shí)間限制的，你必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)教給他們。其他方面我覺得沒有太大區(qū)別，但是兩者有一個(gè)根本性的東西是不能忘記的：你的核心價(jià)值觀是什么。這個(gè)問題沒有答案的時(shí)候你還在教什么，你在做什么建筑？你的世界觀、價(jià)值觀，你對(duì)社會(huì)是什么看法，你沒有看法就開始設(shè)計(jì)了？在這個(gè)時(shí)代，建筑和規(guī)劃對(duì)人的影響前所未有的巨大。人類歷史上從來沒有出現(xiàn)過這樣的時(shí)刻，這么大的領(lǐng)域里發(fā)生著翻天覆地的變化，所有成熟的建筑理論被房地產(chǎn)造成的狂潮給摧毀了。在這種情況下，你居然還沒有價(jià)值觀，這件事情很可怕。
中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)是王澍實(shí)踐本土建筑學(xué)的最大作品，在設(shè)計(jì)過程中，為充分發(fā)掘建筑材料的可再利用和經(jīng)濟(jì)適用性，王澍從各地的拆房現(xiàn)場(chǎng)收集了700多塊不同年代的舊磚棄瓦，讓它們?cè)谙笊叫^(qū)的屋頂和墻面上重現(xiàn)新生。
王澍坦言，象山校區(qū)不僅是一個(gè)建筑的實(shí)驗(yàn)，實(shí)際上是城市設(shè)計(jì)層面上的實(shí)驗(yàn)：“很多人問我，杭州這個(gè)城市應(yīng)該怎么建設(shè)？象山校區(qū)其實(shí)是一個(gè)模板。象山校區(qū)這么大的體量，跟杭州的山水尺度是特別匹配的，包括建筑材料和空間的運(yùn)用。此外，象山校區(qū)建成后，有人評(píng)價(jià)我們發(fā)展出了新的建筑學(xué)，這個(gè)新建筑學(xué)中的建筑和景觀完全以混合狀態(tài)出現(xiàn)。原來建筑就是建筑，建筑做出來之后再配景觀。讓建筑和景觀完全以混合狀態(tài)出現(xiàn)，在世界建筑學(xué)里面都是很新的事情，我們可以說走在世界的前列。”
王澍熱愛書法，喜歡臨摹字帖，他可以臨摹一本字帖超過十年：“只要我覺得自己還沒有完全達(dá)到原寫者的意境，我就會(huì)一直臨摹下去。我臨摹一本唐朝的字帖，我就要讓自己進(jìn)入唐朝的那個(gè)狀態(tài)，要‘穿越’。這很難，但我覺得，堅(jiān)持下去，‘穿越’就有可能發(fā)生。”
每天臨摹字帖，就像每天在跟一個(gè)人對(duì)話。久而久之，臨摹的字帖也在影響著王澍。王澍對(duì)記者說：“一開始你都不明白是什么影響，逐漸地，比如有人說你做的建筑里的那一根曲線別人是沒有辦法模仿的。那根線非常的微妙，通過我十幾年臨帖，對(duì)我來說變成血液一樣的東西，別人當(dāng)然是模仿不了的。”
臨摹字帖對(duì)王澍建筑的另一個(gè)影響在于他越來越喜歡墨的顏色，建筑也是越做越黑，黑到跟周圍環(huán)境完全融合在一起的。這和現(xiàn)代主義建筑標(biāo)準(zhǔn)顏色——白色截然不同，這也體現(xiàn)了王澍近些年來價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。他變得越來越內(nèi)斂，越來越考慮和環(huán)境的融合，不再是原來那個(gè)要張揚(yáng)自己表達(dá)自己的“叛逆青年”。
王澍說自己是對(duì)內(nèi)心非常忠誠(chéng)的人，他在建筑上的成功不過是堅(jiān)持自己的內(nèi)心并在努力實(shí)現(xiàn)它而已。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：文匯網(wǎng) 2017-04-19
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