——基于中國農(nóng)村市場化進(jìn)程的思考
【摘要】社會化小農(nóng)分析范式的提出，一方面是基于對中國農(nóng)村研究本土化和主體性缺失的回應(yīng)，另一方面則是對中國農(nóng)村市場化進(jìn)程所導(dǎo)致的農(nóng)村社會變革的回應(yīng)。然而由于社會化小農(nóng)在倫理關(guān)懷、政治關(guān)懷以及小農(nóng)形態(tài)解釋上存在的缺陷，使得這一分析范式在農(nóng)村治理研究中存在爭議。同時，社會化小農(nóng)對于農(nóng)村市場化進(jìn)程中消費(fèi)膨脹壓力的過于掩飾，導(dǎo)致其與農(nóng)村市場化邏輯的不斷脫離。而對于私人生活變遷的過多關(guān)注也導(dǎo)致其研究的公共性的嚴(yán)重不足。相對而言，消費(fèi)小農(nóng)發(fā)展了社會化小農(nóng)分析范式的優(yōu)勢，并能夠還原農(nóng)民的真實(shí)形態(tài)，同農(nóng)村市場化進(jìn)程本身相契合。伴隨著農(nóng)民由個體消費(fèi)向公共消費(fèi)的延伸，消費(fèi)小農(nóng)也不斷從私人的生活領(lǐng)域走向公共的治理領(lǐng)域，消費(fèi)小農(nóng)同國家之間的互動也由此產(chǎn)生。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村市場化；社會化小農(nóng)；消費(fèi)小農(nóng)
一、農(nóng)村市場化與社會化小農(nóng)的提出
國家與社會的分析框架是當(dāng)前我國農(nóng)村治理研究中應(yīng)用最普遍的分析框架。然而，受20世紀(jì)以來我國國家政權(quán)對鄉(xiāng)村社會滲透與變革的影響，國家與社會分析框架在具體運(yùn)用中并沒有一直延續(xù)框架本身對于農(nóng)村社會主位與農(nóng)民主體的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，而是過多的從現(xiàn)代化進(jìn)程中國家政權(quán)建設(shè)的單向度背景考察國家與鄉(xiāng)村社會的關(guān)系，逐漸屏蔽了鄉(xiāng)村社會變遷的內(nèi)在因素與主體特性，尤其是無法從鄉(xiāng)村社會的主位來考察國家與社會關(guān)系。在國家與社會分析框架中，對于農(nóng)民主體與農(nóng)村主位的忽視，也進(jìn)一步引發(fā)了我國農(nóng)村研究的“本土化”困境。如何在研究中突出農(nóng)民主體與農(nóng)村主位，這是國家與社會分析框架無法做到的。因此，中國鄉(xiāng)村治理研究必須找到農(nóng)民主體確立的一種研究方法或者分析范式。社會化小農(nóng)分析范式就是在這種研究背景下出現(xiàn)的。
除了彌補(bǔ)國家政權(quán)建設(shè)分析框架的不足外，社會化小農(nóng)的提出亦更加貼合農(nóng)村社會變遷的基本事實(shí)。改革開放以來，農(nóng)民的思想觀念、行為動機(jī)與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的性質(zhì)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，而這一轉(zhuǎn)變發(fā)生的根本誘導(dǎo)因素便是農(nóng)村市場化進(jìn)程。國家政權(quán)建設(shè)改變的只是農(nóng)村治理的外部結(jié)構(gòu)，而農(nóng)村市場化則從內(nèi)在機(jī)理上改變了中國農(nóng)民的行為邏輯。可以說，20世紀(jì)90年代中后期的農(nóng)村市場化浪潮及其農(nóng)民的“理性化”，給村莊共同體帶來的致命的一擊，并結(jié)束了80年代中期以后村莊傳統(tǒng)文化與組織網(wǎng)絡(luò)的復(fù)興。在市場化的沖擊下，中國村莊的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，并進(jìn)而促成新的農(nóng)村政治運(yùn)行邏輯。農(nóng)村內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)被卷入市場經(jīng)濟(jì)乃至消費(fèi)社會的建構(gòu)過程。于是一種新的小農(nóng)形態(tài)被提煉出來，這就是社會化小農(nóng)。徐勇、鄧大才通過社會化替代市場化的方式，將當(dāng)前農(nóng)民的行為動機(jī)概括為對現(xiàn)金收入的追求，而這一動機(jī)來源于農(nóng)村市場化過程中消費(fèi)膨脹導(dǎo)致的貨幣支出壓力，并對社會化小農(nóng)的定義、形態(tài)、計量標(biāo)準(zhǔn)、理論假設(shè)以及分析框架進(jìn)行了界定和闡述。鄧大才認(rèn)為社會化小農(nóng)的出現(xiàn)不僅改變了農(nóng)村治理的基礎(chǔ)、資源與條件，而且重塑了農(nóng)村的治理空間、治理權(quán)威以及治理話語體系。社會化小農(nóng)提出以來，作為一種分析范式，它不斷從經(jīng)濟(jì)生活層面拓展到社會生活層面與政治生活層面，成為中國農(nóng)村本土化研究中少有的重要研究范式創(chuàng)新之一。
二、社會化小農(nóng)分析范式的局限及其借鑒
社會化小農(nóng)分析范式試圖沖破經(jīng)典小農(nóng)理論的解釋局限，發(fā)展本土化的理論分析框架。它的提出為我們開展當(dāng)前農(nóng)戶動機(jī)與行為研究提供了很好的視角。首先，它客觀地分析了當(dāng)前我國農(nóng)村社會的基本變化，而且這種變化是普遍的、真實(shí)的。這種普遍性與真實(shí)性，確實(shí)需要我國農(nóng)村研究發(fā)展出新的研究范式。如關(guān)于當(dāng)前農(nóng)民行為基本的背景的分析，“農(nóng)民進(jìn)入或者被卷入到一個更不穩(wěn)定、風(fēng)險更大、更不有確定性、更具挑戰(zhàn)的社會之中”。另外，關(guān)于農(nóng)村生產(chǎn)方式的社會化、生活方式的社會化、交往方式的社會化分析，進(jìn)一步指出了農(nóng)村社會變化的微觀事實(shí)。可以說，徐勇關(guān)于農(nóng)村流動、不確定性、外部風(fēng)險的分析，深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代性對我國農(nóng)村的沖擊。其次，關(guān)于貨幣化壓力的分析，為我們開展農(nóng)民行為分析提供一個本土化視角。社會化小農(nóng)理論，將小農(nóng)行為目標(biāo)概括為貨幣壓力之下的可支配收入的最大化。這是該分析范式最為成功的部分，也是該范式具有一定解釋力的核心部分。再次，社會化小農(nóng)對于治理領(lǐng)域的嘗試性延伸，為我們研究當(dāng)前鄉(xiāng)村治理基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)變化提供視角。
然而，在具體研究和運(yùn)用過程中，這一分析范式卻具有以下幾個方面的局限性：一是，缺少倫理層面的價值關(guān)懷。作為一種小農(nóng)形態(tài)，社會化小農(nóng)在農(nóng)民價值觀念方面缺少學(xué)理性的研究，雖然該理論提出了“貨幣倫理”，但什么是貨幣倫理？一直沒有在理論與實(shí)證研究中得以闡述，并由此導(dǎo)致社會化小農(nóng)分析范式在農(nóng)村社會關(guān)系、價值規(guī)范、權(quán)威秩序中的解釋缺陷。二是缺少治理與政治層面的關(guān)懷。社會化小農(nóng)依然延續(xù)小農(nóng)與市場的關(guān)系分析模式，其直接的理論指向是對農(nóng)民經(jīng)濟(jì)行為與動機(jī)的分析，并拓展到對農(nóng)村社會的研究。雖然在后來的研究中，鄧大才一直試圖將社會化小農(nóng)理論引入鄉(xiāng)村治理領(lǐng)域，但是從目前的研究來看，社會化小農(nóng)與農(nóng)村政治和治理的對接是不成熟與不完整的。這進(jìn)一步導(dǎo)致社會化小農(nóng)范式研究的局限。三是社會化小農(nóng)能否作為一種小農(nóng)形態(tài)，是值得懷疑的。我們知道社會化如同市場化一樣，主要標(biāo)識的是一種“過程”，而不是一種穩(wěn)定的狀態(tài)或形態(tài)。這就使得社會化小農(nóng)在學(xué)界缺少共識的基礎(chǔ)。而如經(jīng)典的理性小農(nóng)、生存小農(nóng)、商品小農(nóng)，往往代表著一種一定階段和歷史時段上的小農(nóng)形態(tài)。這幾個方面的局限，使得社會化小農(nóng)分析范式在解釋能力、解釋范圍與解釋合法性方面存在爭議與不足。
總體來說，社會化小農(nóng)分析范式解釋了當(dāng)前我國農(nóng)村社會的基本變遷，但是卻停留于外在形式的單純概括，沒有深入分析如貨幣化壓力的根源，以及這種根源對于鄉(xiāng)村權(quán)威結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系、治理資源以及政治認(rèn)同的變革與影響，更沒有將國家這一要素引入到范式本身的分析框架內(nèi)部。由此，導(dǎo)致社會化小農(nóng)分析范式有限的解釋力。其根本原因在于，社會化小農(nóng)分析范式只發(fā)現(xiàn)了表層，卻沒有發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。從當(dāng)前村莊內(nèi)部的變遷來看，社會化過程，其實(shí)就是市場化的過程與現(xiàn)代性的滋生過程。這種過程將傳統(tǒng)生產(chǎn)型的農(nóng)村社會帶進(jìn)一個消費(fèi)型的農(nóng)村社會。在這種消費(fèi)型的農(nóng)村社會內(nèi)部，產(chǎn)品消費(fèi)逐漸被商品消費(fèi)取代，生產(chǎn)所衍生出來的權(quán)威與權(quán)力結(jié)構(gòu)，逐漸被消費(fèi)衍生出來的權(quán)威與權(quán)力結(jié)構(gòu)所替代。傳統(tǒng)穩(wěn)定的、確定的、安全的共同體網(wǎng)絡(luò)逐漸被流動的、不確定的、充滿風(fēng)險的個體消費(fèi)所打破。在這里，身份、權(quán)力、地位、威望等都與個體消費(fèi)、家庭消費(fèi)密切相關(guān)。伴隨著農(nóng)村消費(fèi)欲望的擴(kuò)張，消費(fèi)也從單純的商品消費(fèi)發(fā)展成為一種符號消費(fèi)。這種符號具有現(xiàn)代性的話語體系特征。符號消費(fèi)的出現(xiàn)，意味著消費(fèi)的頻率、層次、規(guī)模與個體的身份、威望、村莊內(nèi)部權(quán)力關(guān)系密切相關(guān)。同時，商品消費(fèi)擴(kuò)大導(dǎo)致的消費(fèi)垃圾（如農(nóng)村衛(wèi)生、環(huán)境），個體消費(fèi)的膨脹導(dǎo)致的公共事務(wù)的失敗（村莊道路、水利設(shè)施、村莊合作），將消費(fèi)與鄉(xiāng)村治理連為一體。同時，個體消費(fèi)的盛行導(dǎo)致的農(nóng)民個體化、鄉(xiāng)村空殼化以及集體行動失敗，將農(nóng)戶的個體消費(fèi)引入到公共消費(fèi)的層面上。公共消費(fèi)的集中表現(xiàn)為國家對鄉(xiāng)村治理的介入以及對鄉(xiāng)村公共服務(wù)的提供，公共消費(fèi)成為國家政治合法性的一種符號象征。從整體的思路來看，充分利用社會化小農(nóng)的成熟研究，通過建構(gòu)消費(fèi)小農(nóng)范式可以實(shí)現(xiàn)對社會化小農(nóng)分析范式的發(fā)展與超越；另一方面它可以通過農(nóng)村的消費(fèi)邏輯解釋當(dāng)今我國農(nóng)村社會內(nèi)部的權(quán)力與治理結(jié)構(gòu)變遷，并延伸到農(nóng)戶對國家政治合法性的認(rèn)同的基本標(biāo)準(zhǔn)上。
三、消費(fèi)小農(nóng)的產(chǎn)生及發(fā)展方向
20世紀(jì)以來，國家政權(quán)的鄉(xiāng)村嵌入一直試圖擺脫同農(nóng)村傳統(tǒng)治理結(jié)構(gòu)的聯(lián)系，導(dǎo)致村莊內(nèi)部的“權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)”。對鄉(xiāng)村精英的作用能力逐漸式微——傳統(tǒng)文化與組織體系在正式的鄉(xiāng)村治理中一直處于被弱化的過程。在這種背景下，中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)，逐漸發(fā)展成為鄉(xiāng)村社會內(nèi)部隱匿的秩序力量，并一直是維系鄉(xiāng)村內(nèi)部關(guān)系的重要紐帶與機(jī)制。即使是在人民公社時期，傳統(tǒng)仍在革命的表象下展示其多樣性與復(fù)雜性。正是基于傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)同農(nóng)村治理之間存在的某種適應(yīng)性結(jié)構(gòu)，面對現(xiàn)代民主在鄉(xiāng)村治理中的步履維艱，農(nóng)村研究者們開始嘗試?yán)没驈?fù)興農(nóng)村傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)資源，以促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)村治理的實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)90年代，關(guān)于農(nóng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的爭論與磨合，更加強(qiáng)了這種研究取向。尤其是社會轉(zhuǎn)型期間，農(nóng)村原子化、空殼化以及治理的失敗，進(jìn)一步催化了學(xué)界在農(nóng)村治理研究中對于傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)資源的追捧。
然而，這種“追捧”至少在當(dāng)下是錯誤的。主要基于兩個方面的原因：其一，20世紀(jì)90年代以后，市場與商品對于農(nóng)村社會逐漸地全面地嵌入，已經(jīng)徹底改變了傳統(tǒng)農(nóng)村文化網(wǎng)絡(luò)資源賴以生存的基本時空觀與價值觀。從進(jìn)程上來看，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化網(wǎng)絡(luò)一直延續(xù)到鄉(xiāng)村社會內(nèi)部市場化的開始。在此之前，農(nóng)村社會是一個封閉或者半封閉的生產(chǎn)者社會，一個家庭的幾乎全部消費(fèi)往往來源于家庭與農(nóng)村社會內(nèi)部的自我生產(chǎn)，階級、身份、地位往往是固化的，穩(wěn)定的。時間和空間相對來說是靜止的。20世紀(jì)90年代以前的中國農(nóng)村基本上處于這個狀態(tài)。農(nóng)民一直扮演著生產(chǎn)小農(nóng)的角色。生存小農(nóng)、理性小農(nóng)、剝奪小農(nóng)等理論都是對這一生產(chǎn)小農(nóng)的反映。然而，伴隨著農(nóng)村市場化帶來的鄉(xiāng)村流動性的增強(qiáng)以及商品消費(fèi)對自足經(jīng)濟(jì)的全面取代，現(xiàn)代性的流動與消費(fèi)，打破了傳統(tǒng)農(nóng)村社會賴以生存的時空觀念。正如鮑曼所言，流動與消費(fèi)使得“原有的穩(wěn)定的等級被侵蝕化解掉了”“而新的等級又太容易變并且稍縱即逝，不可能固化為可以辨認(rèn)的形態(tài)，也不可能將這種形態(tài)保留足夠長的時間，好被接受為身份建構(gòu)的一種安全參照系”。傳統(tǒng)農(nóng)村文化網(wǎng)絡(luò)資源建立在靜態(tài)的封閉的穩(wěn)定的時空結(jié)構(gòu)中。而現(xiàn)代農(nóng)村則處于一個開放的、流動的、不確定性的時空秩序中。同時，經(jīng)濟(jì)生活的變革，迫使農(nóng)民從主動的小農(nóng)生產(chǎn)者演變成為被動的小農(nóng)消費(fèi)者，農(nóng)民的價值觀不再是倫理的秩序邏輯，而是消費(fèi)的個體化邏輯。經(jīng)濟(jì)生活的變革，也最終導(dǎo)致農(nóng)村社會內(nèi)部政治、文化與社會生活的陸續(xù)變革，而這種變革在內(nèi)在邏輯上是反傳統(tǒng)的。其二，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的豐盈與交往的開放，農(nóng)村社會不僅面臨著現(xiàn)代化的問題，更面臨著后現(xiàn)代的問題。現(xiàn)代化與后現(xiàn)代的時代疊加效應(yīng)在中國農(nóng)村社會變遷中十分明顯，農(nóng)村“消費(fèi)社會”的凸顯，正是一個明顯的標(biāo)志。這就說明，我們不能再以傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互的視角來解讀中國農(nóng)村。農(nóng)村的文化網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)正在或者已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。我們必須在新的視角下探索當(dāng)前中國農(nóng)村文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的基本事實(shí)，從而發(fā)現(xiàn)農(nóng)村研究與治理中新的權(quán)力與政治邏輯。
進(jìn)入21世紀(jì)以后，農(nóng)村社會開始從生產(chǎn)時代快速進(jìn)入消費(fèi)的時代，其標(biāo)志是農(nóng)民的基本生活需求的滿足幾乎全部來源于的市場供給，包括食品、糧食、衣服、生產(chǎn)過程、勞動力需求等，進(jìn)而出現(xiàn)農(nóng)村社會家庭內(nèi)部對貨幣收入的強(qiáng)大需求。農(nóng)村社會內(nèi)部逐漸發(fā)育出一種消費(fèi)社會學(xué)中所描述的“消費(fèi)者社會”，小農(nóng)被迫成為消費(fèi)的小農(nóng)。消費(fèi)小農(nóng)的真實(shí)追求在于流動背后不確定性帶來的身份與地位的符號象征，而不是表面的貨幣需求。貨幣需求最終轉(zhuǎn)化為一種符號象征，這種符號象征是不確定的身份、地位與威望的標(biāo)識。而這種不確定性來源于市場化的流動效應(yīng)，并由此轉(zhuǎn)化為對于身份與地位的不確定的風(fēng)險與恐懼預(yù)期。“‘身份’變成了某種主要是自我確立與自我歸屬之物，成了個體費(fèi)心努力所帶來的結(jié)果：這種結(jié)果被公認(rèn)是暫時的”。在這種不確定的暫時的身份與地位預(yù)期下，人們逐漸放棄傳統(tǒng)的道德、倫理與生活觀念，而選擇一種疲于奔命的貨幣追求并轉(zhuǎn)化為象征性的符號消費(fèi)。同時，這種不確定又給農(nóng)村社會內(nèi)部帶來了形式上的平等與民主。但是這種形式上的平等與民主在小農(nóng)個體心理上卻真實(shí)的體現(xiàn)為一種因消費(fèi)能力所標(biāo)識的身份與地位差異而呈現(xiàn)出的實(shí)質(zhì)上的不平等與不民主。由此，村莊內(nèi)部的文化網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)開始發(fā)生變化，傳統(tǒng)因等級、血緣、道德、倫理維系起來的文化網(wǎng)絡(luò)逐漸被符號化的消費(fèi)所取代，權(quán)力和權(quán)威來源于消費(fèi)層面的符號象征，而且這種符號象征是不確定的、變化著的。
流動的不確定性、消費(fèi)的替代性以及社會的個體化趨勢共同培育出現(xiàn)代鄉(xiāng)村個體消費(fèi)的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)逐漸被個體的符號化的消費(fèi)型權(quán)力所代替，并真正地肢解著鄉(xiāng)村社會內(nèi)部的共同體網(wǎng)絡(luò)。在鄉(xiāng)村治理領(lǐng)域，這種個體消費(fèi)的出現(xiàn)具有很強(qiáng)的破壞性，一方面它導(dǎo)致村莊內(nèi)部公共鏈接的消失與傳統(tǒng)依靠個體自覺的村莊公共事業(yè)的廢棄（集體行動的失敗）；另一方面這種個體消費(fèi)的膨脹導(dǎo)致的公共治理（包括公共衛(wèi)生、環(huán)境、水利設(shè)施、救濟(jì)以及互助等）的困境日益突出，將個體消費(fèi)引向公共消費(fèi)。在個體消費(fèi)的膨脹時代，一方面通過村莊內(nèi)部自發(fā)的共同體培育來建構(gòu)公共秩序已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)向國家的力量；另一方面，個體化的膨脹導(dǎo)致公共消費(fèi)需求的極具膨脹，小農(nóng)個體開始逐漸關(guān)注國家公共服務(wù)能力在鄉(xiāng)村社會的表現(xiàn)，但是又不愿通過集體合作來實(shí)現(xiàn)這種公共需求的滿足。在農(nóng)民價值觀念體系中，公共治理完全變?yōu)猷l(xiāng)村社會外部力量的一種應(yīng)然的行為。而這種外部力量就是代表國家的政府。以上的這些變遷至少預(yù)示著以下幾個方面的內(nèi)容：
１．鄉(xiāng)村社會內(nèi)部的文化網(wǎng)絡(luò)資源與權(quán)威的生成基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生變化，意味著農(nóng)村研究與鄉(xiāng)村治理的基本背景、基礎(chǔ)與資源的轉(zhuǎn)變。
２．試圖通過建構(gòu)傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)來增強(qiáng)村莊或者社區(qū)的治理能力或者共同體能力的企圖必將失敗，除非農(nóng)村消費(fèi)的基本條件發(fā)生改變。
３．農(nóng)戶消費(fèi)的膨脹一方面導(dǎo)致公共事務(wù)治理的失敗，另一方面導(dǎo)致農(nóng)民個體對村莊公共消費(fèi)的需求增加。農(nóng)民個體公共消費(fèi)的成長將自然而然的培育出農(nóng)民對于國家公共服務(wù)能力的關(guān)注，農(nóng)民的權(quán)利意識與政治意識必將隨著個體消費(fèi)的發(fā)展而快速發(fā)展起來，但是這種權(quán)利意識與政治意識具有偏執(zhí)的明顯特征。
４．個體消費(fèi)的膨脹與公共消費(fèi)的膨脹之間存在著不可回避的張力，這種張力一方面標(biāo)志著我國農(nóng)民個體公民意識與公共能力的匱乏，另一方面標(biāo)志著鄉(xiāng)村公共治理的壓力的主要來自于農(nóng)民公民意識匱乏與農(nóng)民公共需求的增加之間的矛盾。鄉(xiāng)村社會內(nèi)部的公共需求開始直接指向?qū)夜卜?wù)能力的考驗(yàn)。
５．在此基礎(chǔ)上，我國農(nóng)村治理的著力點(diǎn)應(yīng)該包括兩個層面：一是國家如何滿足農(nóng)村社會的內(nèi)部膨脹起來的公共消費(fèi)；二是如何培育消費(fèi)小農(nóng)的現(xiàn)代公民意識與公民能力。
四、結(jié)語
總的來說，當(dāng)前中國農(nóng)村社會基礎(chǔ)的變遷同農(nóng)村市場化進(jìn)程是密切相關(guān)的。農(nóng)村市場化進(jìn)程催生的農(nóng)村社會變遷為中國農(nóng)村研究的范式創(chuàng)新提供了良好的契機(jī)，社會化小農(nóng)的出現(xiàn)正是理論研究對這一現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的很好回應(yīng)。然而，由于農(nóng)村市場化進(jìn)程對農(nóng)村社會的根本變革在于通過消費(fèi)層面的整體嵌入，不斷地塑造了一個農(nóng)村消費(fèi)社會與消費(fèi)小農(nóng)形態(tài)，不斷地重構(gòu)著農(nóng)民的日常生活形態(tài)、互動儀式形態(tài)以及權(quán)力網(wǎng)絡(luò)形態(tài)。因此，社會化小農(nóng)本身具有很大的理論局限性。正相反，消費(fèi)小農(nóng)可以很好地反映市場化過程中農(nóng)村消費(fèi)膨脹孕育的農(nóng)民形態(tài)，而當(dāng)農(nóng)民消費(fèi)需求由個體消費(fèi)向公共消費(fèi)延伸時，消費(fèi)小農(nóng)在治理層面的需求將得到完整的體現(xiàn)。相對而言，社會化小農(nóng)在治理層面的延伸則顯得十分牽強(qiáng)。當(dāng)然，消費(fèi)小農(nóng)的提出也只是基于當(dāng)前農(nóng)民生活交往邏輯的一種概括，它建立在對社會化小農(nóng)分析范式的完善與發(fā)展的理論追求之上。從消費(fèi)小農(nóng)未來的方法論建構(gòu)來看，可以將新馬克思主義消費(fèi)社會理論與西方消費(fèi)主義政治學(xué)引入到我國鄉(xiāng)村政治研究領(lǐng)域，通過實(shí)證研究，可以建構(gòu)以消費(fèi)小農(nóng)為基本行動單位，以揭示農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷和鄉(xiāng)村底層政治邏輯為基本目標(biāo)的分析范式。而其基本的結(jié)論預(yù)設(shè)是我國農(nóng)村社會內(nèi)部權(quán)力生成與政治運(yùn)行的邏輯基礎(chǔ)是消費(fèi)型文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，以區(qū)別于過去生產(chǎn)型文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。消費(fèi)小農(nóng)是一個嶄新的解釋概念與分析工具，其基本結(jié)構(gòu)將在作者以后的研究中不斷呈現(xiàn)。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2015年04期
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