——以山西省永濟縣東、西三原村為例
【內(nèi)容提要】晚清至民國時期，華北鄉(xiāng)村社會發(fā)生了巨大變遷。受災(zāi)荒、戰(zhàn)亂等因素影響，人口流動性極為活躍，山東、河南等地大量人口遷往山西鄉(xiāng)村，形成了外來戶這樣一個重要群體。山西西南地區(qū)的東、西三原村就是一個典型案例。相對于老戶，外來戶在居住、生計、婚姻、政治等方面處于邊緣地位，雖然努力適應(yīng)并融入當?shù)厣鐣诙虝r期內(nèi)通過經(jīng)濟手段很難實現(xiàn)翻身。隨著中共革命的介入，尤其在土改運動中，不僅使外來戶與老戶之間實現(xiàn)了財富分配的平等化，也使他們之間的關(guān)系實現(xiàn)了平等化。結(jié)合土改，從“長時段”考察東、西三原村外來戶“入住權(quán)”的實現(xiàn)，可以認識到，土改是對晚清以降人口流動性引發(fā)諸多社會問題的一次徹底解決和鄉(xiāng)村社會秩序的重建，這對于我們更深刻地理解中國鄉(xiāng)村社會的變遷和土改的意義具有重要的學(xué)術(shù)價值。
【關(guān)鍵詞】外來戶 土改 鄉(xiāng)村社會 變遷
19世紀末20世紀初，受災(zāi)荒、戰(zhàn)亂等因素的影響，華北鄉(xiāng)村社會發(fā)生了巨大變遷，尤其是大量逃荒人群的涌入，在這些地區(qū)形成了一個特殊的群體——外來戶。為了生存，這些逃荒人群歷盡艱辛、落足異鄉(xiāng)。作為一無所有的外鄉(xiāng)人，他們在耕地、住房、婚姻、政治等方面都處于邊緣地位，只能依靠出賣勞動力、租種土地、借貸等來維持生計。這樣，外來戶與村中的一些老戶就自然形成了雇傭、租佃、借貸的關(guān)系。然而，當革命進入村莊，尤其隨著土改運動的不斷深入，逃荒而來的外來戶由于生產(chǎn)、生活條件的困苦，多數(shù)成為階級話語中的貧下中農(nóng)階級里的特殊群體。他們不僅是中共土改運動中的依靠對象，扮演著重要的角色;并且在農(nóng)業(yè)合作化運動后，最終實現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上的“入住權(quán)”平等。
對外來戶的考察，學(xué)界主要集中在三個方面：移民史的研究①，民俗學(xué)的研究②，外來戶取得村民資格、入住權(quán)的相關(guān)研究③，而從外來戶與土改相結(jié)合的層面進行考察的相對較少。在土改研究方面，研究者較多關(guān)注村莊內(nèi)部的階級劃分，關(guān)注地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧雇農(nóng)等各個階級之間存在的差異性，把階級的形成看作是靜態(tài)的、封閉的村莊內(nèi)部分化的結(jié)果，而忽略了貧農(nóng)階級內(nèi)部的差異性，尤其是忽略了對外來戶這一特殊群體的考察，以及這一特殊群體進入村莊所引發(fā)的鄉(xiāng)村社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的動態(tài)演變過程。
雖然開展外來戶與土改的深入研究一直受到資料的限制，但在土改和“四清”運動時期，為了土地分配、階級斗爭等需要，全國各地進行了階級成分的登記和復(fù)議。尤其是“四清”時期的《階級成分登記表》，詳細登記了土改前、土改后、高級社、人民公社不同時期的土地(財產(chǎn))占有情況、社會關(guān)系、家史、個人主要經(jīng)歷和政治表現(xiàn)等，為鄉(xiāng)村社會的研究提供了珍貴的史料，其學(xué)術(shù)價值已經(jīng)得到學(xué)界的重視。④筆者也在田野考察時收集、查閱了大量的《階級成分登記表》，其中東、西三原村的《階級成分登記表》家史部分詳細記錄了外來戶遷入的時間、原因、經(jīng)過以及來到當?shù)匾院蟮纳a(chǎn)、生活狀況，具有外來戶遷徙時間跨度較大、原籍地所涉省份范圍廣、遷移原因多樣的突出特點，提供了外來戶研究的一手資料。基于此，本文試圖從階級形成過程的視角，以山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)東、西三原村為研究個案，深入剖析華北地區(qū)外來戶、土地革命和鄉(xiāng)村社會之間的相互聯(lián)系。這對于我們理解土改與社會平等以及近現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會變遷等具有重要意義。
一、 外來戶的遷入
外來戶與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟社會、權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系，因為時空背景不同而存在差異。一是空間上的分隔程度，不少外來戶居住在村莊之外的山上、溝里等生態(tài)環(huán)境較惡劣的地方;有的則居住在村莊的邊緣。二是在全村人口中所占的比例。各個村莊的情況不同，有的多，有的少。譬如，在山西和陜西，有一些村莊名為“山東莊”、“小山東”、“林縣村”，外來戶是主體。三是從原籍來到遷入地的時間。遷來時間較長者，已經(jīng)落地生根，逐漸融入當?shù)?/span>;遷來時間較短者，則漂泊異鄉(xiāng)，舉步維艱，亦稱之為新移民。四是是否定居。外來移民有的停留時間較短，并未定居;有的則長期定居。五是外來戶的經(jīng)濟社會狀況及其在土改中的命運。并非所有外來戶的經(jīng)濟狀況都低于老戶，也并非所有外來戶都經(jīng)過土改而翻身，其中有的在土改時遭到遷入村莊的驅(qū)逐，以避免他們分配土地、房屋等;有的受到老戶的仇視而劃為地主、富農(nóng)，成為斗爭對象;有的地方有欺生思想，把外來戶的階級成分定得較高，目的是不分或少分給他們浮財。⑤
基于史料記載，本文研究的時段界定在清光緒三年(1877年)災(zāi)害至土改前;以河南、山東、河北、陜西、湖北等省人口在戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、疫病等壓力下，流亡并長期定居到永濟縣虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)東、西三原村的外來戶為主要研究對象。
永濟縣虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)東、西三原村位于山西省西南部，地處晉、陜、豫三省交界。清代以前，曾設(shè)虞鄉(xiāng)縣，多有徙廢。清雍正八年(1730年)，析臨晉縣，復(fù)置虞鄉(xiāng)縣，屬蒲州府。民國三十六年(1947年)同永濟縣合并為永虞縣。1950年永虞縣分置，復(fù)設(shè)虞鄉(xiāng)縣。1954年與解縣合并為解虞縣。1958年并入運城縣。1961年，析運城縣，復(fù)設(shè)永濟縣，原虞鄉(xiāng)境并入永濟縣。⑥據(jù)乾隆《虞鄉(xiāng)縣志》記載，東、西三原村“在城東南一里，水泉數(shù)十，流衍兩村左右，四時不涸，余瀝由縣城東橋下，過申、劉二營，入鴨子池”。⑦村莊位于中條山北麓的山前洪積扇區(qū)，地形平坦，除了耕地、水源條件外，中條山一帶還盛產(chǎn)柿子、蘋果、梨等水果。這些都為當?shù)鼐用裉峁┝硕嘣嫷目赡堋Ａ_姓、牛姓是東三原村的老戶。羅姓家族的歷史無文獻資料可考。據(jù)《牛姓族譜》記載，牛姓原居于虞鄉(xiāng)南窯村，始祖牛緒法，允信為第五子，生于清順治十年(1653年)。康熙十年(1671年)，允信由南窯分家后，移入東三原村，人口逐漸繁衍。
然而，晚清至民國時期，山東、河南等省災(zāi)荒、戰(zhàn)亂頻發(fā)。尤其是光緒元年(1875年)至光緒四年(1878年)，山西、陜西、河南、直隸、山東華北五省發(fā)生了歷史上極其罕見的持續(xù)亢旱，史稱“丁戊奇荒”。在此次災(zāi)荒中，山西受災(zāi)人口應(yīng)在八九百萬以上⑧，平均亡失率為50%—60%。⑨大災(zāi)之年，東、西三原村同樣未能幸免。據(jù)《三原大隊東三原村史》記載：災(zāi)前，東三原全村210多戶，1100多人;災(zāi)后，則減少了180多戶，亡失900多人。直到民國十年(1921年)左右，全村才48戶，240口人。⑩
災(zāi)荒頻發(fā)、戰(zhàn)亂不斷，一方面是導(dǎo)致大量人口亡失、大面積耕地荒置;另一方面是促使大規(guī)模的人口遷徙與流動。這是山東、河南等省的災(zāi)民大量逃荒入晉的主要原因。而永濟縣因自然條件比較優(yōu)越，南有中條山，西臨黃河，有山坡、河灘、鹽堿地等邊緣性土地，為移民生存提供了條件，是災(zāi)民遷入落戶的居住地之一。
永濟縣土改從1948年5月中旬全面開始，1950年勝利結(jié)束。從表1統(tǒng)計 可以看出，東、西三原村共有外來戶48戶，約占總戶數(shù)148戶的1/3，其中27戶在土改之前移入，21戶在土改之后遷來。需要指出的是，移民在遷入地的定居表現(xiàn)出較強的地域性和宗族性，即相當多的移民是以原籍，甚至原鄉(xiāng)、原村為單位定居，或聚族而居的。12而土改后遷居的21戶也是土改前由于災(zāi)荒、戰(zhàn)亂等原因離開原籍，在別村居留，土改后遷往東、西三原村落戶，因此仍是本文探討的范圍。在這48戶中，其中河南籍有15戶， 14戶居住在東三原村;山東籍有14戶，13戶居住在西三原村;山西籍13戶，分散在東、西三原村13;剩下的諸如陜西、湖北的外來移民總計6戶，分散居住。而在山東籍的外來戶中，剛遷入時為9戶，后分家才發(fā)展為14戶;在河南籍的外來戶中，剛遷入時為10戶，后分家為15戶。
分析外來戶遷入的原因(見表2)，山東籍外來戶遷出的時間主要集中在19世紀末20世紀初。這段時間山東農(nóng)村經(jīng)濟日益凋敝，水、旱等自然災(zāi)害頻繁，再加上日本侵略，可謂千瘡百孔，農(nóng)民離村率極高，很大一部分遷往鄰近的山西省。14例如山東昌邑縣的李相興，家中五口人，僅有二畝地，無房居住，1914年因遭遇水災(zāi)，舉家逃荒至陜西，靠做豆腐、扛長工為生;1928年在陜西又遭遇旱災(zāi)，再次踏上遷移之路，最后經(jīng)潼關(guān)、富平遷移至西三原村落戶。15益都縣的朱朝德在原籍沒有土地，無法生活，乞討為生，1890年到山西潞安府安家，開墾4畝荒地;1921年遇到災(zāi)荒，無法生活，一路跑到永濟，靠給別人扛活為生，1938年來到西三原村。
而河南籍外來戶遷出時間主要集中在1920年到1947年4月23日解放前17，遷出原因主要是災(zāi)荒、戰(zhàn)亂。河南濟源縣李姓移民介紹：“1938年左右，濟源縣遭了蝗蟲災(zāi)害，家中本來就地少，加上收成不足，餓得不行，就隨父親、姐姐、哥哥四人一路要飯來到山西聞喜縣，并將大女兒賣給聞喜房東，以此來換取居住場所，后來遷移到東三原村。”東三原村黎姓為淅川縣移民，據(jù)黎姓老人介紹：“老家在河南淅川縣黎家洼，常年干旱，無法生活。1920年祖父領(lǐng)著叔、伯、父親三人遷到了芮城縣漫坡村，花5塊銀圓買了五十余畝地。父親在芮城、虞鄉(xiāng)兩地翻山越嶺，以肩挑販賣為生，在往返途中發(fā)現(xiàn)東三原村有大量沿山土地無人耕種，便遷往東三原村。由于在芮城的土地、居住條件較差，1943年大伯家也遷來了東三原”。181937年開封縣邱姓移民因家鄉(xiāng)遭遇水災(zāi)，全家無法過活，逃至東三原村。19李彥發(fā)原籍河南省濟源縣，父親一生務(wù)農(nóng)，家庭生活依靠自己勞動所得，民國三十一年(1942年)，因為日本帝國主義的侵略，再加上天旱蟲災(zāi)，實在無法生活，只得出來逃難，遷到三原村。河南省沁陽縣三區(qū)李村的張道榮，1942年因老家遭受荒災(zāi)，在家中難以生存，一家三口逃至山西，等等。
從上述分析可以看出，從光緒年間“丁戊奇荒”到土改以前，受災(zāi)荒、戰(zhàn)亂等影響，河南、山東等省的移民持續(xù)不斷遷入東、西三原村。人口遷移的原因，不僅僅是自然災(zāi)害或兵匪人禍單獨促成的，在所有的因素中，自然災(zāi)害或者說生態(tài)環(huán)境的突變和惡化是其中最重要的推動力和觸發(fā)力。因此，人口遷移帶有強烈的逃荒求生的色彩。20其間，既有災(zāi)后官府招墾、恢復(fù)生產(chǎn)的移民，也有逃荒求生的移民，人口流動具有空間性較大、時間持續(xù)性較強、非常活躍等特點。一方面，他們大多盡可能和原籍地保持著一定聯(lián)系;另一方面，他們逐漸嵌入村莊內(nèi)部，形成了外來戶這樣一個特殊而重要的群體，出現(xiàn)了老戶與外來戶共存的局面。東、西三原村至今流傳著“羅半城，牛一角，剩下的都是雜伙伙”的說法，就蘊含了外來戶和老戶關(guān)系發(fā)展演變、鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的重要歷史和記憶，也可以看到老戶、外來戶之間的不平等關(guān)系。這是近代華北鄉(xiāng)村社會的重要特征。
二、土改前外來戶的“入住權(quán)”狀況
對外來戶而言，能否取得村莊的“入住權(quán)，具有特別重要的意義。而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會具有家族血緣性、村莊地緣性的鮮明特征，閉塞性、排外性很強。因此，外來戶要取得“入住權(quán)”，成為村子里的人，不僅要經(jīng)歷一個漫長的過程，而且必須具備相應(yīng)的條件：在荒地上建屋的權(quán)利、開發(fā)無主土地的權(quán)利、進入市集的權(quán)利、死后埋葬在村落附近土地的權(quán)利、從婚姻中進入當?shù)氐挠H屬圈子的權(quán)利等。21但也必須指出的是，“入住權(quán)”和村民身份的獲得還是有所區(qū)別的，即使外來戶取得了居住、開墾土地以及其他權(quán)利，也并不意味著就是真正的“村里人”，因為要獲得這個身份，還必須獲得老戶接納和認同。22
在外來移民到來之前，東、西三原村已有羅、牛等姓的老戶居住。外來戶在未定居之前，由于來歷不明、形跡可疑、居無定所等原因，嚴格來講仍屬于“流民”、“游民”;再加上方言、習(xí)俗等差異，因此，往往受到老戶的驅(qū)逐、歧視和排斥，取得居住、土地、婚姻、鄉(xiāng)村事務(wù)管理等方面的“入住權(quán)”經(jīng)歷了一個異常艱辛、漫長的過程。
(一)居住條件
外來移民要從逃荒求生、居無定所的流動狀況轉(zhuǎn)為定居，可以在村內(nèi)或村莊邊緣居住是基本前提。東、西三原村的外來移民基本屬于逃荒性移民，經(jīng)濟條件很差，初來乍到，立足未穩(wěn)，沒有足夠財力建房購屋。據(jù)檔案資料顯示，這些外來移民通過以下幾種方式解決居住困難：一是住在村莊的破廟里。東、西三原村過去廟宇眾多，這些廟宇就成了外來移民首選的居住場所。例如東三原村的邱士芳，原籍河南，因遭水災(zāi)，其父邱旺居逃荒至此，白天給地主扛活，夜間就睡在破廟中。23河南籍的趙長貴剛到村里時，村里連破廟也不讓他住。24在永濟的有些村莊，外來者住在廟房里還需要按月交房租。25二是在山腳自建簡易草房或挖窯打洞。東、西三原村背靠中條山，有山石、林木、野草等原材料，可以提供搭建簡易住所的便利條件。西三原村的劉金福一家先是住在廟里，后來因為家庭人口不斷增加，在廟里已經(jīng)住不下，才在中條山腳下蓋了3間草房。三是借(租)住在大戶人家的偏房、雜物房中，靠扛活來補償住房費用。東三原村移民王進臣原來居住在中條山上，兄弟四人搬下山時，租了老戶孫定有的6間房子居住。26四是嫁女換房。河北籍移民馬鎖太來東三原村后，無法生活，他母親將他妹妹嫁給了老戶的羅團娃為妻，換了1間房、2分基地，還有10畝耕地。五是購買房子。西三原村的朱昌勝，剛來時生活困難，后來開荒墾地，攢錢買了2間房。27
由上可知，外來戶與老戶在居住空間及其相應(yīng)的居住條件方面都存在著很大的差異。村里的破廟、老戶的偏院、村外的草房不僅位置比較偏僻，而且房屋的建筑材質(zhì)也差，周邊生活環(huán)境惡劣。只有少數(shù)一部分人在稍有一定財力后，才購買房屋以改善居住條件。
(二)土地耕種
在以農(nóng)耕為主的傳統(tǒng)社會，土地既是主要的生產(chǎn)資料，也是大多數(shù)農(nóng)民賴以維持生存和積累財富的根本手段。外來移民多屬于農(nóng)民，進入東、西三原村后，他們想方設(shè)法通過獲得耕地來維持家庭生計，主要方式有：一是開墾荒地。東、西三原村南依中條山，北為平原，北面的平地已為老戶占有，南面是砂石較多的山坡地，這樣的生態(tài)環(huán)境為外來戶的定居與開拓提供了條件，開墾山前荒地成為大部分外來移民獲得土地的主要方式。西三原村移民朱朝德、朱昌勝父子來到村里后，父親朱朝德?lián)褓u草，兒子給人扛長工，用積攢的錢買了一頭牛，開墾了20畝荒地。該村的劉金福、黎明杰、趙德法等家庭，也都是通過開墾荒地來維持生計。28二是租種土地。移民王進臣是虞鄉(xiāng)境內(nèi)人，原住在中條山上，搬下山后租種老戶孫定有的10畝“承糧”土地。黎明杰家初來時，也租種了孫定有的20畝土地。29三是婚姻換田。就是通過入贅或者把女兒嫁到老戶來換取耕地。例如，喬姓人家通過招親到東三原村，獲得了20畝砂石地;馬鎖太將其妹妹嫁給本地的羅團娃，換來10畝耕地。四是攢錢買地。有些外來戶通過擔柴賣草、扛長工、打短工、經(jīng)營小買賣等手段營生，稍有積蓄后就開始買田置地。例如，西三原村的李文煥依靠石匠手藝的收入，攢錢買了2畝水地和3畝旱地;30東三原村的河南籍黎元創(chuàng)，開始花了5塊大洋在村南灘邊買了不到10畝地，后來有了錢又在村中買了5畝好地。31此外，一些外來戶還有將女兒賣掉，換來銀圓再置辦土地。
外來戶無論是開墾荒地、租種土地、婚姻換田，還是賣兒女后購買土地，相較于老戶所占有耕地的土地質(zhì)量而言，多是邊緣性土地。但對外來戶而言，耕種并獲得土地就意味他們生存的基本問題得以解決。
(三)生計方式
對于東、西三原村的外來戶來說，租種土地是大多數(shù)家庭維持生計的主要方式。但由于耕地有限，除了種地之外，有一些外來戶家庭必須通過其他的方式才能維持生計：一是沿門乞討。作為災(zāi)荒性移民，在逃難的過程中由于長途跋涉，乞討是最常見也是最直接的求生方式。大多數(shù)外來戶都是“沿街乞討”、“一路要飯”來到東、西三原村的，有的甚至在落腳后仍以乞討為生。例如，東三原村的劉發(fā)勝，解放前一直靠乞討生活;邱姓移民靠父親扛活、兄弟倆沿門乞討、母親紡線織布來維持生計。32民國十年(1921年)左右，村中有35戶貧困戶，他們以討飯、上山打柴割草為生。33二是給別人扛活。據(jù)資料顯示，外來戶有扛活、扛長工、打短工記載的共16戶。例如，西三原村的朱昌勝，他給富戶家扛活前后共17年;東三原村的張自法給地主家扛活十幾年;劉福喜扛長工9年。三是婦女紡線、做針線活、做飯等。例如，邱士芳的母親給人紡線織布，李彥發(fā)的妻子給人紡線、做飯。四是當兵、支差。有的外來戶，因為生活貧困，或被迫當兵，或替人當兵、替村莊支差，村中老戶允以土地、錢物等作為交換。五是擔柴賣草。東、西三原村背靠中條山，山上有大量的林木、雜草可供采伐，而山下平原的居民需要燃料，牲畜需要草料，這為外來移民謀生提供了便利條件。因此，擔柴賣草、換取錢糧是東、西三原村外來戶最常見的生計方式。例如，西三原村的劉金銘，最初就是靠擔柴賣草為生，后來自己蓋了3間草房;朱昌勝的父親也經(jīng)常上山打柴。六是從事手藝。例如，范自令除種莊稼外，有做風箱的手藝，家中常有學(xué)徒;李文煥有木匠、石匠等手藝，來到村里以后，靠石匠手藝生活，后來買了5畝地;張道榮會打席，邱二章會軋花，成為家庭收入來源之一。七是經(jīng)營小生意。例如，魏連喜依靠做小商度日;寧創(chuàng)家父親做小生意、賣青菜;邱二章有時靠販賣果木掙錢，等等。
乞討、扛活、支差、當兵、做家務(wù)等，體現(xiàn)了外來戶對于老戶的生存依附性，體現(xiàn)了兩個群體之間社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的差異性。 老戶與外來戶的區(qū)別不只具有廣泛的社會意義，而且有著深遠的經(jīng)濟后果。34一方面，老戶與外來之間形成廣泛的雇傭關(guān)系;另一方面，不少外來戶具有各種技藝，從事比較特殊的非農(nóng)職業(yè)，區(qū)別于當?shù)乩蠎簟?/span>
(四)婚姻關(guān)系
關(guān)于婚姻的融入，傳統(tǒng)農(nóng)村社會婚姻講究門當戶對，外來移民作為邊緣群體，很難得到老戶認可，男性在當?shù)厝⑵抟灿葹椴灰住ＹM孝通先生對此有過比較系統(tǒng)的闡述：“婚姻的關(guān)系固然是取得地緣的門路，一個人嫁到了另一個地方去就成為另一個地方的人，(入贅使男子可以進入另一地方社區(qū))但是已經(jīng)住入了一個地方的‘外客’卻不容易娶得本地人做妻子，使他的兒女有個進入當?shù)厣鐓^(qū)的機會。”35東、西三原村外來移民的婚姻形式主要有以下四種。
一是從原籍娶妻。婚姻是建立在社會認同和一定的財力基礎(chǔ)之上，初來乍到、立足未穩(wěn)的外來戶，家庭貧困，又不為老戶所了解和信任，相當一部分男性只能在原籍娶妻。例如東三原村的李彥發(fā)原籍河南濟源，母親、妻子均為濟源人;張樹庭妻子也是原籍的濟源人。據(jù)河南黎姓移民回憶：“我爺爺領(lǐng)著我伯、我叔和我父親三個人和我大媽、我大叔伯哥，一家子逃難。聽我父親說，在村里停了二三年，我爺爺領(lǐng)上我二伯，回河南老家，掏了十塊銀圓，買下我二媽。又過了幾年，我爺爺又領(lǐng)上我爸回河南，沒有買下媳婦。在回來的路上，走到商洛，天黑了住店，碰上一個女娃，我爺爺打聽是誰家的姑娘，姑娘當時十六歲，我爺爺花了十五塊銀元買下她，這就是我媽”。36可見，外來戶在當?shù)厝⑵拗y。
二是外來移民之間相互通婚，包括與本村或外村移民之間的通婚。 對于外來戶而言，在婚姻關(guān)系上可選擇的空間較小。從《階級成分登記表》可以看出，西三原村外來移民相互之間的通婚比較多見，山東籍的劉姓、王姓、李姓之間相互通婚;東三原村與鄰村外來移民之間的通婚也較常見，特別是與屯里、義合屯、風伯峪等村的通婚較多，而屯里、義合屯、風伯峪也是外來戶相對集中的村落。
三是入贅婚。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，入贅婚一方面可延續(xù)香火，另一方面也可補充勞力，贅婿常受歧視，即便是多子家庭一般也不會選擇入贅婚。外來移民出于生存需要，通過入贅婚可以很快解決生存困難，亦可繼承妻家財產(chǎn)。東三原村有位羅姓移民原為附近的麻村人，本不姓羅，由于父母早亡，家中無產(chǎn)，一直在外漂泊。他曾經(jīng)在虞鄉(xiāng)公安局擔任警察隊長，在此期間與同為警察的岳父羅林虎相識，1947年，經(jīng)岳父介紹娶其女為妻，入贅到東三原村。結(jié)婚之后，隨妻姓羅。37
四是把女兒嫁到本村或者鄰村以換取一定的土地或者房屋。這種通婚形式也較多見。女兒的嫁入，意味著整個家庭有了進入當?shù)氐暮戏ㄍ緩剑踔量梢垣@取土地和房屋。例如東三原村的馬姓移民將女兒嫁給當?shù)馗粦袅_家，換來10畝耕地、1間房子。38
五是母親改嫁。在外來移民家庭中，如果丈夫過早去世，一個女性很難承擔起家庭的重擔，女性一般會選擇改嫁。改嫁對象當然也是貧困家庭出身的。東三原村的寧創(chuàng)家，父親死后，他與母親二人無法生活，只得逃荒，他一路乞討，母親給人做針線。逃到潼關(guān)，還是維持不住生活。他母子二人又逃到永濟縣新店村，無奈之下，他母親帶上他嫁到尚家。繼父尚家同樣很窮，自小就無父母，只有幾畝爛地，每年收入的糧食除去上大糧外剩余無幾，全家人無法生活，又逃到虞鄉(xiāng)。39
(五)社會地位
東、西三原村的外來戶相較對于老住戶，社會地位低，也很難獲得參與村中事務(wù)管理的權(quán)利。時至今日，東三原村流傳“羅半城，牛一角，剩下的都是雜伙伙”的說法。40羅、牛兩姓不僅是村中大族，而且村中富戶多出于這兩家。根據(jù)檔案資料，在中共革命介入前，羅姓、牛姓擔任里甲、村長、村副、閭長等職，掌管村中的事務(wù)。
前面已經(jīng)談到，外來戶與老戶相比較，在居住、職業(yè)、婚姻等方面存在顯著差別，社會地位較低。老戶存在一種優(yōu)越感，心態(tài)、言行上對外來戶有一定的排斥、歧視，像埃利亞斯所講的“污名”。41東、西三原村外來戶在講述村莊的歷史時，有時認為老戶不欺客，有時又感慨道：“在舊社會，你說他(老戶)不欺客是假的，不把外地人當人是真的。外地人不在當?shù)赜袔资甑慕煌瑳]人給你說媳婦;一看你是河南、山東的，咱這兒的人說‘河南蛋’、‘山東蛋’，一般不給說媳婦。沒有東西，要啥沒啥，人家會把女兒嫁給你?”42這種充滿矛盾的敘述，一定程度上，反映了在較長的歷史發(fā)展過程中，外來戶與老戶之間的關(guān)系，存在著一種心有所感但難以言表的不平等。
外來戶有“三吃虧”(話吃虧、人吃虧、錢吃虧)之說。首先是“話吃虧”。外來戶初來時，在短期內(nèi)，難改鄉(xiāng)音，講的是原籍方言，一張嘴說的就是山東話、河南話，一聽口音就知道是外鄉(xiāng)人，很容易招來老戶的排斥。因此，外來戶為了融入當?shù)兀亻_始與老居民講當?shù)胤窖裕诩依锶恕⒗相l(xiāng)之間講老家方言。43外來戶及其后代會說兩種方言，可能并不是因為土著文化的強制性，而是移民文化的選擇性、適應(yīng)性的體現(xiàn)。
其次是“人吃虧”、“錢吃虧”。一些外來戶從進入村莊開始，就被老戶視為品行不良、身體不健康的人。例如，河南籍移民張道榮、韓秀榮一家，逃到西三原村后住在破廟，張道榮給人扛活，缺衣少食，身如病夫，村中人說他有病，趕他出村。韓秀榮饑寒交迫，染了重病，村長張志剛污蔑她有傳染病，要把她抬出去扔到村外。44
村里有了苦差事，也多由外來戶支應(yīng)。前已述及，韓秀榮曾身染重病，村長安排她給日本人支差，她因病重而無法支應(yīng)，村長罵她“住我西三原地方，吃我西三原的水，頭頂西三原的天，腳踩西三原的地，你不頂差你干什么?”東三原村的牛姓老人回憶：“當時縣里面要征兵，征采石工，都是安排外來戶先去，此外，富戶會通過錢財轉(zhuǎn)嫁當兵、采石等由于生產(chǎn)強度大且無安全保障的差事，老戶一般也不樂意支應(yīng)這些差事。45據(jù)東、西三原村《階級成分登記表》統(tǒng)計，外來戶當兵、干苦力的有19戶，本地人有23戶。46而這23戶本地人中，均是貧雇農(nóng)。但在困難生活的境況下，外來戶為了生計，也只能接受這些苦差役。
綜上可以看出，外來戶為了活下去，也為了家庭的生計，歷經(jīng)了各種艱辛和困苦。生命就是一種堅強。即便如此，但外來戶經(jīng)過幾代人的堅持和努力，到土改前夕，大多數(shù)家庭的生存、生活狀況都有了很大的改善，不僅擁有了能夠棲身的房屋，而且擁有了一定數(shù)量的耕地、果樹、農(nóng)具、牲畜等生產(chǎn)資料。
在房屋擁有上，據(jù)統(tǒng)計，土改前夕外來戶共計擁有房屋數(shù)量104間，戶均房屋4.5間。相較于他們初來時住破廟、蓋草房、老戶偏院、雜房的情況，條件明顯改善。
在耕地為主的生產(chǎn)資料擁有上，到土改前夕，東、西三原村耕地總面積2772畝，戶均25.7畝;外來戶共占地543.81畝，戶均19.42畝。47雖然離全村平均水平還有一些差距，而且大多仍為砂石地、山地等邊緣性土地，但與初來時無地無產(chǎn)的狀況，已經(jīng)有了根本變化，甚至部分條件稍好的外來戶已經(jīng)擁有了一些水地、糧地等質(zhì)量較高的耕地。不僅如此，外來戶還擁有了其他的生產(chǎn)資料。例如，外來戶養(yǎng)殖一些牲畜，戶均1頭牛。東三原村的黎吉祥家擁有2頭牛;李振海家有40只羊;西三原村王士榮養(yǎng)了15頭豬。有了牲畜，不僅耕地有了保障，而且增加了副業(yè)收入，又為土地積累提供了資本。一些外來戶還擁有一定數(shù)量的果樹，如范自伶家的梨樹多達90株。除此之外，大部分外來戶都擁有犁、耙、耬、耱等基本的生產(chǎn)工具，個別家庭甚至有大車、軋花車等大型生產(chǎn)工具。48
在鄉(xiāng)村事務(wù)管理方面，東、西三原村有“羅半城，牛一角，剩下的都是雜伙伙”之俗語，既是對村中族姓大小、土客居住空間格局的形象描繪，也是鄉(xiāng)村舊有權(quán)力結(jié)構(gòu)的生動體現(xiàn)。土改前，老戶羅家、牛家、孫家掌控著管理東三原村事務(wù)的權(quán)利：羅吉章因在國民黨第二戰(zhàn)區(qū)、日本警備隊當兵，掌管村中事務(wù)權(quán)，一直過著剝削生活;羅宏珠曾參加國民黨軍隊，擔任營長職務(wù)，在村中地位顯赫;牛丙芳、牛丙會先后任村長;孫丙有也曾擔任村長。張家、賈家、潘家掌控著管理西三原村事務(wù)的權(quán)利：張志剛擔任村長達18年之久;張發(fā)生也擔任過村長;賈三喜1940年至1945年擔任村長秘書，賈友直則是村警。但隨著抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的爆發(fā)，村莊的權(quán)力結(jié)構(gòu)也開始發(fā)生了一些變化。東、西三原村距離虞鄉(xiāng)縣城較近，要應(yīng)付日本人、國民黨、中條山上的土匪等各種勢力的錢糧、差役等，村中的大戶、富戶也苦于支應(yīng)。于是，村長由各個家戶輪任。例如，外來戶劉發(fā)勝曾擔任村閭長1年。村長輪流擔任，雖然這是一種苦差，但反映了村中老戶凝聚力的弱化、權(quán)力的分散。這為貧困戶、外來戶介入村中事務(wù)的管理提供了契機，也為后來外來戶實現(xiàn)政治上的“翻身”埋下了伏筆。
更為重要的是，外來戶逐漸通過婚姻與老戶建立起親緣、血緣關(guān)系，進入了當?shù)氐挠H屬圈子。尤其是從長時段來觀察東、西三原村的社會發(fā)展變遷以及外來戶與老戶關(guān)系的變化，外來戶的邊緣地位在當時是一種“苦難”，恰恰正是這樣邊緣的、下層的“苦難”，反而在日后成為巨大的政治優(yōu)勢。隨著外來戶成為中共在鄉(xiāng)村革命中努力爭取和依靠的對象，村莊舊有的權(quán)力格局也因此發(fā)生了改變。
三、土改后外來戶與老戶關(guān)系的平等化
1947年4月，虞鄉(xiāng)解放。不久，開展了土改運動。49據(jù)統(tǒng)計，東、西三原村解放時，貧農(nóng)占總戶數(shù)的43%，占有25%的土地，戶均13.8畝;中農(nóng)占總戶數(shù)的近一半，占有60%的土地，戶均27.6畝;地主、富農(nóng)占總戶數(shù)的7.6%，占有18%的土地，戶均61.6畝。由此可見，雖然東、西三原村的土地分配不是惡性集中，但也是不均的。據(jù)檔案資料記載，土改前，23個外來戶中，21戶是貧農(nóng)、下中農(nóng)，僅有2戶是中農(nóng)，沒有地主、富農(nóng)。占全村總戶數(shù)約1/5的外來戶，雖然絕大多數(shù)仍是貧農(nóng)，但有的已經(jīng)從最初的赤貧上升到貧農(nóng)、下中農(nóng)，擁有了一定的土地、房屋，說明外來戶依靠自身努力，經(jīng)濟狀況已經(jīng)有所改善。
土改首先要劃分階級成分，在階級劃分的基礎(chǔ)上重新分配土地、牲畜、房屋、農(nóng)具和其他財物。外來戶基本上都是因為戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因遷移而來，一無所有，靠租田、扛活、乞討、小商、手藝等謀生。土改之前，雖然外來戶的財富狀況、社會地位有了一定程度的提升，但和老居民相比，大多數(shù)外來戶仍然處于社會底層，劃為貧農(nóng)、雇農(nóng)，階級成分較好。貧、雇農(nóng)是土改運動依靠的力量，也是中共動員和爭取的對象，“窮”與“苦”的外來戶命運開始發(fā)生翻轉(zhuǎn)。
外來戶擁有突出的政治優(yōu)勢，從表3可以得到充分體現(xiàn)。土改時，23個外來戶中僅有2戶是中農(nóng)，其余皆為貧下中農(nóng)。村中85個老戶，中農(nóng)成分以上的39戶，“四清”運動時，外來戶依然保持了這種政治優(yōu)勢。外來戶可能并不完全理解“階級成分”，但“階級成分”給予了他們在村莊中一個新的身份，所謂經(jīng)濟翻身、政治抬頭，這是一個非常重要的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變，不只是局限于村莊內(nèi)部階級話語下的身份翻轉(zhuǎn)，更多體現(xiàn)了老戶與外來戶社會關(guān)系的改變。
土改運動中的斗地主、分田地、分房屋、分浮財?shù)龋@些歷史事件直接導(dǎo)致了外來戶社會地位的提升。50據(jù)檔案資料記載，原籍河南的邱姓外來戶“解放以后，他家分得了土地、房屋，這下他才見了晴天，獲得了解放，生活直線上升，現(xiàn)在(‘四清’時)生活更加美滿，更加幸福”。土改時期，東、西三原村共征收分配地主、富農(nóng)209.09畝土地，戶均分地4.54畝;外來戶共分地99.4畝，戶均分地4.97畝。土改之后，全村戶均28.4畝土地，外來戶戶均23畝土地。51 可以看出，經(jīng)過土改，外來戶和老戶已經(jīng)大大縮小了經(jīng)濟上的差別。由于外來戶階級成分好，甚至分配土地略多，所占土地基本與老戶持平。這是外來戶通過買田置產(chǎn)的傳統(tǒng)方式后，借助革命，又一次正式獲得土地。由于國家介入，土地所有權(quán)不僅得到保障，土地質(zhì)量也有很大改變。
此外，外來戶還在土改中分配了房屋、牲畜、農(nóng)具、糧食等。從傳統(tǒng)社會的“入住權(quán)”來衡量，獲得了土地、房屋等，大大改善了外來戶的生產(chǎn)、生活條件，進一步強化了外來戶作為村民身份的合法性。
在土地、房屋、生產(chǎn)工具等物質(zhì)條件改善的同時，東、西三原村外來戶的政治權(quán)力發(fā)生了根本變化。
前已述及，土改前，老戶掌控著村莊權(quán)力。土改時，外來戶開始在村中擔任一些重要職務(wù)，并掌握了村莊事務(wù)的管理權(quán)利。東、西三原村的農(nóng)會主席、副主席、常委都是外來戶出身。除了階級成分好，外來戶還有老居民所不具備的特點，比如東三原村河南籍李姓移民“成分好，再加上敢說、敢打、敢鬧，才當上了干部”。52農(nóng)會干部在土改期間為貧苦農(nóng)民分田分房，深得人心，享有較高威信。
同時，一些老戶中的貧下中農(nóng)也擔任了農(nóng)會中的其他職務(wù)，形成外來戶、老戶中的貧苦戶共同掌握村莊權(quán)力的局面。農(nóng)會是土改的執(zhí)法機關(guān)，負責階級成分的劃分、接收和分配土地以及其他的生產(chǎn)資料，屬于土改的核心組織。從表4可以看出，東、西三原村的核心角色——農(nóng)會主席均是外來戶出身。據(jù)東三原村黎姓移民講述，土改時第一任、第二任農(nóng)會主席、副主席都是外來戶，農(nóng)會委員也基本上為外來戶。老戶也在土改中擔任了一些相對次要的職務(wù)。從土改與后來村莊的政治權(quán)力格局的演變可知，這不僅是外來戶的翻身，更是窮人的“翻身”。當然，窮人中有外來者，也有村莊老戶。“窮人聯(lián)窮人”、“苦人引苦人”。53從分配土地、房產(chǎn)和財物等角度來看，土改激發(fā)了外來戶與老戶之間潛在的矛盾、對立。從村莊權(quán)力的變化來看，在一定程度上，通過窮人的團結(jié)，土改又促進了村莊老戶與外來戶的融合。
從土改時期村莊干部的構(gòu)成，也可以看出老戶、外來戶之間的分化。外來戶雖然擔任了農(nóng)會主席、副主席等核心職務(wù)，但他們均不識字，文化水平低。老戶出身的中農(nóng)、下中農(nóng)，如孫啟明、薛生伶等，具有初小文化水平。在土改時期以及此后的村政中，上傳下達政令、分配果實、張榜公布、上報材料等，需要識文斷字和書寫能力，這是文化水平普遍較低的外來戶所不具備的。因此，雖然老戶傳統(tǒng)的管理村中事務(wù)的權(quán)力受到削弱，但在受文化教育的程度上仍具有一定的優(yōu)勢。
農(nóng)業(yè)合作化以后，外來戶與老戶在生活、生產(chǎn)的空間格局才真正發(fā)生了重要改變。土改以后，外來戶雖然分配了土地、房產(chǎn)等，但還未實質(zhì)性融入村莊。例如，有的外來戶仍舊散居在村外;有的外來戶土地位置偏遠，質(zhì)量相對較差;以個體家戶為單位生產(chǎn)經(jīng)營，與老戶之間很少合作。開展農(nóng)業(yè)合作化運動后，分散的外來戶逐漸被整合、納入到集體，土地、牲畜、農(nóng)具等入社，后來又發(fā)展為生產(chǎn)隊，外來戶與老戶相對隔離的生產(chǎn)、生活空間隨即發(fā)生根本變化。東、西三原村4個生產(chǎn)隊都包括老戶與外來戶，只是比例大小不同。第二生產(chǎn)隊11個老戶、16個外來戶。第三生產(chǎn)隊20個老戶、4個外來戶。第四生產(chǎn)隊36個老戶、11個外來戶。第五生產(chǎn)隊33個老戶、17個外來戶。54有老戶為主者，有外來戶為主者，相互融合。由此可見，對于存在外來戶的村莊而言，農(nóng)業(yè)合作化不僅是生產(chǎn)資料的集體化過程，而且是村莊在外力驅(qū)動下，外來戶經(jīng)過重新整合，開始進入村莊、融入村莊，與老戶建立新關(guān)系的過程，從這個角度來看，農(nóng)業(yè)合作化對理解現(xiàn)代農(nóng)村社會變遷具有重要意義。
黨、團組織給外來戶提供了獲得權(quán)力的新途徑。加入黨、團組織，擁有黨員身份，擔任村級黨組織職務(wù)，是土改后村莊權(quán)力的新變化。土改以后，中共在農(nóng)村普遍建立了基層黨組織，組織黨員積極參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作化等運動。1965年以前，東、西三原村的黨員共28名，其中外來戶出身的戶主有9名黨員、子女輩有6名黨員，合計15名。老戶出身的戶主有4名黨員、子女輩有9名黨員，合計13名。東、西三原村的老戶100戶、565人，外來戶48戶、236人，外來戶的戶數(shù)、人數(shù)比老戶要少，但黨員比例顯然要高。這與外來戶階級成分基本是貧下中農(nóng)，在土改時期又擔任了村莊要職，具備入黨的有利條件密切關(guān)聯(lián)。從子女輩來看，老戶出身的子女輩黨員人數(shù)較多，反映了年輕一代的政治取向。
土改以后，無論是老戶還是外來戶，他們在村莊的權(quán)力都顯示了家族性和代際傳承的趨勢和特點。階級成分、職務(wù)、黨員三者之間，階級成分是能否擔任職務(wù)、加入黨組織的先決條件，主要職務(wù)對政治要求較高，黨員又成為重要標準。中共一方面認為宗族和地方觀念是農(nóng)民封建意識的表現(xiàn)，必須加以破除;另一方面，又鼓勵基層黨組織利用血緣、地緣等傳統(tǒng)社會關(guān)系發(fā)展黨員，農(nóng)村黨員的分布具有村落性和宗族性特征。55土改后，宗族雖然受到打擊和抑制，但長期形成的血緣、地緣關(guān)系卻難以打破。西三原村的黎吉、黎祥勝兄弟屬于第二代移民。到了第三代，黎吉的大兒媳陳芍藥是黨員，擔任婦女隊長;二兒子、兒媳在外工作;三兒子黎明杰是黨員，先后任大隊秘書、支書、主任等職。此外，黎明杰的岳父孫啟明在土改時擔任民兵隊長，黎祥勝的大兒子黎同善擔任生產(chǎn)隊長，二兒子黎根鎖亦擔任過生產(chǎn)隊長、貧協(xié)小組組長。“四清”時，黎根鎖的兒子黎元創(chuàng)是東三原村的支部書記、村主任。東三原村的劉金福、劉金銘是兄弟，屬于第二代移民。劉金福土改時任農(nóng)會主席，其長子“四清”后任小隊副隊長。次子1960年任民兵排長，“四清”時任團支部副書記，1968年任大隊會計，1970年任三原大隊主任、書記。劉金銘的大兒子是黨員，“四清”時任小隊政治隊長。
東原村中老戶張姓的貧下中農(nóng)也在政治上翻身了。張義成、張義江是兄弟輩，張義成的兒子張生榮土改時任農(nóng)會組長，張生瑞1965年任貧協(xié)小組組長。孫子輩張冬升“四清”時任隊員，張志裕是小學(xué)教師。張義江的兒子張生元、張生正，后者在1955年初級社時學(xué)習(xí)、幫助會計工作，1956年至1962年任小隊會計，1962年任保管員，1964年擔任隊里的統(tǒng)計員。孫子輩張中新“四清”時任小隊隊長，女兒張淑青“四清”時任婦女隊長。
外來戶與老戶的貧下中農(nóng)雖然都翻身了，但二者意義不同。對老戶中的貧困戶而言，他們在經(jīng)濟上貧困，但屬于村里的人、家族里的人，雖然在土改時獲得了政治權(quán)力，卻仍未擺脫血緣關(guān)系、鄉(xiāng)鄰關(guān)系的束縛。外來戶雖然和老戶里的貧下中農(nóng)都屬于“窮苦人”，但在老戶的觀念里，他們不屬于村子里的人，是長期受排斥的外來者。因此，外來戶掌握了村莊權(quán)力，一方面是對他們獲得“入住權(quán)”的肯定，另一方面又進一步維護了“入住權(quán)”，標志著外來戶與老戶兩個不同群體關(guān)系的根本扭轉(zhuǎn)，意味深長。
東、西三原村的社區(qū)，應(yīng)該是長期以來老戶、外來戶之間逐步整合的結(jié)果。通過檔案資料，我們得以了解晚清至民國以來，鄉(xiāng)村社會的內(nèi)部關(guān)系的動態(tài)演變和社區(qū)整合重構(gòu)的過程。對于土改的意義，也應(yīng)該在老戶、外來戶關(guān)系的演變，以及鄉(xiāng)村社會的重構(gòu)的歷史變化中去深入理解。對于外來戶而言，土改有著最為重要而獨特的意義，他們獲得了“入住權(quán)”，擁有平等的社會地位。這一點是我們過去所忽略的。
四、結(jié)語
應(yīng)該說，在革命到來之前，外來戶在鄉(xiāng)村既有的社會分化文化網(wǎng)絡(luò)中，是憑借辛勤的勞作或其他的社會際遇，通過幾代人、十幾代人的努力勞作與逐步積累，追求著命運的翻轉(zhuǎn)。56如果說，這些移民逃荒到經(jīng)濟條件較好的都市或鄉(xiāng)村，可能面臨更多的機會，一部分人甚至形成向上的社會流動，從而成為社會減壓閥。但從他們進入山西的歷程來看，山西乃至整個華北地區(qū)當時的經(jīng)濟社會發(fā)展基本處于停滯，再加上受日本侵略、內(nèi)戰(zhàn)等因素的影響，外來戶很難通過經(jīng)濟的手段來實現(xiàn)翻身。然而，當革命進入村莊，隨著土改運動的不斷深入，外來戶不僅分配了土改“果實”，而且在政治上得以“翻身”，開始成為村莊權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心，打破了老住戶壟斷權(quán)力的局面，尤其是在全面開展互助合作化運動后，隨著土地、牲畜、農(nóng)具等生產(chǎn)資料的集體化，勞動組織的集體化，外來戶與老戶的關(guān)系又發(fā)生了一些新變化，一些外來戶利用政治上的優(yōu)勢積極加入黨組織，有的家庭成員還在村中擔任一定職務(wù)。從這個意義來講，如果土改讓外來戶得以“翻身”分得“果實”，是對自己村民身份的確認;那么互助合作化運動，再次使外來戶與老戶的關(guān)系發(fā)生了“翻轉(zhuǎn)”。
社會的不平等是復(fù)雜的，人的需求也是多樣的，有些時候，雖然經(jīng)濟條件改善了，物質(zhì)需求平等了，兩個群體之間的經(jīng)濟差別并不大，但一個群體對另一群體的“污名”(stigma)并未消除，一個群體對另一個群體的權(quán)力壟斷和優(yōu)越感依然存在，這也是一種不平等。57
在過去，外來戶與華北農(nóng)村土改的問題缺少專門的研究。形成這種狀況的一個重要原因是，各個村莊的情況千差萬別，而土改以階級成分為統(tǒng)一標準，因此土改看起來是“千村一面”。同時，強調(diào)階級結(jié)構(gòu)，忽略階級形成過程，也不利于更深刻地理解土改。今天，我們把外來戶與土改結(jié)合在一起進行考察，可以從人口流動、“入住權(quán)”的角度，通過“長時段”來認識土改是對晚清以降人的流動性引發(fā)諸多社會問題的一次徹底解決和對鄉(xiāng)村社會秩序的一次重建。更為重要的是，經(jīng)過土改運動，不僅使外來戶與老戶之間實現(xiàn)了財富分配的平等化，也使不同群體之間的關(guān)系實現(xiàn)了平等化，外來戶真正被鄉(xiāng)村接受、容納成為平等的一員。這種平等的實現(xiàn)，是近代中國鄉(xiāng)村社會進程中的一個重要組成部分，具有重大的歷史意義。對于我們理解中國鄉(xiāng)村社會的變遷、重新理解土改的意義也具有重要的學(xué)術(shù)價值。
*本文為國家社科基金重大招標項目“當代中國農(nóng)村基層檔案資料搜集、整理與出版”(項目編號12&ZD147)、教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃項目、山西省高校人文社科重點研究基地項目(項目編號2014304)的階段性成果。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《開放時代》2017年第1期
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