4月22日，媒體報(bào)道稱廣東徐聞的八萬(wàn)畝菠蘿滯銷，價(jià)格降到1毛多。5月8日，一家生鮮店把滯銷菠蘿擺上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以29.9元/10斤的包郵價(jià)，1天賣了60萬(wàn)斤。但緊隨其后的，是大量用戶投訴收到腐敗變質(zhì)的菠蘿。
徐聞縣是廣東省湛江市下轄縣，位于中國(guó)大陸的最南端，有著生產(chǎn)菠蘿的優(yōu)良外部環(huán)境：年均氣溫23.5℃，雨量充沛，光照充足。以火山熔巖臺(tái)地及火山丘陵為主的緩坡臺(tái)地地貌，其土壤的有機(jī)質(zhì)結(jié)構(gòu)非常適合菠蘿種植。徐聞生產(chǎn)了中國(guó)40%以上的菠蘿，是中國(guó)最大的菠蘿生產(chǎn)基地。
該生鮮店稱他們僅為了幫助萬(wàn)畝菠蘿找到銷路，讓果農(nóng)不會(huì)因滯銷而流淚。但是農(nóng)民坐地漲價(jià)、摻雜低品質(zhì)菠蘿。經(jīng)營(yíng)者表示，最后直接經(jīng)濟(jì)損失不低于50萬(wàn)元，面臨破產(chǎn)。
而由于媒體、電商的助力，徐聞的菠蘿價(jià)格回升，“我們這里一級(jí)菠蘿鮮果已賣到一塊七八一斤啦，現(xiàn)在果農(nóng)有錢賺了，搞流通銷售的老板也都有錢賺了……”5月20日，徐聞縣曲界鎮(zhèn)委書記黃堪遠(yuǎn)說(shuō)。
事件在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議，農(nóng)民成了指責(zé)的主要對(duì)象。網(wǎng)友@開水族館的生物男說(shuō)：
除非你敢下狠手（黑）且背景足夠硬（白），否則不要輕信跟農(nóng)戶簽訂的任何協(xié)議/合同，即便找最可靠律師把違約責(zé)任、賠償金額頂天寫也沒卵用……凡是租過(guò)農(nóng)居別墅、玩過(guò)民宿、做過(guò)農(nóng)莊農(nóng)家樂、外來(lái)戶在農(nóng)村辦廠/搞養(yǎng)殖的盆友們，幾乎個(gè)個(gè)都有血淚史。
不少網(wǎng)友通過(guò)自身的親身經(jīng)歷，稱中國(guó)的農(nóng)民并沒有什么法律意識(shí)，也沒有契約精神，他們只看重眼前的利益，也不相信陌生人。
也有人認(rèn)為這家生鮮店并不值得同情。專欄作家@王小山說(shuō)：
商人不好好做生意，拿自己事業(yè)當(dāng)慈善，賠了不要叫苦，一點(diǎn)不值得同情。慈善不是這么做的。
當(dāng)?shù)匾患液献魃绲睦硎麻L(zhǎng)說(shuō)，出了問題多少大家都有問題，但是最后把責(zé)任全都推到農(nóng)民的頭上來(lái)，我覺得真的是不太公平的。
如何看待農(nóng)民坐地漲價(jià)和以次摻好的行為，他們是不是真的沒有契約精神，該不該相信跟農(nóng)民簽訂的協(xié)議？
在各方合力幫助下，徐聞菠蘿價(jià)格連漲多日。13日，記者從徐聞縣曲界鎮(zhèn)菠蘿交易市場(chǎng)了解到，徐聞菠蘿一級(jí)果最高賣到每公斤2.8元，最便宜的每公斤1元。交易市場(chǎng)人員透露，一級(jí)果非常搶手，還沒運(yùn)到市場(chǎng)就被代理商預(yù)定。各地客商、散戶、愛心企業(yè)、愛心市民紛至沓來(lái)，搶購(gòu)徐聞菠蘿。圖為徐聞農(nóng)民運(yùn)送菠蘿。
鄉(xiāng)土中國(guó)是人情社會(huì)，缺乏契約精神
媒體人@王志安認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)沒有法治，契約只在內(nèi)部人圈子有一定效力。這里面說(shuō)的內(nèi)部人圈子，也就是費(fèi)孝通提出的“差序格局”里的一種現(xiàn)象。
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通指出，中國(guó)人常被認(rèn)為有私德，沒公德，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”成了很多人奉行的價(jià)值觀。這是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是以血緣為紐帶，形成了一種差序格局。與西方的團(tuán)體格局不同，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。”
在這個(gè)次序中, 波紋最深、與每個(gè)人最切身、而且最被看重的是每個(gè)人“己”的利益，其次是他的“家”，然后是他所在的更大一個(gè)范圍的團(tuán)體，這樣一層一層推出去，最后到“國(guó)”和“天下”。
這種格局其實(shí)是從儒家的道德體系中衍生而來(lái)，牟宗三對(duì)比了中西方文化后認(rèn)為，博愛是從上帝而來(lái)，孔子的仁，則從自己的生命而來(lái)。中國(guó)人對(duì)仁、智、誠(chéng)的表現(xiàn)，“出現(xiàn)遠(yuǎn)近親疏的層次觀，由家庭的父母兄弟，推至家庭外的親戚朋友，以至無(wú)生命的一瓦一石，由親及疏的層次井然不亂，依順人情而不須矯飾。”
在差序格局中，“家”和“國(guó)”這兩個(gè)在西方非常重要的團(tuán)體，在中國(guó)就沒有明確的界限，可以不斷伸縮，最核心的是個(gè)體的私利。所以，“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下”。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）
每個(gè)人以自己為中心，形成了一個(gè)身份社會(huì)，和一種自私的文化。儒家極力倡導(dǎo)忠信原則，就是看到了在中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，非血緣關(guān)系的人們之間是很難建立信任關(guān)系的。
但幾千年來(lái)，信任幾乎都不是一個(gè)大的問題。絕大多數(shù)中國(guó)人的關(guān)系都發(fā)生在家族或者村落，彼此之間是熟悉的，因此，隱瞞和欺騙都是困難的。
身份社會(huì)是人治，而非法治的社會(huì)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序中形成的“約”也不是真正的契約行為。日本學(xué)者寺田浩明認(rèn)為，以“一君”為中心的“國(guó)法”體制與中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中廣泛存在的“契約”傳統(tǒng)不足以解釋中國(guó)基層社會(huì)的形成。“約”的形成靠的是某個(gè)中心的“首倡”和其他人的“唱和”來(lái)構(gòu)成。
費(fèi)孝通用水面上泛開的漣暈來(lái)比喻中國(guó)人親疏遠(yuǎn)近的人際格局，這種格局與血緣 、地緣 、經(jīng)濟(jì)水平 、政治地位 、知識(shí)文化水平等等都有關(guān)系。
契約取代親屬信任，造就了美國(guó)的繁榮
美國(guó)學(xué)者福山認(rèn)為，信任可以降低經(jīng)濟(jì)成本，提高效率，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的運(yùn)轉(zhuǎn)有至關(guān)重要的作用。在《信任》一書中，他把中國(guó)劃分在低信任度的社會(huì)中。表面上家庭成為社會(huì)紐帶的核心，實(shí)際上信任從未超過(guò)家庭范圍之外，一旦處于陌生人的環(huán)境，中國(guó)人就往往缺乏充分而必要的信任。
與之相對(duì)的，美國(guó)與日本等西方國(guó)家則是高信任度的社會(huì)。在這些國(guó)家，家庭成員和血親團(tuán)體內(nèi)自然存在著信任感，但是更重要的是，契約、法律制度可以成為親屬信任感的代替品。因此，社會(huì)中的陌生人也可以合伙做生意，也能在市場(chǎng)上順利交易。在這些國(guó)家，自發(fā)性的社群組織比較多，社會(huì)信任也超過(guò)了血緣關(guān)系。
這就是費(fèi)孝通所說(shuō)的團(tuán)體格局，道德約束著團(tuán)體中的每個(gè)人。費(fèi)孝通認(rèn)為，這與他們的宗教觀念有關(guān)，“宗教的虔誠(chéng)和信賴不但是他們道德觀念的來(lái)源，而且還是支持行為規(guī)范的力量，是團(tuán)體的象征。”福山也認(rèn)為美國(guó)的社團(tuán)主義來(lái)自于清教傳統(tǒng)，清教徒因?yàn)椴荒芙邮苡?guó)教會(huì)的權(quán)威，并且信仰遭受迫害，而來(lái)到新大陸。
除了宗教，法治也可以擴(kuò)大信任半徑，自近代以來(lái), 西方資本主義社會(huì)不斷通過(guò)產(chǎn)權(quán)法、民法、商法等一系列法律法規(guī)實(shí)現(xiàn)了原本并無(wú)信任基礎(chǔ)的陌生人之間的相互信任，進(jìn)而推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主自由政治的發(fā)展。
由于存在普遍的社會(huì)信任，美國(guó)人可以在巨大的社會(huì)資本的幫助下降低進(jìn)行大規(guī)模復(fù)雜生產(chǎn)的成本，從而使整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)得以順利運(yùn)轉(zhuǎn)。福山說(shuō)，日本、德國(guó)、美國(guó)都有由民間自動(dòng)發(fā)展出強(qiáng)大而向心力高的大規(guī)模組織，這些國(guó)家從一開始工業(yè)化到今天為止，一直都是世界上最富裕的社會(huì)。
福山認(rèn)為，美國(guó)政治權(quán)力比較分散，使大量的自發(fā)性社群組織能夠在無(wú)干擾和阻礙的情況下繁榮發(fā)展，其社會(huì)信任也就往往超越了血緣關(guān)系，因而美國(guó)擁有更多中間階層創(chuàng)立的大企業(yè)。圖為沃爾瑪超市。
現(xiàn)代社會(huì)充滿風(fēng)險(xiǎn)，更該建立信任機(jī)制
基于契約、制度建立起來(lái)的社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)脆弱的社會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)與信任是相互交織的。學(xué)者吉登斯和貝克都認(rèn)為，這是現(xiàn)代性的后果。現(xiàn)代工業(yè)化文明在不遺余力地利用各種科技手段創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也處處產(chǎn)生和遺留了不可勝數(shù)的“潛在的副作用”。
社會(huì)秩序變得越來(lái)越復(fù)雜多變，任何一種靠人際關(guān)系來(lái)獲取信任的方式都變得越來(lái)越無(wú)效了。對(duì)于不斷出現(xiàn)的不確定性、不安全感，人們只能選擇信任，這成了一種風(fēng)險(xiǎn)的投資。
比如，人們選擇坐飛機(jī)出行，其實(shí)并不是因?yàn)樗麄兞私怙w機(jī)安全，而在于他們相信飛機(jī)是由一批擁有專業(yè)知識(shí)的人制造與操控的。同樣的，人們對(duì)于疫苗、食品、學(xué)校、醫(yī)院等等的選擇，并不在于他們對(duì)這些有多了解，而是在于信任它們能夠給自己提供安全、有效的結(jié)果。
但是風(fēng)險(xiǎn)除了來(lái)自于現(xiàn)代社會(huì)本身可能帶來(lái)的問題外，還有對(duì)于這一現(xiàn)代制度的反對(duì)和破壞，這樣的風(fēng)險(xiǎn)主要來(lái)自于社會(huì)邊緣的群體。也就是說(shuō)，假設(shè)整個(gè)社會(huì)都是一個(gè)契約社會(huì)時(shí)，一旦在這一制度外的人進(jìn)來(lái)時(shí)，會(huì)造成極大的破壞力。
今年年初，山東濟(jì)南某母女涉嫌非法經(jīng)營(yíng)二類疫苗被查出，涉案金額達(dá)5.7億元，流入了全國(guó)18個(gè)省市。在北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部免疫學(xué)系副主任王月丹看來(lái)，這樣販賣疫苗等于是在“殺人”。事件也引發(fā)了社會(huì)的一次信任危機(jī)。
差序格局阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化
中國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型之中，社會(huì)流動(dòng)加快，經(jīng)歷著從身份社會(huì)向契約社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。但更為嚴(yán)重的是，傳統(tǒng)的差序格局仍然根深蒂固，市場(chǎng)的全球化又使得中國(guó)步入了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。這就意味著，信任機(jī)制在中國(guó)還未建立，就已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。
一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立在市場(chǎng)主體平等的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的宗法血緣紐帶被斬?cái)啵藗儚摹笆烊松鐣?huì)”進(jìn)入“陌生人世界”，契約理念是社會(huì)運(yùn)作的基本理念。
城市中生活的人，彼此間幾乎都是陌生人，就必須建立起一套信任機(jī)制，必須靠契約、法律約束行為，這個(gè)社會(huì)才能持續(xù)地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。
但另一方面，由于缺乏公民教育，很多的農(nóng)民一開始就在這個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展建立的脆弱的契約體制之外，根本不知道什么是契約精神。但是，社會(huì)流動(dòng)的加劇又使他們進(jìn)入了這個(gè)體制。這時(shí)候，傳統(tǒng)的差序格局中以跟人為中心的意識(shí)遭遇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的物質(zhì)欲望的刺激后，基本的道德性都被瓦解了，在追求個(gè)人權(quán)利時(shí)，人們往往忽視別人的權(quán)利，變成無(wú)公德的人。
對(duì)徐聞的農(nóng)民而言，他們并不對(duì)買他們菠蘿的每個(gè)人負(fù)責(zé)，也不對(duì)那家破產(chǎn)的生鮮店負(fù)責(zé)，他們只對(duì)自己的利益負(fù)責(zé)。對(duì)他們而言，也覺得十分委屈，并沒有賺到什么錢，但卻收到了一大片罵聲，或許他們連大家真正在罵什么都不知道。
電影《光棍兒》中，河南農(nóng)村的光棍老楊在城里賣西瓜被不良販子敲詐毆打，但回到村子里后，遇到遠(yuǎn)道而來(lái)的城里收瓜人時(shí)，老楊們馬上變得蠻不講理，要求把村里的瓜都收走，還集體毆打了城里人。
電影《光棍兒》截圖，因?yàn)槭展掀饹_突，顧家溝的村民集體毆打城里來(lái)的收瓜人。
老楊是中國(guó)農(nóng)民的一個(gè)縮影。一方面，他們處在弱勢(shì)地位，遭受到各種不公平的對(duì)待；另一方面，他們又愚昧蠻橫，唯利是圖。
那么，你還會(huì)相信一個(gè)向你賣菠蘿的農(nóng)民嗎？
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：鳳凰網(wǎng)
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