鄉(xiāng)村文化作為一種源于鄉(xiāng)村生活、迥異于城市文化的傳統(tǒng)文化形態(tài)，是鄉(xiāng)村居民在長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是一種帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人文氣息的文化，傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，在一定意義上可以讓每個(gè)村民真切地體會(huì)到屬于自己的“根脈”，切實(shí)地尋找到真正的鄉(xiāng)愁。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化是先導(dǎo)和基礎(chǔ)。只有全面繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，才能為鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)勁精神動(dòng)力，才能為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)精神基礎(chǔ)。
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的精神魂魄
鄉(xiāng)村文化是廣大農(nóng)民的精神原鄉(xiāng)。20世紀(jì)40年代，我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中界定了我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本形態(tài)：“這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。”“鄉(xiāng)”指的是一種基于地緣和血緣的范圍，“土”則表示鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)賴以維持延續(xù)的生存方式，這種立足于土地、植根于地緣和血緣的鄉(xiāng)村文化，與城市文化有著“和而不同”的人文風(fēng)貌與倫理規(guī)則。鄉(xiāng)村文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源，也是培植民族優(yōu)良品質(zhì)的沃土，更是廣大農(nóng)民的情感皈依和精神故園。無(wú)論社會(huì)如何演變、時(shí)代如何遷變、鄉(xiāng)村如何嬗變，也不管人們何時(shí)離鄉(xiāng)、去家多遠(yuǎn)、棲居何處，鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)是人們抹不掉的記憶和殷殷牽掛，鄉(xiāng)村文化始終是人們揮之不去的濃濃鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)村文化是國(guó)人的心靈寓所。鄉(xiāng)村文化是我國(guó)農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中建構(gòu)起來(lái)的，由價(jià)值取向、道德尺度、情感歸宿、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、行為方式等組合而成的精神規(guī)范，表現(xiàn)為民俗民風(fēng)、契約章法和信條準(zhǔn)則等，其以耳濡目染、言傳身教、潛移默化等方式熏陶、感染、教化著鄉(xiāng)民，從一個(gè)側(cè)面反映了全體國(guó)民的理想追求、處事原則、生活憧憬以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理性考量和認(rèn)知模式等，是國(guó)人生活的重要組成部分，也是國(guó)民賴以生存的精神依托。在城市化迅疾推進(jìn)的當(dāng)下，鄉(xiāng)村短時(shí)間內(nèi)的大量消失并不代表鄉(xiāng)村文化的立即消亡，相反，鄉(xiāng)村變得更加稀缺、更加珍貴，在人們的記憶里和夢(mèng)幻中，鄉(xiāng)村依然是安泰祥和、恬淡自足的象征，仍舊是流連忘返、魂?duì)繅?mèng)系的地方，回歸故里、榮歸桑梓不失為國(guó)人的現(xiàn)實(shí)期許和人生理想，從這個(gè)意義上講，鄉(xiāng)村文化是當(dāng)下國(guó)人心向往之的心靈寓所。
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化是具有獨(dú)特內(nèi)涵和殊異稟性的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其蘊(yùn)含的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，織構(gòu)成農(nóng)村獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。呈現(xiàn)本土性、內(nèi)生性與多元性的鄉(xiāng)村文化，在我國(guó)基脈甚廣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它產(chǎn)生并服務(wù)于農(nóng)耕社會(huì)，與當(dāng)下以城市為中心的大眾文化迥然有別。對(duì)鄉(xiāng)村文化的尊重與延續(xù)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化歷史源頭的守護(hù)和對(duì)文化基因的傳承，也是對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)利用和對(duì)文化“軟實(shí)力”的鍛鑄塑造。優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化既有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為統(tǒng)攝的古老民居文化，又有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線的現(xiàn)代村落文化，無(wú)論是原始古樸的民居文化，還是氤氳時(shí)代氣息的現(xiàn)代村落文化，都是鄉(xiāng)村振興的源頭活水，都是農(nóng)村繁盛昌達(dá)的動(dòng)力源泉。
鄉(xiāng)村文化式微的現(xiàn)實(shí)因由
文化是鄉(xiāng)村的根，根深才能葉茂。改革開(kāi)放40年來(lái)，盡管我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生滄海桑田般的變化，但鄉(xiāng)村文化由于受多種外在因素強(qiáng)烈沖擊，其根基越來(lái)越羸弱、種類越來(lái)越稀少、底蘊(yùn)越來(lái)越淺薄，其作為人們精神家園的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
新型城鎮(zhèn)化的沖擊。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一文中寫道：“近代的歷史是鄉(xiāng)村城市化的歷史”。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，世界上幾乎所有國(guó)家已經(jīng)或正在經(jīng)歷鄉(xiāng)村城市化過(guò)程，我國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家概莫能外。伴隨新型城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，我國(guó)農(nóng)村村莊數(shù)量逐年減少，承負(fù)鄉(xiāng)愁的載體正在流失。從某種意義上講，鄉(xiāng)愁是城市文明的伴生物和衍生品，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代都市文明轉(zhuǎn)變中誕生的心靈景觀，更是一種文化情感和心理認(rèn)同。鄉(xiāng)愁作為鄉(xiāng)村記憶的片斷，可以是一碗水、一杯酒，或者是一棵樹(shù)、一片云，它是人們對(duì)故鄉(xiāng)終生難以割舍的情愫，記住鄉(xiāng)愁，就是不忘初心、記住本來(lái)、延續(xù)根脈，就是傳承深藏于鄉(xiāng)村文化中的家風(fēng)祖訓(xùn)、傳統(tǒng)美德和家國(guó)情懷。
外來(lái)文化的侵蝕。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元文化并存共榮的時(shí)代，不同文化之間既有交流和交匯，也有排斥和抵牾。作為長(zhǎng)期滋養(yǎng)中國(guó)農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化，在與城市文化和外來(lái)文化的相互碰撞沖突中逐漸被邊緣化。應(yīng)清醒地看到，某些農(nóng)村地區(qū)的政府決策者們出于對(duì)西方工業(yè)化理念和城市文化形態(tài)的艷羨和盲從，往往將這些理念和形態(tài)不加思考地引進(jìn)鄉(xiāng)村，加之目前很多鄉(xiāng)村并未意識(shí)到自身文化價(jià)值空間與潛力，被動(dòng)地復(fù)制已經(jīng)異化了的設(shè)計(jì)改造，而經(jīng)過(guò)改造的鄉(xiāng)村從表面上看盡管房子更加漂亮、村容更加整潔，但卻打破了鄉(xiāng)村社會(huì)固有的生產(chǎn)和生活方式，破壞了鄉(xiāng)村代代因襲的社會(huì)秩序，終結(jié)了鄉(xiāng)村特有的物質(zhì)與精神良性循環(huán)的社會(huì)生態(tài)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸褪色和不斷消亡。
文化傳承的內(nèi)在斷裂。傳承性是包括鄉(xiāng)村文化在內(nèi)的所有文化的基本屬性，也是文化保持生命力的根本途徑，但傳承需要建立在社會(huì)化基礎(chǔ)之上，正如法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰所說(shuō)：“一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)，其文化的傳承、流布、創(chuàng)新和發(fā)展，都是在社會(huì)化過(guò)程中完成的，社會(huì)化使得文化在生物學(xué)意義上進(jìn)行繁殖，從而確保文化世世代代延續(xù)下去。”近年來(lái)，伴隨我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村大量村落毀棄于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，眾多青壯年勞動(dòng)力進(jìn)入城市謀生，留守兒童、留守老人、留守婦女日趨增多，很多村落出現(xiàn)了“空心化”現(xiàn)象，一些留存的村落也面臨著工業(yè)化沖擊和城鎮(zhèn)化挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)開(kāi)始動(dòng)搖。
振興鄉(xiāng)村文化的主要路徑
無(wú)論是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是解決“三農(nóng)”問(wèn)題，都必須加快重建鄉(xiāng)村文化。
堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信。文化興則鄉(xiāng)村興，文化強(qiáng)則鄉(xiāng)村強(qiáng)。鄉(xiāng)村文化興盛既是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力，也是鄉(xiāng)村振興的重要標(biāo)志。“參贊天地之化育”“郁郁乎文哉”，中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)注重涵育與傳承文化的民族，歷朝歷代都強(qiáng)調(diào)以文化人、以文育人，久之形成了以深湛人文基脈和厚重人文底蘊(yùn)為依托的高度發(fā)達(dá)的中華文明，而這種文明又是把鄉(xiāng)村文化作為核心和主體的農(nóng)業(yè)文明。當(dāng)前我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化和工業(yè)化相互疊加、互相更替的重要?dú)v史階段，在這一歷史階段復(fù)興鄉(xiāng)村文化、發(fā)揮鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的人文功效，既是我國(guó)今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，也是衡量我國(guó)精神文明建設(shè)的重要標(biāo)尺。就文化發(fā)展歷史跨度來(lái)說(shuō)，我國(guó)擁有五千多年發(fā)展鄉(xiāng)村文化的深厚傳統(tǒng)，假如今天全盤否定或故步自封已傳承了五千多年的鄉(xiāng)村文化，不僅難以為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力精神支撐，而且抽掉了實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的堅(jiān)固歷史根基，所以，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信，充分肯定和積極踐行鄉(xiāng)村文化價(jià)值，大力釋放鄉(xiāng)村文化的時(shí)代功能，努力提振全社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化的信心和信念。
明確鄉(xiāng)村文化發(fā)展的方向與思路。鄉(xiāng)村文化作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，其建設(shè)和發(fā)展必須把握和處理好主旋律與多元化之間的關(guān)系，進(jìn)一步明確正確的政治方向。我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主旋律就是要始終堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持以主旋律引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化的多元化發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)主旋律與多元化的高度統(tǒng)一與有機(jī)結(jié)合。鄉(xiāng)村文化建設(shè)絕非一蹴而就的事業(yè)，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口數(shù)量眾多，因此，建設(shè)鄉(xiāng)村文化要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，始終圍繞實(shí)現(xiàn)決勝全面建成小康社會(huì)目標(biāo)、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來(lái)進(jìn)行，始終圍繞滿足廣大農(nóng)民多樣化的精神文化需求、提高農(nóng)村居民文化素養(yǎng)來(lái)開(kāi)展，始終圍繞統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展、完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)安排。鄉(xiāng)村文化建設(shè)作為我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，在很大程度上影響著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本態(tài)勢(shì)，可以說(shuō)沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和創(chuàng)新，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就難以實(shí)施，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的格局就難以形成。因此，要用鄉(xiāng)村政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，讓鄉(xiāng)村文化建設(shè)遵循貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的發(fā)展規(guī)律運(yùn)行，在理論與實(shí)踐互動(dòng)中展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村文化的魅力與活力。
在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)和開(kāi)敞空間，只有堅(jiān)持地域特色、民族風(fēng)格與外來(lái)文化同構(gòu)并置，才能將鄉(xiāng)村文化的物質(zhì)形態(tài)與精神氣質(zhì)有機(jī)融合起來(lái)。那些似景如畫的自然風(fēng)貌、穿村而過(guò)的潺潺溪流、夕陽(yáng)西下的裊裊炊煙、肅穆幽靜的祠堂廟宇、風(fēng)骨猶存的廊橋書院，大都刻滿了鄉(xiāng)村文化的印記，承載著遠(yuǎn)方游子的牽掛，對(duì)這些新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化，無(wú)論是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的亭臺(tái)樓閣、路橋圍屋、民宅民居，還是以非物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的歌舞說(shuō)唱、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)工藝、戲曲廟會(huì)等，農(nóng)村各級(jí)政府和文化主管部門都應(yīng)充分汲取民族文化的精華，充分融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分表達(dá)新型農(nóng)民的精神追求，使其體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。要根據(jù)新時(shí)代農(nóng)民群眾的精神需求，對(duì)鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)和有效保護(hù)，對(duì)鄉(xiāng)村文化各種形態(tài)樣式進(jìn)行大力傳承和積極創(chuàng)新，使鄉(xiāng)村文化在涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明、培育新時(shí)代村民實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有作用。
加強(qiáng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。文化基礎(chǔ)設(shè)施是文化傳播的載體，是公共服務(wù)體系的基石，是改善和保障民生的重要依托，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要維度。滿足廣大村民的精神文化需要，必然離不開(kāi)相應(yīng)的文化場(chǎng)地和文化設(shè)備，如文化館、圖書館、農(nóng)家書屋等，這就要求農(nóng)村各級(jí)文化管理部門要堅(jiān)持因地制宜與政府主導(dǎo)相結(jié)合的基本原則，按照功能完備、設(shè)施全面、渠道暢通、形式靈活的基本要求，加速推進(jìn)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)一步構(gòu)建鄉(xiāng)村文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系，不斷改變鄉(xiāng)村文化設(shè)施匱乏、現(xiàn)代化文化網(wǎng)絡(luò)硬件不足的狀況。要始終堅(jiān)持社會(huì)事業(yè)社會(huì)辦的工作理念，政府部門通過(guò)制定出臺(tái)文化政策，鼓勵(lì)和支持更多社會(huì)力量參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中來(lái)，積極構(gòu)建活動(dòng)共辦、資源共享、社會(huì)力量和農(nóng)民群眾共同參與的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)新模式。要切實(shí)發(fā)揮政府文化管理部門的帶動(dòng)和引導(dǎo)作用，充分挖掘鄉(xiāng)村特有文化資源，努力提升文化設(shè)施利用效率，進(jìn)一步豐富農(nóng)村居民的文化生活。
倡導(dǎo)健康文明的社會(huì)風(fēng)尚。由于受教育水平、傳統(tǒng)觀念的束縛和影響，一些地區(qū)的農(nóng)民封建迷信思想根深蒂固，特別是近年來(lái)部分農(nóng)村地區(qū)宗教發(fā)展過(guò)熱、信教群眾發(fā)展過(guò)快且呈低齡化趨勢(shì)，一些農(nóng)民依法信教意識(shí)不強(qiáng)，容易成為非法勢(shì)力蠱惑和利用的不和諧因素。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的宣傳教育，積極開(kāi)展思想政治工作，引導(dǎo)廣大村民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、道德觀和宗教觀，使村民逐漸接受新思想新觀念。要通過(guò)開(kāi)展鄉(xiāng)村素質(zhì)教育，普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，掌握科學(xué)技能，提高村民科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)他們確立現(xiàn)代生活理念和科學(xué)生活方式。要制訂鄉(xiāng)俗民規(guī)，破除封建陋習(xí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，選樹(shù)鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢，深入挖掘鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。
作者系哈爾濱工業(yè)大學(xué)兼職教授、黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國(guó)農(nóng)村網(wǎng)
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