編者按
山西作為中華民族的發(fā)祥地之一，是華夏文明的搖籃。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，我們祖先留下了豐富的農(nóng)耕遺存，對(duì)這些遺存的挖掘和利用也是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的一種途徑。千年農(nóng)耕文化的傳承和多姿多彩的鄉(xiāng)村景觀,使聚居在遠(yuǎn)離自然的人工建筑群中的城市居民，不僅可以得到休閑,還可以獲取審美和教育的效果,并可以建立與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀。現(xiàn)在，休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的農(nóng)耕文化挖掘，已成為旅游業(yè)發(fā)展的新空間、農(nóng)民增收的新渠道、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮的新途徑。
夏夜納涼，搖著扇子，仰頭望著墨藍(lán)的天空中閃爍的銀河，以及那隔河遙望的牛郎星和織女星，祖母永遠(yuǎn)也講不厭的牛郎織女的美麗傳說(shuō)就在耳邊。這是許多中國(guó)人都曾有過(guò)的童年記憶。
位居太行山中段腹地的和順縣松煙鎮(zhèn)牛郎峪南天池村，高達(dá)1900多米的天河梁橫貫?zāi)媳保缫槐谄琳希瑢⒛咸斐卮迮c世隔絕。村子四周常年山霧繚繞，猶如天上人間。在這里可以“品讀千年不老的愛(ài)情讀本，尋覓百折不回的愛(ài)情信心”。美麗的“牛郎織女”愛(ài)情故事的傳說(shuō)就發(fā)源于這里。
借力于牛郎織女傳說(shuō)背后的文化挖掘，深度開發(fā)民俗旅游，和順縣開始“名聲大噪”。如今，在南天池村舉辦的七夕婚慶活動(dòng)已經(jīng)被打造成品牌，每年吸引眾多青年男女前往體驗(yàn)“中國(guó)式浪漫”。老祖母口中牛郎織女的傳說(shuō)也開始吸引前衛(wèi)、時(shí)尚青年人的目光，古老的傳說(shuō)有了新的生命力，而“七夕”也開始作為一種文化為人們所關(guān)注和重新認(rèn)識(shí)。
傳承農(nóng)耕文化是維系田園風(fēng)光與鄉(xiāng)村旅游的基石
棉布衣、軍挎書包、印有“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”字樣的草帽，都是上世紀(jì)70年代熟悉的物品。“手中有糧，心中不慌”“演樣板戲，做革命人”“多打備戰(zhàn)糧，埋葬帝修反”……這些場(chǎng)景，總能讓人想起大寨成為全國(guó)農(nóng)業(yè)一面旗幟的那個(gè)年代。
陽(yáng)泉郊區(qū)咀子上村數(shù)塊梯田上，春種、夏鋤、秋收、冬儲(chǔ)等畫面漸次展開，勾勒出咀子上村當(dāng)年農(nóng)耕遺風(fēng)。
實(shí)景劇《太行山》以太行山農(nóng)耕文化第一村——咀子上村為實(shí)景劇場(chǎng)，依托這里的自然風(fēng)光，融合歷史文化、民俗文化、農(nóng)耕文化等地方特色文化元素，運(yùn)用電影創(chuàng)作手法將咀子上村農(nóng)業(yè)學(xué)大寨年代的獨(dú)特魅力、歷史遺韻、民俗風(fēng)情展示出來(lái)。
近年來(lái)，文化演出對(duì)于旅游的助力和推動(dòng)作用正在被越來(lái)越多的人認(rèn)同。各大型旅游景區(qū)也憑借越來(lái)越多的大型劇目為景區(qū)增添亮點(diǎn)，在幫助景區(qū)聚攏人氣的同時(shí)，其本身也形成了品牌。
咀子上村黨支部書記武永勝說(shuō)這是他在無(wú)意中看到哈尼族水田耕種表演后，感覺(jué)咀子上村的旱地旅游一樣能以劇目形式表演出來(lái)，一來(lái)可以再現(xiàn)當(dāng)年農(nóng)耕場(chǎng)景，讓子孫后代都能看看那個(gè)年代父輩是如何勞作的；二來(lái)可以當(dāng)成村子發(fā)展旅游業(yè)的一部分，增添旅游的參與性和體驗(yàn)性，為咀子上村旅游增色。
武永勝說(shuō)：“我們要打造以‘中國(guó)農(nóng)耕文化實(shí)景演藝第一村’這一品牌為目標(biāo)，力求立意高、觀點(diǎn)新、內(nèi)涵豐富、特色鮮明，為弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)的‘農(nóng)耕文化’聚集正能量，為鄉(xiāng)村旅游開辟一條新的文化產(chǎn)業(yè)道路。”
被稱為“大寨二村”的昔陽(yáng)縣三都鄉(xiāng)井溝村，同樣借助優(yōu)越的地理環(huán)境勾勒出一幅農(nóng)耕農(nóng)作生態(tài)村的藍(lán)圖。
井溝村位于昔陽(yáng)縣城東南30多公里處，山巒起伏的公路兩旁，溝壑縱橫、林木茂盛。從村中的制高點(diǎn)向下看，石宅村舍錯(cuò)落有致，雞犬相聞靜景天成，幽野清凈鳥語(yǔ)花香，庭院中的一樹繁花映著湛藍(lán)的天空，盤旋上升的村中小道旁，是一個(gè)個(gè)廢舊磨盤做成的圍擋；間或走過(guò)的村民，表情安詳恬靜，恰似一幅歲月靜好的夏日山居圖。
井溝村曾是昔陽(yáng)抗日第一區(qū)公所成立地，全村近400口人，上世紀(jì)50年代就是省里的紅旗村，村莊依山而建，你家的石窯頂就是我家的院落，一看就是上世紀(jì)60年代被稱為小大寨時(shí)所建。
村委會(huì)主任馬懷蘭說(shuō)，為了開發(fā)太行山風(fēng)情旅游，井溝村積極打造太行鄉(xiāng)土文化博覽園和有機(jī)生態(tài)園，新建了田園演藝園、農(nóng)耕農(nóng)作園、百藥花草園、村史發(fā)展園、紅白理事院等文化場(chǎng)園，村里還建了鄉(xiāng)村民俗博物館。在發(fā)掘民間文化的過(guò)程中，盡可能保持民間文化的原始生態(tài)特色，使民間文化既得到挖掘和保護(hù)，又得到傳承和弘揚(yáng)，逐步在全村形成了“可覽、可游、可居”的旅游環(huán)境景觀。隨著井溝村聲名鵲起，偏僻的山村迎來(lái)了許多大型活動(dòng)，連全國(guó)知名畫家每年都會(huì)到這里寫生……
傳統(tǒng)文化、民間傳統(tǒng)工藝只有世世代代傳承下去，我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中才能尋得一份心靈的安寧。
位于鄉(xiāng)寧縣云丘山景區(qū)境內(nèi)的塔爾坡古村,至今已有2500多年歷史，因老子李耳云游天下曾下榻于此地而得名。后世道家聞名而至，并和當(dāng)?shù)厣矫窠Y(jié)鄰而居，漸成村落。由于悠久的歷史傳承，保存完好的標(biāo)本式鄉(xiāng)土文脈，以及極具特色的晉南窯洞民居等原因，被文化部等四部委選入《中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄》。
塔爾坡古村落所有院落均是依山而建，建筑材料以石材為主。村落里有石拱頂?shù)母G洞建構(gòu)，也有在石砌拱頂?shù)母G洞后依山挖掘的石洞、土洞，而房屋則為石砌墻體的抬梁木結(jié)構(gòu)瓦廈。院落之間有暗道相通，有很強(qiáng)的防御功能與私密空間，形成了迷宮般的建筑形態(tài)，盡顯先人們的智慧。村落的道路全部為石板、石塊、石頭臺(tái)階鋪設(shè)，家家院里有暗水道，直通道路，排到村外。院墻普遍都不高，有的還是柵欄式。據(jù)當(dāng)?shù)氐拇迕裾f(shuō)，他們的院墻和門根本不是用來(lái)防人的，只是為了阻攔牲畜，樸實(shí)的話語(yǔ)透露著真誠(chéng)、和諧、純樸和信任。
塔爾坡古村繼承了當(dāng)?shù)氐拿袼住⒚耧L(fēng)，在這里能感受到那種男耕女織、自給自足、婚喪嫁娶的世外桃源生活，是一部現(xiàn)代版的歷史教科書。
這里有不一樣的精彩課堂，農(nóng)民伯伯親身示范，導(dǎo)游專業(yè)風(fēng)趣的講解，下地勞作感受“面朝黃土背朝天”的艱辛，只有通過(guò)實(shí)踐才能真正體會(huì)“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”傳達(dá)的真切意義；民間雜藝坊里有皮影戲、織布紡線、打鐵等民間傳統(tǒng)工藝；洞穴客棧位于云丘山景區(qū)塔爾坡古村內(nèi)，緊鄰負(fù)氧離子含量極高的神仙峪，空氣清新、環(huán)境幽美，是一座座獨(dú)立的窯洞式院落，冬暖夏涼，舒適溫馨，古村白天可以游玩穿越千年，晚上可以盡享古村特色夜景！
如今，塔爾坡的院落大多沉默在原地，任風(fēng)吹，憑日曬，靜看云卷云舒，以自己獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng)傲然面對(duì)每一位走進(jìn)來(lái)的游人，向大家訴說(shuō)著先民們的生產(chǎn)、生活，以及發(fā)生過(guò)的一個(gè)又一個(gè)或美好、或凄涼的古老故事。
弘揚(yáng)農(nóng)耕文明是繁榮農(nóng)村文化和美麗鄉(xiāng)村的靈魂
隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化、現(xiàn)代化的普及，許多傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)恐怕連見都沒(méi)有見過(guò)，為留住農(nóng)耕文化的烙印，今年72歲的孝義市環(huán)保局退休職工白清芳，用一雙巧手把這些老式農(nóng)具做成微縮模型，讓年輕人了解傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化。
白清芳老人利用廢棄的裝飾材料等各種回收材料，按一定比例尺寸，精準(zhǔn)打造成栩栩如生的老式微縮模型農(nóng)具。為讓這些老式農(nóng)具模型更客觀真實(shí)，白清芳老人經(jīng)常跑到農(nóng)村，考察農(nóng)民家中留存下來(lái)的古舊農(nóng)耕器具。這些被“復(fù)活”的即將消失的農(nóng)耕時(shí)代的作品吸引了許多人前來(lái)參觀。他說(shuō)：“我制作這些老式農(nóng)具模型就是想讓更多的人了解過(guò)去，了解中華文化，希望將它們所蘊(yùn)含的農(nóng)耕文化傳承下去。因?yàn)槟鞘且环N正在消逝的文化！”現(xiàn)在，他把制作的迷你微縮老式農(nóng)具模型“搬”到市區(qū)民俗展覽館，讓市民免費(fèi)參觀，留住了鄉(xiāng)村記憶。
獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，多為自然生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)民居和古村落，這些古村落的自然環(huán)境、文化環(huán)境、農(nóng)耕文明都具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值。村落是人類文明的根脈，是田園生活的守望地。近年來(lái)，以社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為契機(jī)，我省一大批具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的歷史文化村落得到了較好的保護(hù)和利用，保護(hù)歷史文化村落的理念日益深入人心。榆次后溝古村農(nóng)耕文化景區(qū)，經(jīng)過(guò)中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)數(shù)名專家的考察和反復(fù)論證，被確定為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的古村落調(diào)查范本。是什么原因讓這個(gè)不到100戶人家的寂靜小山村變得如此誘人，成為當(dāng)代文人騷客趨之若鶩的場(chǎng)所呢？
榆次后溝古民居始建于明永樂(lè)年間，距今已有六百多年的歷史，是一個(gè)典型的位居黃土高原低山丘陵的小山村。興盛時(shí)期曾一度大興土木，修宅建廟，山體挖窯，平地圈院，從此形成黃土高原獨(dú)特的建筑景觀。過(guò)去村里的廟宇相當(dāng)完整，也頗具規(guī)模，南有魁星閣，東有文昌廟，北有真武廟，西有關(guān)帝廟。可惜的是前些年拆了許多，盡管如此，后溝村今日還有十六座殘存的古剎寺廟依然存在。如今看到的民居多為明清、民國(guó)年間建造的獨(dú)立式窯洞，以傳統(tǒng)的三合院、四合院為主，門前的抱鼓石、門枕石、門楣及照壁保存完好。建筑特點(diǎn)是依崖就勢(shì)、隨形變化，石窯、土窯、磚窯、里外窯等等在后溝都能看到，從遠(yuǎn)處望去，參差錯(cuò)落。
行走在村前村后的石板路上,你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多由石塊砌成的孔道，原來(lái)那就是讓專家驚訝的古村民宅連網(wǎng)的排水系統(tǒng)。后溝目前有三條排水系統(tǒng)由山頂分別連貫院落、街道,匯注于龍門河河道。數(shù)百年前的工程對(duì)于這個(gè)黃土坡上的村子來(lái)講,無(wú)論是水土保持,還是對(duì)民宅院落的保護(hù)都起到了不可低估的作用。村中長(zhǎng)者言道：“早年天降大雨，院無(wú)積水，路不濕鞋。”
后溝古村古樸神秘，紅石斑駁的古窯院墻，風(fēng)雨剝蝕的蜿蜒石階，庭院間雞犬相聞，一派悠然恬淡的山村情景。久遠(yuǎn)的歷史刻在一塊磚、一片瓦、一根柱子、一張張真實(shí)的臉上。文化不僅是一個(gè)個(gè)安靜的文物，更是活生生地生活在這里的人。沿潔凈的古街一路向上，聽公雞打鳴，看炊煙裊裊，這就像是當(dāng)代的世外桃源。
據(jù)了解，有關(guān)部門對(duì)村中年代久遠(yuǎn)的廟宇及古街、古民居、古作坊等進(jìn)行修復(fù)時(shí)，規(guī)劃出獨(dú)具特色的土窯、宅院、古樹作為旅游景點(diǎn)，突出渲染磚雕、石刻、布藝等民間工藝，古村落向世人昭示歷史的久遠(yuǎn)和歲月的留痕。
歷史文化村落大多經(jīng)歷了數(shù)百年、上千年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的歲月滄桑，承載著厚重的歷史文化積淀。它是傳統(tǒng)的宗族文化、農(nóng)耕文化、建筑文化、山水文化、人居文化和風(fēng)俗文化等得以存在、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。所以，保護(hù)和利用歷史文化村落，是彰顯美麗鄉(xiāng)村地方特色的重要途徑。我省不少地區(qū)將歷史文化村落作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，深入挖掘古建筑村落、自然生態(tài)村落、民俗風(fēng)情村落等歷史文化村落的歷史典故和個(gè)性特色，突出“一村一品”、“一村一景”，彰顯鄉(xiāng)村的獨(dú)特韻味。同時(shí)，保護(hù)和利用歷史文化村落，也是加快推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的客觀要求。歷史文化村落蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值和景觀價(jià)值，代表著親近自然、回歸傳統(tǒng)的生活方式，也是生動(dòng)鮮活的教科書，非常適合作為旅游休閑目的地。近年來(lái)，民俗文化、耕讀文化、農(nóng)事節(jié)慶等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為吸引省內(nèi)外游客的重要旅游資源，歷史文化村落的鄉(xiāng)村休閑游廣受歡迎。
把保護(hù)利用歷史文化村落作為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容，在充分發(fā)掘和保護(hù)古代歷史遺跡、文化遺存的基礎(chǔ)上，優(yōu)化美化村莊人居環(huán)境，適度開發(fā)鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)，把歷史文化村落培育成為與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合的美麗鄉(xiāng)村。
追尋古老文化 留住生活的根 推動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展
中華文化的根，就是農(nóng)耕文化。后稷故里稷山縣，是中華農(nóng)耕文明的重要發(fā)祥地之一。4000多年前，農(nóng)耕始祖后稷就是在這里，發(fā)現(xiàn)粒食，樹藝五谷，教民稼穡，從此開啟了華夏農(nóng)耕文明的新紀(jì)元。這里的縣名叫稷山，山名叫稷王山，有全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位稷王廟，這里千百年來(lái)一直沿續(xù)著為農(nóng)耕始祖舉行祭祀活動(dòng)的古老民俗,天下糧倉(cāng)源于稷山。為了讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的后稷農(nóng)耕文化在中華大地廣為傳承，稷山縣挖掘整理后稷農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)涵。縣委、縣政府制訂的“十三五”總體目標(biāo)中，要著力打造后稷農(nóng)耕文化品牌，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)和設(shè)施農(nóng)業(yè)，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，全力建設(shè)宜居、宜業(yè)、宜游名城，逐步發(fā)展成極具實(shí)力和魅力的古中國(guó)農(nóng)耕文化旅游目的地。目前，稷山縣域內(nèi)有稷王現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園、稷王食品公司，稷王路、稷峰街、稷王文化廣場(chǎng)，稷王小學(xué)、初中和高中。縣里成立了后稷文化研究會(huì)，編輯出版了《后稷文化》季刊。
經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演化，至今我省許多地方依然傳承著豐富的鄉(xiāng)土文化，民間秧歌會(huì)、民歌會(huì)、民俗節(jié)慶等等。這些文化活動(dòng)蘊(yùn)含著中華文化發(fā)展過(guò)程中的重要元素，通過(guò)對(duì)這些文化因素的挖掘，可以拓展出今天我們發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的新理念。
在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，我們祖先留下了豐富的農(nóng)耕遺存，對(duì)這些遺存的挖掘和利用也是我們發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的一種途徑。比如華人自稱炎黃子孫，炎帝對(duì)中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，尤其是得嘉禾、播五谷、制農(nóng)具、教稼穡，完成了從漁獵到農(nóng)耕、從游牧到定居這一人類歷史的重大轉(zhuǎn)折，開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文明的先河。
在高平市神農(nóng)鎮(zhèn)莊里村西，湛藍(lán)的天空下，浸透著濃郁晉東南傳統(tǒng)祭祀建筑手法的宋式建筑群，巍峨雄壯，氣勢(shì)磅礴。
穿過(guò)刻著“炎帝陵”大字的大理石牌樓，沿寬闊的朝圣大道拾級(jí)而上，為我們追尋“從哪里來(lái)”、“向哪里去”提供了精神動(dòng)力和文化滋養(yǎng)。去年5月全球華人的目光聚焦至“炎帝故里”，追尋我們的民族魂文化根。這里舉辦了炎帝尋根“旅游風(fēng)光篇”“傳統(tǒng)文化篇”“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型篇”“生態(tài)農(nóng)業(yè)篇”“開放高平篇”“民生共享篇”七個(gè)方面內(nèi)容的首屆山西高平海峽兩岸炎帝農(nóng)耕文化節(jié)。
高平是炎帝神農(nóng)氏早期活動(dòng)的區(qū)域，是中華農(nóng)耕文明淵源之地。無(wú)論從始祖留給這里豐富眾多的遺址遺跡，還是流傳廣泛的民間傳說(shuō)與風(fēng)情習(xí)俗，都具有其他地區(qū)不可比擬的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
2014年5月17日，作為一項(xiàng)煤炭企業(yè)轉(zhuǎn)型工程，炎帝陵修復(fù)保護(hù)工程正式啟動(dòng)，高平由此踏上了“建設(shè)炎帝故里，傳承歷史文脈，展示獨(dú)特個(gè)性，重塑高平形象”的新征程。
炎帝陵修復(fù)保護(hù)工程以莊里村五谷廟為核心，總投資2.5億元，主要包括仿古建筑群、遺址保護(hù)、地面鋪裝、綠化工程、道路工程五大部分，以及炎帝陵所在地莊里村的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)。
在挖掘炎帝農(nóng)耕文化、開發(fā)炎帝文化旅游品牌上，高平不斷翻新，在炎帝陵修復(fù)的同時(shí)，許多與炎帝文化相關(guān)的工程也相繼展開。在市區(qū)北部建設(shè)了炎帝農(nóng)耕文化園，文化園沿神農(nóng)北路至羊頭山風(fēng)景區(qū)的觀光道路兩側(cè)展開，涉及2個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、2個(gè)辦事處，途經(jīng)32個(gè)村落。園區(qū)規(guī)劃以油料種植區(qū)、中草藥種植區(qū)、果樹種植區(qū)、苗木種植區(qū)、蔬菜種植區(qū)、花卉種植區(qū)、小雜糧種植區(qū)七大種植區(qū)，以及五谷園、百蔬園、百花園、百樹園、百果園、百草園、中華同根園、先農(nóng)壇八大農(nóng)耕文化主題園和四個(gè)游客休閑驛站。整個(gè)園區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，秉承炎帝文化為中心，農(nóng)耕歷史為脈絡(luò)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為支撐，大地景觀為亮點(diǎn)的規(guī)劃理念。
如今，神農(nóng)北路至羊頭山風(fēng)景區(qū)長(zhǎng)9.2公里、寬6.5米的田間道路已全線貫通，道路兩側(cè)的連翹種植已完成1000畝。炎帝農(nóng)耕文化園還將增設(shè)農(nóng)耕體驗(yàn)、植物迷宮、戶外體驗(yàn)、水果采摘、游樂(lè)場(chǎng)等娛樂(lè)項(xiàng)目，以提升炎帝農(nóng)耕文化園的知名度和影響力，讓游客在參觀游覽中，體驗(yàn)燦爛的華夏農(nóng)耕文明。近年來(lái)，隨著海峽兩岸對(duì)神農(nóng)炎帝農(nóng)耕文化的挖掘、整理和研究，高平作為炎帝故里，日漸被海峽兩岸炎黃信眾認(rèn)同和尊崇。
保護(hù)一方山水、傳承一方文化、促進(jìn)一方經(jīng)濟(jì)、造福一方百姓、推動(dòng)一方發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游以農(nóng)耕文化為賣點(diǎn)，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、鄉(xiāng)村建筑及民間手工藝等釋放出獨(dú)特魅力。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：山西新聞網(wǎng)
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