【編者按】
兩會進行時，一個并不陌生的詞，“新鄉(xiāng)賢文化”，出現(xiàn)在《“十三五”規(guī)劃綱要（草案）》中，并迅速升溫，成為代表委員及民眾關(guān)注和討論的熱詞。
何謂新鄉(xiāng)賢文化？“十三五”規(guī)劃綱要(草案)“解釋材料”中這樣解釋：
“鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點。借助傳統(tǒng)的‘鄉(xiāng)賢文化’形式，賦予新的時代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領(lǐng)，推進新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，有利于延續(xù)農(nóng)耕文明、培育新型農(nóng)民、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)、促進共同富裕，也有利于中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”
何謂新鄉(xiāng)賢？新鄉(xiāng)賢又“新”在何處？
“一般而言，有德行、有才華，成長于鄉(xiāng)土，奉獻于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好的人，可謂之新鄉(xiāng)賢。”長期研究“君子文化”的全國人大代表、安徽省文藝評論家協(xié)會主席錢念孫表示，“再寬泛一點說，只要有才能，有善念，有行動，愿意為農(nóng)村建設(shè)出力的人，都可以稱作新鄉(xiāng)賢。”
兩會上，代表委員對此認識一致：新鄉(xiāng)賢做的事說的話，能夠引發(fā)共鳴，能夠點燃激發(fā)農(nóng)村群眾善念，而“一旦點燃善念，很快就會鋪天蓋地”。
回顧歷史，歷代鄉(xiāng)賢代替或配合官府處理大量社會“公共管理”事務(wù)，架橋修路、挖渠筑壩、搶險救災(zāi)、尊師重教、純化風(fēng)俗、定紛止爭、穩(wěn)定秩序等。然而，由于各種原因，鄉(xiāng)賢文化自明清以來，開始由盛轉(zhuǎn)衰，近于凋敝；鄉(xiāng)賢群體發(fā)揮作用的空間也愈加逼仄，近乎消弭。錢念孫代表說：“風(fēng)箏斷線了，農(nóng)村知識精英都流向了城市，成了城市人。長此以往，農(nóng)村成了空殼，魂就丟了。”
一個沒有“魂”的鄉(xiāng)村，是絕無半點吸引力的，新鄉(xiāng)賢的重要性，在當(dāng)下不言而喻。本期議題，來聊聊“新鄉(xiāng)賢文化”。
“新鄉(xiāng)賢”反哺農(nóng)村要提倡
吳盛林：宋代戶部尚書沈詵退休后，每遇災(zāi)荒之年就用自家的米救濟百姓，深受群眾愛戴；明朝兵部尚書魏驥退休后，為解鄉(xiāng)民水患之苦，親自主持修筑水利工程，受到成化皇帝的嘉獎；明朝吏部尚書羅欽順退休后，潛心研究理學(xué)，著述甚豐，被譽為“江右大儒”；清朝軍機大臣、禮部尚書閻敬銘告老還鄉(xiāng)后，熱心公益事業(yè)，捐款修建義學(xué)，建起“天下第一倉”；全國政協(xié)副主席毛致用退休后回到家鄉(xiāng)湖南岳陽西沖村，三年把西沖村從一個落后村轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸狸柕谝淮濉保缓Ｄ鲜≡笔￠L、人大副主任陳蘇厚退休后回到家鄉(xiāng)海南省臨高縣南寶鎮(zhèn)松梅村務(wù)農(nóng)，讓松梅村面貌煥然一新；吉林省延邊軍分區(qū)原副司令員金文元退休后回到家鄉(xiāng)安圖縣石門鎮(zhèn)大成村務(wù)農(nóng)，帶領(lǐng)村民發(fā)展起10種產(chǎn)業(yè)，人均年收入由不足3000元增加到現(xiàn)在的6000多元……
縱觀古今，官員“告老還鄉(xiāng)”為農(nóng)村、為社會作出積極貢獻的案例不勝枚舉。如今，在全面深化改革、全面建設(shè)小康社會的大背景下，采取激勵政策讓廣大離退休干部“告老還鄉(xiāng)”為農(nóng)村、為社會作出更多貢獻，讓他們發(fā)揮余熱，得到社會肯定和認可，既有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，也有利于加強離退休干部的管理，更有利于填補農(nóng)村人才緊缺的“空白”，值得提倡。
“新鄉(xiāng)賢”未來大有可為
何浩民：治國經(jīng)邦，人才為急。當(dāng)前中國農(nóng)村發(fā)展存在不少問題，很大程度上是由于“能人”的流失，也就是缺乏所謂的“鄉(xiāng)賢”，許多優(yōu)秀人才出去學(xué)習(xí)和奮斗后，卻沒有“衣錦還鄉(xiāng)”，用他們的思想觀念、知識和財富建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，讓“能人”回到自己的家鄉(xiāng)發(fā)展，不僅可以樹立榜樣，引領(lǐng)正確的價值觀，還能夠發(fā)揮其所長，帶動農(nóng)村經(jīng)濟、社會、文化等各方面發(fā)展。
李坤良：鄉(xiāng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)，靠誰來培育和涵養(yǎng)？鄉(xiāng)村治理和精準扶貧，又靠誰來帶頭和實施？筆者認為，這可以靠“鄉(xiāng)賢”來助力。各級各地的干部在立下精準扶貧的“軍令狀”，深入農(nóng)村基層調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)很多貧困山區(qū)都普片存在著“文化落后、無勞動力、思想意識淡化、交通閉塞”等現(xiàn)狀。這就是因為，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，農(nóng)村很多能人、文化人、勞動力都紛紛轉(zhuǎn)移到了城鎮(zhèn)，導(dǎo)致農(nóng)村缺乏“帶頭人”、“明白人”和勞動力。
所以，像南昌市市長李豆羅這樣，退休后能回家鄉(xiāng)當(dāng)一名“農(nóng)夫”，是黨的需要，更是家鄉(xiāng)人民的期盼。出去工作的領(lǐng)導(dǎo)，退休回到家鄉(xiāng)，有兩個優(yōu)勢，一是可以充分利用他們在外面積累的人脈關(guān)系、協(xié)調(diào)能力或工作經(jīng)驗，為家鄉(xiāng)的建設(shè)出主意、想辦法、掏腰包、出力、跑腿，向上級部門協(xié)調(diào)資金項目和產(chǎn)業(yè)幫扶；二是可以利用自身的影響，讓家鄉(xiāng)人民積極生產(chǎn)生活，主動參加社會事業(yè)建設(shè)，通過鄉(xiāng)賢的學(xué)識、道德行為、思想意識，潛移默化的帶動著農(nóng)村人在思想和品行方面的改變，從而提高經(jīng)濟文化和社會事業(yè)的建設(shè)。
季偉：知識能告別“愚”和“腐”。退休官員等助力新鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展，一方面，會讓農(nóng)村生活有了知識分子的氣息，會告別不懂科學(xué)、蠻干、笨干等愚蠢的耕作方式，讓人們懂得科學(xué)種田、健康生活的道理。另一方面，“知識”進鄉(xiāng)村，在杜絕腐敗上還會有不一樣的功效。退休官員、知識分子等不管是在對村級財務(wù)監(jiān)督上，還是在督促干部履職上，他們都有著“專業(yè)知識”，都能起到極大地威懾和促進作用。有他們這些“行家里手”的存在，一些人肯定不敢那么“任性”。
留住“新鄉(xiāng)賢”也需下功夫
何浩民：要真正讓“能人”樂意“告老還鄉(xiāng)”，就應(yīng)該“栽下梧桐樹，引得鳳凰來”。一方面，要建立完善的農(nóng)村基層“能人”吸納機制，形成“回鄉(xiāng)光榮”的社會輿論氛圍，激勵“能人”到農(nóng)村發(fā)揮作用、施展才能；另一方面，所謂“最是鄉(xiāng)音解鄉(xiāng)愁”，要通過親情、友情、鄉(xiāng)情留人，讓“能人”們能夠在農(nóng)村找到歸屬感，提高他們回到農(nóng)村、留在農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村的自信心和自豪感。
吉彥霖：發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，一方面國家應(yīng)該出臺相應(yīng)的政策措施，鼓勵官員、知識分子和工商界人士“告老還鄉(xiāng)”，實現(xiàn)寶貴人才資源從鄉(xiāng)村流出到返回鄉(xiāng)村的良性循環(huán)，另一方面還需要大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化，讓文化為“新鄉(xiāng)賢”反哺農(nóng)村作強有力的支撐，做到“血肉豐滿”。
隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，孝悌文化、節(jié)慶文化、農(nóng)耕文化、民俗風(fēng)情等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化似乎與我們漸行漸遠。或是迫于生活、工作壓力，或是因為人情冷漠，或是對于本土文化不自信，道德誠信缺失、崇洋媚外重洋節(jié)、追逐外國品牌、農(nóng)村“失根”等現(xiàn)象層出不窮。我們不得不反思，只有重塑傳統(tǒng)文化自信，重建我們的精神家園才能讓中國這艘“巨輪”在世界“海洋”中行穩(wěn)致遠，才能讓中華文化之根在世界“大地”上“生根發(fā)芽、遍地開花”。
新鄉(xiāng)賢文化同樣適用于年輕干部
楊鹍鵬：新鄉(xiāng)賢文化鼓勵干部、知識分子“告老還鄉(xiāng)”，以曾經(jīng)在工作生活中積攢的能量，在基層的廣袤天地里再次綻放。同樣的，在筆者看來，年輕干部也需要這樣的“還鄉(xiāng)”，眾所周知，基層一線面對的是實實在在的群眾關(guān)心關(guān)注的問題，是諸多政策實施的前沿陣地，要把復(fù)雜困難的問題處理好，需要“前人”的經(jīng)驗教訓(xùn)“點燈”，也需要年輕干部的親身實踐，二者互為表里，缺一不可。所以，在年輕干部的成長過程中，加入“鄉(xiāng)賢”文化，鼓勵更多的年輕干部“回鄉(xiāng)”汲取養(yǎng)分，在當(dāng)下而言，符合基層發(fā)展大計，也對干部成長有利。
如何使“新鄉(xiāng)賢”能量最大化？
彭小曼：涵養(yǎng)“新鄉(xiāng)賢文化”一方面要更新鄉(xiāng)村治理理念，在繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上，取其精華去其糟粕，對于鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村治理中所發(fā)揮的惠澤百姓、傳承文明的作用同時，也應(yīng)拋棄以往的等級觀念，為“今賢”“新賢”們搭建平臺，鼓勵他們共同發(fā)力致力于鄉(xiāng)村建設(shè)。另一方面要注重“新鄉(xiāng)賢文化”落實，倡導(dǎo)制度先行，為“新鄉(xiāng)賢文化”從理念走進現(xiàn)實夯實根基。
李華明：發(fā)展鄉(xiāng)賢文化是一項系統(tǒng)工程，始終把它放到全局發(fā)展的大局中來思考、來謀劃，引領(lǐng)方向，搭建平臺，加大投入，強化考核，同時注重調(diào)動社會各界力量，真正把一批熱心公益、摯愛鄉(xiāng)賢文化的人士凝聚起來，以研究會為平臺，不計名利、無怨無悔，為傳承和弘揚鄉(xiāng)賢文化奉獻心血和力量。
楊江：重視鄉(xiāng)賢文化，挖掘和豐富好鄉(xiāng)賢精神內(nèi)涵。發(fā)揮好鄉(xiāng)賢作用，挖掘和豐富鄉(xiāng)賢精神內(nèi)涵是基礎(chǔ)。要挖掘好鄉(xiāng)賢背后所隱涵的精神價值和時代意義，傳頌好“古賢”，挖掘好“今賢”，培養(yǎng)好“新賢”，讓鄉(xiāng)賢文化歷久彌新，煥發(fā)時代光芒。
同時，要創(chuàng)新鄉(xiāng)賢精神文化宣傳載體，以群眾喜聞樂見的群眾語言來弘揚鄉(xiāng)賢時代精神，豐富廣大人民群眾精神生活，營造一個人人學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢、人人爭當(dāng)鄉(xiāng)賢的良好氛圍，讓見賢思齊蔚然成風(fēng)。
孫田凱：“新鄉(xiāng)賢”出發(fā)點和落腳點在“鄉(xiāng)”，要接得了地氣。退休干部發(fā)揮余熱回鄉(xiāng)發(fā)展農(nóng)村，就要始終以農(nóng)民所需為根本，以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為前提，以農(nóng)村全面脫貧為目標，充分調(diào)動農(nóng)民干事創(chuàng)業(yè)積極性，放下“官架子”，拿起“鐵鋤頭”，深入農(nóng)民之中，常懷愛鄉(xiāng)之心，恪盡干部之責(zé)，真正將“新鄉(xiāng)賢”作用發(fā)揮出來。
盧玨君：新鄉(xiāng)賢一方面扎根本土，對鄉(xiāng)村情況比較了解；另一方面新鄉(xiāng)賢具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價值觀念和知識技能有一定把握。當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)資源開發(fā)過度，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正漸行漸遠，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊、傳統(tǒng)社會紐帶越來越松弛的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會更好發(fā)展，如何在鄉(xiāng)村與現(xiàn)代間架起橋梁，新鄉(xiāng)賢是上述作用的關(guān)鍵人物。首先發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢的“模范”作用。鄉(xiāng)賢因為自己的知識與人格修養(yǎng)在當(dāng)?shù)赜泻艽蟮耐⒌玫酱蠖鄶?shù)百姓的尊敬。因此我們發(fā)揮好榜樣的力量去引領(lǐng)、鼓勵、激勵當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民行為有度、價值高尚、操守有范。其次發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢“新眼界”作用。鄉(xiāng)賢多數(shù)在城市與大學(xué)生活、深造，眼界比較寬廣、知識淵博、接觸的新事物較多。因此利用好他們的“新眼界”，有他們參與輔助村兩委工作，能更好地開展群眾工作、能更好的架起鄉(xiāng)村與現(xiàn)代都市的橋梁、能更好的帶領(lǐng)鄉(xiāng)村致富。最后，發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢“好人脈”的作用。通過鄉(xiāng)賢的人脈優(yōu)勢，引進一些有能力的企業(yè)到村投資發(fā)展現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，引進一批高素質(zhì)人才助力鄉(xiāng)村文化發(fā)展。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：人民論壇網(wǎng)
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