導(dǎo)語：近年來，社會(huì)上出現(xiàn)一股否定農(nóng)村家庭經(jīng)營(yíng)，贊美人民公社制度的的思潮；也有些人擺出“公允客觀”的姿態(tài)，在承認(rèn)“人民公社化運(yùn)動(dòng)”不成功的同時(shí)，主張以華西、南街等明星村為榜樣，走出新的“集體經(jīng)濟(jì)”之路。那么，究竟什么叫“集體經(jīng)濟(jì)”？中外發(fā)展“集體經(jīng)濟(jì)”或“公社類經(jīng)濟(jì)”的真實(shí)狀況如何？歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)應(yīng)該怎么總結(jié)？搞清這些問題，對(duì)于正確把握我國未來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的走向，避免折騰和失誤，具有重要意義。
本人是退休多年的公務(wù)員，既缺乏經(jīng)濟(jì)和社會(huì)學(xué)說研究所必備的學(xué)識(shí)根基，也沒有實(shí)際工作的迫切需要。但畢竟生長(zhǎng)在農(nóng)村，工作在縣市多年，又對(duì)“三農(nóng)”問題頗感興趣，所以，搜集一些資料，結(jié)合自己感受，對(duì)“集體經(jīng)濟(jì)”（主要是農(nóng)村）的一些話題，談些不成熟的看法。希望得到專家學(xué)者、基層干部和農(nóng)民朋友的指教。
按通常的說法，社會(huì)主義最基本的特征是生產(chǎn)資料公有制；集體所有制是公有制的主要形式之一。但令人尷尬的是，在我們這個(gè)純正的社會(huì)主義國度中，號(hào)稱“一大二公”的人民公社，卻不太成功，只存在20多年便土崩瓦解。而在我們眼中的”資本主義”國度以色列，名為“基布茲”的人民公社卻存在了一百多年，創(chuàng)造了輝煌業(yè)績(jī)，并隨著外部社會(huì)的變遷發(fā)生著與時(shí)俱進(jìn)的變化。
一、“基布茲”啥模樣？
“基布茲”（Kibbutz）是希伯來語“集聚”、“團(tuán)結(jié)”、“集體定居點(diǎn)”的音譯，它指的是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)公社或集體農(nóng)莊，它既是一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一種群眾性的社會(huì)自治組織。以色列《猶太人百科全書》把基布茲定義為：志愿組成的集體社區(qū)，主要?jiǎng)?wù)農(nóng)，在那里沒有私人財(cái)產(chǎn)，它對(duì)它的成員及其家庭的一切需要負(fù)責(zé)。
1909年——1910年間，一批來自俄羅斯、波蘭的年輕猶太移民在當(dāng)時(shí)巴勒斯坦北部加利利湖地區(qū)的德加尼亞建立了一個(gè)名叫“克武查”（Kvutza，希伯來語，意為“團(tuán)體”）的新型農(nóng)場(chǎng)。這就是“基布茲”的雛形。最初人數(shù)很少，有資料稱只有28個(gè)成員。這些人都是我們多年反對(duì)的猶太復(fù)國主義者，但具有共產(chǎn)主義理想，還有資料說他們中的骨干是布爾什維克前身俄國社會(huì)民主工黨猶太工人聯(lián)盟的成員。他們共同勞動(dòng)、共同進(jìn)餐，一切所得歸公有；各項(xiàng)決定通過直接民主表決作出。隨著時(shí)間的推移，以單身男子為主的農(nóng)莊逐漸變成一個(gè)擁有許多家庭的組織，成為“基布茲”社區(qū)。后來，演變成“基布茲”運(yùn)動(dòng)，基布茲社區(qū)迅速擴(kuò)散，1936年發(fā)展到48個(gè)，以色列建國前一年（1947年），猛增到145個(gè)，最多時(shí)達(dá)300多個(gè)，人口占以色列總?cè)丝诘模常ィ椴家陨芯硟?nèi)。
上世紀(jì)九十年代以前的“基布茲”，具有如下“共產(chǎn)主義”特征：
（1）所有生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品和個(gè)人收入均歸集體所有。除分配給個(gè)人的生活必需品和少量的津貼以外，“基布茲”成員不擁有任何私人財(cái)產(chǎn)。作為生產(chǎn)資料的土地在最初是利用“猶太民族基金”購買的，屬于全體猶太移民共同所有，建國后政府收歸國有，“基布茲”以很低的價(jià)格租用。
（2）實(shí)行個(gè)人生活必需品的供給制。在“基布茲”內(nèi)，沒有商品、貨幣，也沒有工資。“基布茲”成員所需要的一切，從住房、衛(wèi)生、教育和食物，都由“基布茲”負(fù)擔(dān)。他們?cè)诠彩程镁筒汀Ｋ麄兊淖优晒餐袃核c學(xué)校撫養(yǎng)和教育，直至成年。
（3）權(quán)利平等，民主管理。“基布茲”成員在政治經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利一律平等，人人在生活用品的享用、選舉、教育、娛樂、休假等方面都享有同等資格。“基布茲”的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是社員大會(huì)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)由全體社員民主選舉產(chǎn)生，任期兩年。有關(guān)基布茲前途命運(yùn)的各種重大問題都由社員大會(huì)討論決定。
（4）各盡所能，禁止雇傭勞動(dòng)。凡是有勞動(dòng)能力的成員都必須從事自己力所能及的勞動(dòng)，無勞動(dòng)能力者則由“基布茲”提供生活保障。基布茲既沒有雇傭勞動(dòng)，也不允許其成員受雇于人。
二、“基布茲”的輝煌業(yè)績(jī)
“基布茲”在20世紀(jì)，特別是在最初的幾十年，獲得了巨大成功。它在吸收移民、發(fā)展農(nóng)業(yè)、組織民兵武裝方面發(fā)揮了極大的作用，對(duì)猶太民族復(fù)興及以色列的國防和建設(shè)立下了汗馬功勞。
“基布茲”人靠辛勤的汗水，把一片沙漠或半沙漠的干旱國土，開發(fā)成綠洲。依托領(lǐng)先世界的灌溉、節(jié)水、生物等現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展農(nóng)業(yè)，以最小的自然成本生產(chǎn)出高效優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品。據(jù)說，“基布茲”和另一類合作農(nóng)場(chǎng)“莫沙夫”，人口約占以色列總?cè)丝诘?%左右，卻生產(chǎn)出了全國農(nóng)產(chǎn)品的一半，其中棉花、奶制品、水產(chǎn)品占了總產(chǎn)量的80%。到1985年，它們的工業(yè)產(chǎn)值占全國的6.5%，出口額占6.7%。
“基布茲”還吸引和培養(yǎng)了大批民族精英。自1948年建國至1983年的8位總理中，就有4位來自“基布茲”；1948年至1979年工黨聯(lián)盟執(zhí)政期間，有三分之一的閣員是“基布茲”人。上世紀(jì)七十年代初的以色列女總理梅厄夫人曾經(jīng)說過，“如果沒有基布茲，很難想象以色列會(huì)是什么樣子。”
三、“基布茲”的衰落和改革
上世紀(jì)九十年代以來，“基布茲”遇到了諸多挑戰(zhàn)，對(duì)以色列社會(huì)的影響力越來越小。
首先是幾乎所有的“基布茲”都面臨著價(jià)值觀方面的巨大沖擊。在一個(gè)新的、相對(duì)和平的多樣化世界里，很多年輕人失去了清教徒般的“勞動(dòng)宗教”狂熱，開始追求放松、自由的小天地。根據(jù)以色列法律，年輕人必須在部隊(duì)服役三年，期滿后，“基布茲”容許他們自由選擇去留。這樣，大部分年輕人服完役后不再回來，而是去上大學(xué)或到城市中闖蕩。所以，每年因各種原因離開“基布茲”的人都在千人以上。2002年，全國大約有2000名“基布茲”居民離開，而選擇進(jìn)入“基布茲”生活的只有600多人。
其次是很多“基布茲”經(jīng)濟(jì)狀況堪憂。在一些“基布茲”生產(chǎn)企業(yè)中，由于沒有精神動(dòng)力又缺乏激勵(lì)機(jī)制，人浮于事，出工不出力現(xiàn)象劇增，勞動(dòng)生產(chǎn)率大大下降；平均主義色彩的分配制度，使工程師、教授與老弱勞力報(bào)酬相差無幾，從而造成大量寶貴人才外流；還有，巨額無度的貸款到期未還又使許多基布茲負(fù)債累累，舉步維艱。有資料顯示，到九十年代，“基布茲”累計(jì)欠銀行的無力償還的債務(wù)已達(dá)到五十億美元之巨，有65%以上“基布茲”處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)，瀕臨破產(chǎn)。
面對(duì)危機(jī)，一些“基布茲”進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的改革。
首先，是改變“各盡所能，按需分配”原則，打破實(shí)際中的平均主義“大鍋飯”，用差別工資制代替過去的無差異的實(shí)物報(bào)酬。并放棄了以前不雇用“基布茲”社員以外的人工作以避免“剝削”現(xiàn)象的觀念，為解決工廠勞力短缺開了方便之門。在一些“基布茲”興辦的工廠中，這類雇員已達(dá)到工廠總員工的40%以上(2005年7月《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》的一篇報(bào)道說達(dá)到60%)。
其次是放松兵營(yíng)式的集體生活束縛，允許有更多的個(gè)人空間和家庭生活。允許孩子晚上回家和父母一同住宿；對(duì)穿衣、吃飯不再強(qiáng)行統(tǒng)一，允許家庭起炊；允許社員私人購買小汽車、手機(jī)等高檔生活用品。有的“基布茲”甚至還實(shí)行了住房制度改革，將原來統(tǒng)一分配的住房折價(jià)賣給個(gè)人，并開始收取水、電費(fèi)。
《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》2005年的一篇報(bào)道引用一位以色列經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的話說，“不少‘基布茲?已經(jīng)私有化了”。
《光明日?qǐng)?bào)》記者徐啟生2004年8月在以色列考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，全國最富有的5個(gè)基布茲之一的“哈羅梅哈戈塔”，不但實(shí)行了差別工資制，而且所辦企業(yè)實(shí)行了股份制，成員按其工齡分配部分股份，還有部分股份出售給“基布茲”成員；房屋歸居住者所有，將來也可以傳給他們的兒孫；食堂、幼兒園、洗衣房、游泳池等公共設(shè)施承包給個(gè)人。這種自負(fù)盈虧的辦法大大提高了經(jīng)濟(jì)效益，如食堂的工作人員比以前減少了一半，浪費(fèi)現(xiàn)象也少多了。
可以說，昔日的“基布茲”已經(jīng)“漸行漸遠(yuǎn)”、“面目全非”，“基布茲”運(yùn)動(dòng)正在“走向消亡”。同時(shí)，一種新型的合作組織“莫沙夫”悄然興起。
“莫沙夫”（Ｍｏｓｈａｖ），也是以色列獨(dú)有的一種農(nóng)村定居點(diǎn)。它在希伯來語中的意思是“新拓居地”，但人們更習(xí)慣將其譯成“合作社”。“莫沙夫”和“基布茲”雖然都具有公有或合作色彩，但其經(jīng)營(yíng)方式明顯不同：“基布茲”是集體經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)調(diào)“集體性”；“莫沙夫”則是家庭經(jīng)營(yíng)，注重“合作性”。在“莫沙夫”，每個(gè)家庭都擁有自己的農(nóng)地和房屋，只在購銷等方面進(jìn)行合作，擁有更多的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性。上世紀(jì)90年代以前，“基布茲”人口約占以色列總?cè)丝诘?%。而2003年以色列官方公布的數(shù)據(jù)稱，全國現(xiàn)有1.8％的人口生活在268個(gè)“基布茲”內(nèi)，3%的人口生活在452個(gè)“莫沙夫”內(nèi)，“莫沙夫”已經(jīng)取代“基布茲”，成為以色列農(nóng)產(chǎn)品的最主要提供者。
四、四點(diǎn)啟示
盡管我們無法準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)“基布茲”的未來走向，但從它百年變遷中，可以獲得諸多有益的啟示。
1、一個(gè)新制度或一件新事物的產(chǎn)生，離不開一定的客觀條件；而這個(gè)條件，未必是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度。“基布茲”的出現(xiàn)、昌盛及存活百年，可能有諸多因素。我覺得，有三個(gè)因素至關(guān)重要；一個(gè)是共產(chǎn)主義思潮影響；一個(gè)是強(qiáng)烈的復(fù)國主義理想；再一個(gè)是特別艱苦的環(huán)境。猶太人兩千多年沒有國土，不得不流散在世界各地，備受歧視和迫害，促成了一批頑強(qiáng)的復(fù)國主義志士；建國前移民區(qū)域和建國后的國土，一半是沙漠或半沙漠，而且干旱缺水，離開超常的團(tuán)結(jié)與合作，幾乎難以生存；緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)增強(qiáng)了“基布茲”的向心力。離開這些特殊條件，“基布茲”的產(chǎn)生和發(fā)展是難以想象的。我們常常說，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才能建立高水平的公有制。而“基布茲”興起，恰恰是生產(chǎn)力水平比較低下的時(shí)候；反過來，現(xiàn)在生產(chǎn)力水平已大大提高，它卻走向了衰亡。
2、自發(fā)自愿的理想主義具有超常的力量，而靠國家機(jī)器強(qiáng)制營(yíng)造的“烏托邦”則必然演變成災(zāi)難。“基布茲”的創(chuàng)立者和參與者，都具有為公共利益和美好未來獻(xiàn)身的理想主義精神；他們建立起來的公社制度，與前蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊和我國的人民公社極其相似。他們獲得了巨大成功，我們卻弄得雞飛狗跳、民不聊生。一個(gè)重要原因是，“基布茲”開創(chuàng)之初是志愿者的自發(fā)行為；后來政府雖然支持，但沒有更多的干預(yù)；其成員來去自由；內(nèi)部實(shí)行民主管理。而在蘇、中這樣的所謂XXXX專*政國家，集體化運(yùn)動(dòng)雖然也曾喊出“自愿互利”的口號(hào)，但實(shí)際上是通過*政*治*運(yùn)*動(dòng)甚至暴*力*手段，把執(zhí)政黨的意志強(qiáng)加給農(nóng)民的。通過這種手段建立起來的農(nóng)莊或公社的各種權(quán)力，大部分控制在國家，少部分控制在“集體組織”負(fù)責(zé)人手中。據(jù)說，學(xué)者秦暉曾說，“烏托邦沒有錯(cuò)，錯(cuò)在強(qiáng)制”。確有一定道理。現(xiàn)在，有些人主張重走人民公社或“新集體經(jīng)濟(jì)”道路，不知他們是否做過調(diào)查，有多少地方的農(nóng)民能夠同意把他們承包的土地交給官方指定的“集體”？那么，今后的農(nóng)村改革，無論實(shí)施什么方案，都必須尊重農(nóng)民的意愿，由農(nóng)民當(dāng)家做主。
3、社會(huì)主義與資本主義是否水火不容，仍需要長(zhǎng)期探討。我們?cè)?jīng)把民*主*社會(huì)主義，說成是資產(chǎn)階級(jí)的東西；把社*會(huì)*民*主*黨或工黨，說成是資產(chǎn)階級(jí)政黨。而實(shí)際上，長(zhǎng)期由工黨執(zhí)政的以色列，卻允許并支持最具共產(chǎn)主義色彩的“基布茲”，使其保持了80多年的昌盛，一百多年的生存，今后也不會(huì)強(qiáng)制取締之。后來居上的“莫沙夫”，“公有”特別是“合作”的色彩也很濃。相對(duì)而言，我國近年來政府大力提倡的農(nóng)民專業(yè)合作組織，雖然數(shù)量巨大，質(zhì)量和業(yè)績(jī)卻很難恭維。至于北歐的福利社會(huì)主義，更有很多可資借鑒之處。我們要走好“中國特色的社會(huì)主義道路”，就應(yīng)該摒棄固有的偏見和某些原教旨主義的條條框框，吸收世界上一切有價(jià)值的思想成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以力求把各種具體問題解決好，把各種美好的愿景實(shí)現(xiàn)好。也可以說，“主義”不能輕易丟，百姓實(shí)惠更重要。
4、改革是大勢(shì)所趨，“大鍋飯”的回頭路走不得。以色列的“基布茲”曾經(jīng)是令人羨慕的“大鍋飯”，但是近20年來已經(jīng)逐漸走到盡頭。它可能逐步消亡，但它不會(huì)像我國的人民公社那樣，一兩年內(nèi)土崩瓦解，而肯定是漸進(jìn)式改革。我國的農(nóng)村家庭經(jīng)營(yíng)，歷時(shí)三十多年，盡管有諸多弊端，但它是廣大農(nóng)民已經(jīng)接受的、最現(xiàn)實(shí)、最可行的制度。今后的深化改革之路，無論怎么走，都不應(yīng)企圖依靠政府的強(qiáng)制或半強(qiáng)制力量，去恢復(fù)給農(nóng)民和國家?guī)砝劾蹅鄣摹疤K*式*集體經(jīng)濟(jì)”。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信號(hào) 李克軍
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